關(guān)鍵詞： 教育創(chuàng)新;實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn);技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式

摘要： 教育創(chuàng)新直接影響教育制度的結(jié)構(gòu)與社會(huì)“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”的進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)利益結(jié)構(gòu)通過(guò)教育系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的力量對(duì)比變化?；诩夹g(shù)革命的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波運(yùn)動(dòng)決定了社會(huì)利益生產(chǎn)與教育創(chuàng)新的路徑與周期性，教育創(chuàng)新應(yīng)以有利于我國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波規(guī)律的趕超發(fā)展過(guò)程中“兩個(gè)文明”的協(xié)同作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以有利于我國(guó)在此過(guò)程中形成與演化符合“毀滅性創(chuàng)造”機(jī)制的“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

中圖分類號(hào)： G521文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2015）01012607

The Structure af Social lnterests and Practical Standard of Educational Innovation

YOU Chuanbin （College of Tan Kah Kee， Xiamen University， Zhangzhou Fujian 363105， China）

Key words： educational innovation; Practical standard; techeconomic paradigm

Abstract： Being in essence as a change in strength contrast exhibited by the social interests structure through educational system， educational innovation has influenced not only the structure of educational institution directly， but also the process of social “techeconomic paradigm” deeply. The Long Economic Wave （LEW） based on technology revolution has been stimulating the path and cycles of both the social interests production and educational innovation whose value standard shall be favorable to the coordination of “two civilizations” during China's catchingup development in line with LEW rules， whose practical standard shall be favorable to the forming and evolution of “techeconomic paradigm” in accordance with “destroying creation” mechanism during the process.

第1期尤傳斌： 社會(huì)利益結(jié)構(gòu)與教育創(chuàng)新的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2015年第43卷學(xué)術(shù)界對(duì)“教育創(chuàng)新”的理解千差萬(wàn)別，可以確認(rèn)的是，教育作為社會(huì)子系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)而存在的同時(shí)，亦具有自身社會(huì)生命，作為教育系統(tǒng)的教育實(shí)體而存在[1];這兩方面的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了教育運(yùn)行制度的基本內(nèi)容。蒙羅和托雷斯（RaymondA.Morrow& Carlos A.Torres， 1995）在對(duì)教育社會(huì)學(xué)的理論流派進(jìn)行梳理與批判的同時(shí)①，確認(rèn)了這些流派的再生產(chǎn)元理論，因?yàn)椤八鼮楸容^社會(huì)和教育之間關(guān)系的一整套觀念提供了一個(gè)方便的合成性的參照點(diǎn)”[2]6。迄今為止，教育再生產(chǎn)的五種分析范式從各自的認(rèn)識(shí)論與方法論視角解釋了教育再生產(chǎn)過(guò)程與社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系②，盡管其價(jià)值取向和政策主張各異，但其核心都指向教育制度這一特定的社會(huì)利益均衡結(jié)構(gòu)。

一、教育創(chuàng)新內(nèi)涵與教育制度

“創(chuàng)新”就是要基于“生產(chǎn)要素的重新組合”而“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是一種對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“動(dòng)態(tài)性與革命性”的“新組合”[3]8489，99103。這里，創(chuàng)新的內(nèi)容非一般的發(fā)明創(chuàng)造，此時(shí)的創(chuàng)新是新技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式形成的先決條件③，即質(zhì)變之前的量變過(guò)程。另外，熊彼特（Schumpeter，1939）通過(guò)對(duì)“創(chuàng)新蜂聚”形成過(guò)程的闡述，以及通過(guò)對(duì)推動(dòng)康德拉季耶夫長(zhǎng)波按周期發(fā)展的“毀滅性創(chuàng)造”機(jī)制的更迭過(guò)程的論述指出，經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)起源于創(chuàng)新過(guò)程的非連續(xù)性與非均衡性，不同的創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響[4]。這里，熊彼特強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)舊事物的“毀滅性”效果，此時(shí)的創(chuàng)新是新技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式確立、舊范式消亡的質(zhì)變結(jié)果。佩蕾絲（Carlota Perez，2002）在《技術(shù)革命與金融資本》中進(jìn)一步指出，技術(shù)上的“創(chuàng)新蜂聚”及其“毀滅性創(chuàng)造”機(jī)制必然導(dǎo)致社會(huì)相關(guān)制度隨之作配套的創(chuàng)新變化。從微觀層面的企業(yè)家角度來(lái)說(shuō)，這種變化本質(zhì)上是某一子系統(tǒng)的質(zhì)變結(jié)果;在宏觀層面的國(guó)家政府來(lái)說(shuō)，這種變化本質(zhì)上又是社會(huì)大系統(tǒng)發(fā)展過(guò)程中量變過(guò)程。

由此可知，教育創(chuàng)新也是一個(gè)“非連續(xù)性”與“非均衡性”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。它內(nèi)生于教育生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程，是對(duì)原有教育運(yùn)行制度的否定或毀滅，因?yàn)椤拔覀儗⒁芯康摹l(fā)展不是外部強(qiáng)加于經(jīng)濟(jì)生活的，而是產(chǎn)生于內(nèi)部由自身引起的變化”[3]8182。此時(shí)的教育創(chuàng)新通過(guò)對(duì)原有教育運(yùn)行制度的毀滅性機(jī)制來(lái)推動(dòng)國(guó)家或政府對(duì)教育進(jìn)行改革。另外，它也外生于社會(huì)大系統(tǒng)的客觀運(yùn)行過(guò)程，是社會(huì)大系統(tǒng)按照客觀規(guī)律協(xié)同發(fā)展的必然結(jié)果。此時(shí)的教育創(chuàng)新往往由國(guó)家或政府以改革的方式加以推進(jìn)，成為社會(huì)大系統(tǒng)向新技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式進(jìn)行質(zhì)變之前的量變過(guò)程。因而，從社會(huì)大系統(tǒng)的角度來(lái)看，教育創(chuàng)新的主體是國(guó)家或政府;而從教育子系統(tǒng)來(lái)看，則是教育組織、教育機(jī)構(gòu)或教育者等群體與個(gè)體。endprint

教育制度由此可以歸為一個(gè)系統(tǒng)化的層次性結(jié)構(gòu)。它首先表現(xiàn)為子系統(tǒng)層次，即克萊格（Stewart R.Clegg，1975）意指的表層結(jié)構(gòu);其次是教育實(shí)體層次與教育活動(dòng)層次，這兩者構(gòu)成克萊格意指的深層結(jié)構(gòu)。這些層次都是學(xué)理上的“教育制度”概念在不同層次和不同客體指向上的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移顧自安在《制度演化的邏輯》一書中認(rèn)為，根據(jù)制度指向的客體所做的制度分類有多種，其中包括針對(duì)六類客體行為的制度：個(gè)人行動(dòng)者、社會(huì)化的社會(huì)角色、利益集團(tuán)、機(jī)構(gòu)和組織、技術(shù)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)。。制度在內(nèi)涵上由兩部分組成，一部分是憲法、法律、規(guī)章等正式的社會(huì)關(guān)系規(guī)則，即正式制度;另一部分則是道德、習(xí)慣、風(fēng)俗、意識(shí)形態(tài)等非正式的社會(huì)關(guān)系規(guī)則，即非正式制度。正式制度是人類集體理性的直接對(duì)象和產(chǎn)物，而非正式制度則是個(gè)人有限理性行為的意外社會(huì)結(jié)果。后者是對(duì)前者的擴(kuò)展和修改，當(dāng)兩者能有效兼容時(shí)，將極大促進(jìn)社會(huì)秩序的繁榮和進(jìn)步，反之，則產(chǎn)生偏離預(yù)期的結(jié)果。教育制度也不例外，它不僅指向教育系統(tǒng)、教育實(shí)體和教育活動(dòng)等不同層次結(jié)構(gòu)中的正式規(guī)則與非正式規(guī)則，而且也指向一種具有混沌邊緣和自組織臨界性的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則?；煦邕吘壟c自組織臨界性這兩種理論由丹麥學(xué)者Per Bak等人提出，用以解釋制度演化的突然性，當(dāng)演化積累達(dá)到一定程度時(shí)，在不同的時(shí)間尺度內(nèi)都可以發(fā)生突變，表明制度系統(tǒng)的演化具有自相似性。因?yàn)椤八砸环N自我實(shí)施的方式制約著參與人的策略互動(dòng)，并反過(guò)來(lái)又被他們?cè)谶B續(xù)變化的環(huán)境中的實(shí)際決策不斷再生產(chǎn)出來(lái)”[5]。這揭示了教育制度變遷的直接動(dòng)力與主體，即教育制度中的個(gè)體決策與群體決策，而個(gè)體與群體的行為是“嵌入”在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)、文化、政治和認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中的（Granovetter，2001），這種“嵌入”特征為社會(huì)的各類資本運(yùn)動(dòng)提供了運(yùn)行通道。因而，教育創(chuàng)新不僅直接表現(xiàn)為教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中相關(guān)主體的一個(gè)決策過(guò)程，而且在根本上表現(xiàn)為一種教育制度變遷的結(jié)果。由于“制度變遷就是政府與社會(huì)之間所進(jìn)行博弈的博弈均衡不斷更新、重新實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”，所以，教育創(chuàng)新是教育制度的實(shí)踐過(guò)程和教育再生產(chǎn)過(guò)程 [6]。

從教育制度的結(jié)構(gòu)而言，教育系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)是由一套限制性和功能性的規(guī)則構(gòu)成，這些規(guī)則與不同教育個(gè)體和群體的既定結(jié)合構(gòu)成了不同的教育理性，這為規(guī)則在執(zhí)行過(guò)程中產(chǎn)生混沌邊緣與自組織臨界性特征埋下了伏筆;而其表層結(jié)構(gòu)則主要表現(xiàn)為開放性的教育規(guī)則表層結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為教育體制，它影響政府對(duì)教育的投資、學(xué)校和教育組織的資源配置方式等方面;深層結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為教育的生產(chǎn)過(guò)程，即人的培養(yǎng)過(guò)程，它包括教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教育管理以及教學(xué)輔助設(shè)施等要素。。在表層結(jié)構(gòu)的層次上，個(gè)體和機(jī)構(gòu)之間的人員、物能與信息交換構(gòu)成了權(quán)力的交換，它會(huì)抑制或促進(jìn)社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的再生產(chǎn)，表現(xiàn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的不協(xié)同或協(xié)同發(fā)展。因而，深層與表層結(jié)構(gòu)之間的辯證運(yùn)動(dòng)通過(guò)更高層次的結(jié)構(gòu)即社會(huì)生活形式表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的統(tǒng)治。[7]在實(shí)踐教育制度的活動(dòng)中，正式制度代表官方的顯性規(guī)約，非正式制度由于其邊界的混沌特性與自組織臨界性特征，往往蘊(yùn)含了民間主體的教育理性差異，即對(duì)正式制度的隱性認(rèn)同。深層結(jié)構(gòu)的規(guī)則變動(dòng)會(huì)通過(guò)對(duì)流關(guān)系傳導(dǎo)給表層結(jié)構(gòu)，引發(fā)表層結(jié)構(gòu)的規(guī)則改革;而表層規(guī)則的改革實(shí)則是對(duì)深層規(guī)則變動(dòng)的確認(rèn)，并在新條件下創(chuàng)新規(guī)劃了深層規(guī)則中的混沌邊緣與自組織臨界性特征。教育系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的混沌邊緣與自組織臨界性特征為教育制度的變遷創(chuàng)造了廣闊的實(shí)踐空間。因此，教育創(chuàng)新在內(nèi)容上表現(xiàn)為相關(guān)主體在教育系統(tǒng)的不同層次結(jié)構(gòu)上通過(guò)改變非正式制度，以推動(dòng)正式制度改革的過(guò)程。這體現(xiàn)了一種單向邏輯關(guān)系。

“創(chuàng)新”的“革命性”特征從知識(shí)形態(tài)而言，表現(xiàn)為庫(kù)恩（Thomas S.Kuhn，1962）科學(xué)范式的“不可通約性”，它經(jīng)由“研究與創(chuàng)造”產(chǎn)生“發(fā)明”，再經(jīng)過(guò)商業(yè)化階段的“設(shè)計(jì)與開發(fā)”，最終出現(xiàn)對(duì)新想法的成功利用——“創(chuàng)新”[8]。教育創(chuàng)新的過(guò)程因而是單向的，在制度實(shí)踐上表現(xiàn)為上述深層規(guī)則與表層規(guī)則之間的單向邏輯關(guān)系。

簡(jiǎn)言之，教育創(chuàng)新的內(nèi)涵就是，教育主體在既定的客觀條件下實(shí)現(xiàn)顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同之間的動(dòng)態(tài)平衡，是教育主體對(duì)教育制度的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)客觀規(guī)律的遵循本質(zhì)上也是創(chuàng)新。

二、教育創(chuàng)新的本質(zhì)與實(shí)施路徑

“創(chuàng)新”源于創(chuàng)新者的某種需要，反映了資本對(duì)積累條件優(yōu)化的需要。按照錫克（Ota sik， 1966）的利益理論，創(chuàng)新事物的出現(xiàn)意即利益的實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)歷利益主體內(nèi)在需要、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生、目標(biāo)選擇、行動(dòng)實(shí)施等環(huán)節(jié)的生產(chǎn)過(guò)程，即需要的滿足過(guò)程，其中以利益主體的客觀“優(yōu)勢(shì)需要”的滿足為核心。個(gè)體的需要發(fā)展為國(guó)家的需要?jiǎng)t須經(jīng)過(guò)社會(huì)組織來(lái)完成。在“國(guó)家-社會(huì)”“二分法”時(shí)期，個(gè)體需要的滿足主要借助帕森斯（Talcott parsons，1965）所闡述的科層化社會(huì)組織的政治經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程在《現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程》一書中，帕森斯并沒(méi)有把科層組織泛稱為利益集團(tuán)，因?yàn)榭茖咏M織按勞動(dòng)分工形成，側(cè)重通過(guò)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)來(lái)分配利益與權(quán)力，在“國(guó)家—社會(huì)”的“兩分法”結(jié)構(gòu)中反應(yīng)明顯;而利益集團(tuán)是“三分法”思想的結(jié)果，側(cè)重體現(xiàn)政治市場(chǎng)中的利益與權(quán)力分配。;而在“國(guó)家-組織-社會(huì)”“三分法”時(shí)期，則借助奧爾森（Mancur L.Olson，1965）和本特利（Arthur Bently，1967）所闡述的政治市場(chǎng)上利益集團(tuán)的博弈過(guò)程。社會(huì)組織的“優(yōu)勢(shì)需要”通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)的博弈來(lái)協(xié)調(diào)一致而形成國(guó)家的客觀需要，而國(guó)家需要的滿足程度取決于國(guó)際國(guó)內(nèi)客觀的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。當(dāng)經(jīng)濟(jì)需要占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，則為經(jīng)濟(jì)利益;當(dāng)政治需要占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，其滿足的結(jié)果表現(xiàn)為政治利益;當(dāng)文化需要占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，則為文化利益。就教育而言，教育子系統(tǒng)中的教育主體的利益需要通過(guò)教育行業(yè)組織來(lái)表達(dá);教育中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主體的利益需要?jiǎng)t借助各類資本利益集團(tuán)來(lái)表達(dá)，這些利益需要最終通過(guò)政治市場(chǎng)的博弈來(lái)上升為國(guó)家教育政策與制度安排。

就教育系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)及其社會(huì)表意整合功能而言，葛蘭西認(rèn)為國(guó)家必須被當(dāng)做一個(gè)“教育者”，因?yàn)椤安还芙y(tǒng)治階級(jí)多么強(qiáng)調(diào)相反的內(nèi)容，國(guó)家，至此沒(méi)有一個(gè)單元的、連貫的和同質(zhì)的觀念，其結(jié)果是知識(shí)群體分散在一個(gè)和另一個(gè)階層中，甚至居于一個(gè)單獨(dú)的階層內(nèi)” [9]。這里，葛蘭西強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)對(duì)教育系統(tǒng)和教育網(wǎng)絡(luò)的滲透來(lái)實(shí)現(xiàn)或滿足統(tǒng)治階級(jí)（國(guó)家）的利益或社會(huì)的“優(yōu)勢(shì)需要”。顯然，基于既定教育制度的教育系統(tǒng)既涵蓋了教育創(chuàng)新的全部范圍與內(nèi)容，也蘊(yùn)含了與教育相關(guān)的各種社會(huì)利益需要。在“目的—手段”辯證關(guān)系中，教育創(chuàng)新主體本身的利益需要溶解在如洪遠(yuǎn)鵬（2008）所分類的社會(huì)利益需要之中。endprint

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需要主要通過(guò)教育系統(tǒng)“輸送各種專門人才”得以滿足，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于人的發(fā)展[10]，學(xué)習(xí)和教育所費(fèi)成本對(duì)于受教育者和社會(huì)都是一種財(cái)產(chǎn)，其所帶來(lái)的勞動(dòng)熟練程度和機(jī)器、工具一樣成為社會(huì)的固定資本[11]。舒爾茨（Theodore W. Schultz，1960）、丹尼森（Edward F.Denison，1974）和斯特魯米林（Sterlumlin，1924）等人以不同方法從不同思路肯定了教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要的滿足功能。社會(huì)的政治需要主要通過(guò)教育系統(tǒng)對(duì)社會(huì)的政治化功能來(lái)滿足，主要表現(xiàn)為培養(yǎng)政治人才[12]、充當(dāng)社會(huì)中政治態(tài)度形成和政治態(tài)度變化的媒介[13]、以及通過(guò)與政治系統(tǒng)的耦合與再耦合來(lái)促進(jìn)政治系統(tǒng)走向有序[14]?！安徽撘粋€(gè)國(guó)家社會(huì)道德的或政治、經(jīng)濟(jì)的情況如何，政治社會(huì)化曾經(jīng)是、今后仍然是一切教育制度的一個(gè)主要職能”[15]。社會(huì)的文化需要主要通過(guò)教育系統(tǒng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化的傳承功能過(guò)程中，以遺傳教育目的、內(nèi)容和制度等因素的方式來(lái)滿足。

顯然，教育再生產(chǎn)不僅直接再生產(chǎn)出自身的運(yùn)行體系，也參與了社會(huì)大系統(tǒng)的再生產(chǎn)。教育創(chuàng)新改變了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)和文化系統(tǒng)中利益生產(chǎn)的要素配置與“生產(chǎn)函數(shù)”，其本質(zhì)是創(chuàng)新主體的利益生產(chǎn)過(guò)程，它反映了社會(huì)利益結(jié)構(gòu)在客觀條件變遷中力量對(duì)比變化。

如果說(shuō)教育表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)為教育創(chuàng)新提供了制度實(shí)踐的空間，那么非正式制度則為之規(guī)定了實(shí)踐原則，而教育創(chuàng)新的實(shí)踐工具則是社會(huì)的各類資本。[16]這一點(diǎn)得到了熊彼特、弗里曼和盧桑（Chris Freeman & Francisco Louca，2001）以及佩蕾絲的確證。布迪厄（Pierre Bourdieu，1989）分類的資本及其運(yùn)動(dòng)揭示了個(gè)體決策與群體決策通過(guò)對(duì)教育正式制度的隱性認(rèn)同來(lái)推動(dòng)正式制度變革的過(guò)程布迪厄分類中的經(jīng)濟(jì)資本以金錢為符號(hào)，以私人產(chǎn)權(quán)為制度形式;社會(huì)資本和文化資本屬于總體性實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，其中社會(huì)資本以社會(huì)聲望與頭銜為符號(hào)，以社會(huì)規(guī)約為制度形式;文化資本以學(xué)業(yè)證書、文憑為符號(hào)，以學(xué)位為制度形式。，因而也揭示了教育創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。在不斷變化的客觀社會(huì)條件下，資本為延續(xù)資本積累而采取了不同的表現(xiàn)形式（任平，2013a），文化資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本就是當(dāng)代資本的變體。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，教育不僅是一種文化性的工具[17]，而且也是文化分層體系的一部分[18]，它對(duì)社會(huì)分層的深刻影響和對(duì)經(jīng)濟(jì)的助推作用也得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可;而文化分層體現(xiàn)了教育的文化再生產(chǎn)功能，社會(huì)分層則體現(xiàn)了其社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)功能[19]，經(jīng)濟(jì)助推職能則體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的能動(dòng)作用。不過(guò)卻鮮有文獻(xiàn)闡述不同的資本對(duì)教育的文化分層、社會(huì)分層以及經(jīng)濟(jì)助推職能所起到的“領(lǐng)導(dǎo)作用”。教育創(chuàng)新正是以不同類別的資本的領(lǐng)導(dǎo)作用才得以展開和實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)椤爸挥性谛碌目赡苄猿霈F(xiàn)的地方，領(lǐng)導(dǎo)的特殊問(wèn)題才產(chǎn)生，領(lǐng)袖類型的人物才出現(xiàn)”[3]11214。這種領(lǐng)袖人物在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往是以三類資本為后盾的社會(huì)精英或政治精英。

在微觀層面，三類資本通過(guò)信息交流中蘊(yùn)含的對(duì)教育制度的隱性認(rèn)同來(lái)影響對(duì)教育深層結(jié)構(gòu)中受教育者的培養(yǎng)過(guò)程，而隱性認(rèn)同在實(shí)踐中推動(dòng)了非正式制度的變革。其中，文化資本以其文化名望和頭銜影響教育過(guò)程的公平性和教育價(jià)值觀的形成，以便再生產(chǎn)符合其利益要求的文化分層結(jié)構(gòu)及其流動(dòng)機(jī)制;社會(huì)資本以其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其嵌入資源影響教育結(jié)果的公平性，再生產(chǎn)符合其利益需要的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)及其流動(dòng)機(jī)制;而經(jīng)濟(jì)資本則以金錢符號(hào)的功利性影響教育投入結(jié)構(gòu)和輸出結(jié)構(gòu)。由于非正式制度的“混沌邊界”和“自組織”特性，這三類資本以其特殊的社會(huì)影響方式導(dǎo)致社會(huì)對(duì)教育中正式制度的隱性認(rèn)同，擴(kuò)展了非正式制度的內(nèi)涵，加劇了非正式制度與正式制度之間的矛盾與背離，促使教育制度的顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同的矛盾走向激化。在宏觀層面，三類資本通過(guò)政治市場(chǎng)的相關(guān)利益集團(tuán)博弈來(lái)規(guī)定教育體制與教育政策走向，以體現(xiàn)微觀層面的隱性認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家政府對(duì)教育系統(tǒng)的制度性或政策性改革。從微觀層面隱性認(rèn)同的形成到宏觀層面教育制度的改革的過(guò)程，正好體現(xiàn)了教育創(chuàng)新的單向邏輯思想。

顯性規(guī)約實(shí)質(zhì)上代表了政治市場(chǎng)博弈均衡中強(qiáng)勢(shì)資本利益集團(tuán)的優(yōu)勢(shì)需要，它是強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)維護(hù)既得利益的行政手段或官方手段;隱性認(rèn)同則是弱勢(shì)利益集團(tuán)在國(guó)家授權(quán)范圍內(nèi)維護(hù)資本中弱勢(shì)利益的市場(chǎng)手段或民間手段。顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同的矛盾運(yùn)動(dòng)催生了顯性規(guī)約的強(qiáng)勢(shì)權(quán)威和隱性認(rèn)同的弱勢(shì)權(quán)威弱勢(shì)利益集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)有限，但其社會(huì)正義色彩相對(duì)濃厚，它們重視輿論媒體的作用，容易與社會(huì)主流價(jià)值觀相融合，并借此推廣自己的利益訴求，因而極易在意識(shí)形態(tài)、習(xí)慣、道德等方面獲得社會(huì)的同情與認(rèn)可，形成教育制度中的弱勢(shì)權(quán)威。，不同的權(quán)威產(chǎn)生不同的資本“領(lǐng)袖人物”。強(qiáng)勢(shì)權(quán)威的領(lǐng)袖人物推動(dòng)了正式制度的改革，而弱勢(shì)權(quán)威的領(lǐng)袖人物通過(guò)非正式制度的混沌邊界變化推動(dòng)了對(duì)正式制度的隱性認(rèn)同。如果說(shuō)政治經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的博弈是群體決策過(guò)程，那么不同權(quán)威的領(lǐng)袖人物的實(shí)踐行動(dòng)則是個(gè)體決策過(guò)程。教育制度的變遷過(guò)程因而也映射了社會(huì)利益的再生產(chǎn)過(guò)程。

通過(guò)教育制度，文化資本和社會(huì)資本實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)關(guān)系與精神文明的控制，經(jīng)濟(jì)資本則實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)文明的控制;葛蘭西關(guān)于教育的“階級(jí)統(tǒng)治”理論得到了印證。教育創(chuàng)新為資本對(duì)社會(huì)“兩個(gè)文明”的動(dòng)態(tài)控制提供了新的要素與制度手段，反映了社會(huì)利益結(jié)構(gòu)中的力量對(duì)比關(guān)系的變化。因而，在教育的隱性認(rèn)同與顯性規(guī)約之間矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)中，各類資本利益集團(tuán)的權(quán)威人物對(duì)教育制度采取的實(shí)踐行動(dòng)是教育創(chuàng)新的必然途徑。

三、教育創(chuàng)新的周期及其驅(qū)動(dòng)力

教育創(chuàng)新必須遵循構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)資本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它在根本上決定了文化資本與社會(huì)資本的運(yùn)動(dòng)機(jī)制。以經(jīng)濟(jì)資本為運(yùn)動(dòng)核心，世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波規(guī)劃了教育創(chuàng)新的發(fā)展軌跡。

由于強(qiáng)調(diào)不同于一般“發(fā)明創(chuàng)造”的“動(dòng)態(tài)性與革命性”特征熊彼特曾舉例說(shuō)明“創(chuàng)新”的動(dòng)態(tài)性與革命性特征，人們不管把多大數(shù)量的驛路馬車或郵車連續(xù)相加，也不能得到一條鐵路。參見(jiàn)熊彼特《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第79-83頁(yè)。，熊彼特“創(chuàng)新”往往不是單獨(dú)出現(xiàn)的偶然事件，而是某個(gè)客觀序列中的必然因素。如果熊彼特的“創(chuàng)造性毀滅”是為了優(yōu)化與改善資本擴(kuò)張與積累的條件，那么教育創(chuàng)新則是實(shí)現(xiàn)這一目的的動(dòng)態(tài)途徑和運(yùn)行平臺(tái)，而且其運(yùn)行規(guī)律也應(yīng)符合熊彼特“創(chuàng)新理論”所意指的“康德拉季耶夫長(zhǎng)波”商業(yè)周期。熊彼特以經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“創(chuàng)新蜂聚”的間歇性解釋了康德拉季耶夫長(zhǎng)波中技術(shù)革命的“毀滅性創(chuàng)造”推動(dòng)力量，弗里曼和盧桑以不同長(zhǎng)波中的核心投入品以及與之配套的社會(huì)生產(chǎn)與組織管理形式闡述了康德拉季耶夫長(zhǎng)波更替的運(yùn)行機(jī)制，確證了熊彼特所論述的資本主義世界經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新機(jī)制;佩蕾絲（Carlota Perez， 2002）進(jìn)一步指出，每一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都形成獨(dú)特的“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”佩蕾絲指出，技術(shù)革命是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)范式變革的原動(dòng)力，它會(huì)形成一次康德拉季耶夫長(zhǎng)波（即巨潮，或者技術(shù)革命的周期），金融資本在巨潮的爆發(fā)階段與生產(chǎn)資本緊密結(jié)合，有助于舊范式的終結(jié)和新范式的出現(xiàn);在狂熱階段助金融資本推了經(jīng)濟(jì)投資熱潮，開始與生產(chǎn)資本分離，出現(xiàn)了熊彼特所稱為的“創(chuàng)新蜂聚”;在狂熱階段與協(xié)同階段之間會(huì)出現(xiàn)一個(gè)短暫的制度重組階段;在協(xié)同階段，金融資本與生產(chǎn)資本再次耦合，新范式成為通行的范式被穩(wěn)定下來(lái);在巨潮的最后階段即成熟階段，金融資本由于通行范式的投資機(jī)會(huì)萎縮和市場(chǎng)停滯而再次與生產(chǎn)資本分離，去追尋新企業(yè)和新機(jī)會(huì)，為下一次巨潮的出現(xiàn)創(chuàng)造條件，而此時(shí)生產(chǎn)資本則出現(xiàn)了變革的惰性?！鞍荨懦狻睓C(jī)制發(fā)生作用主要體現(xiàn)在爆發(fā)階段和調(diào)整階段。，且每次都經(jīng)歷相同的事件序列“爆發(fā)階段、狂熱階段、協(xié)同階段和成熟階段”，即技術(shù)革命的生命周期[20]646。在不同的階段，生產(chǎn)資本和金融資本對(duì)技術(shù)革命引起的經(jīng)濟(jì)范式的吸收與擴(kuò)散作用不盡相同。金融資本通過(guò)在不同階段與生產(chǎn)資本的斷裂、耦合以及再耦合來(lái)達(dá)到對(duì)范式推動(dòng)、穩(wěn)定與變革的目的，這一過(guò)程即構(gòu)成資本主義體系的動(dòng)力學(xué)[20]16769。顯然，佩蕾絲的“動(dòng)力學(xué)”中，經(jīng)濟(jì)變遷涉及生產(chǎn)資本與金融資本的交互運(yùn)動(dòng)，制度變遷則涉及文化資本與社會(huì)資本經(jīng)由教育系統(tǒng)而進(jìn)行的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，而制度變遷是為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)范式的確立與演變。因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)等社會(huì)子系統(tǒng)的有利契合條件下，創(chuàng)新集群才能得以快速出現(xiàn)和擴(kuò)散[21]，新技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式才能得以順利形成與穩(wěn)定。顯然，教育創(chuàng)新在長(zhǎng)波的不同階段通過(guò)不同類別的資本運(yùn)動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)各系統(tǒng)之間的關(guān)系，以確保新范式得以在創(chuàng)新蜂聚的爆發(fā)中形成、在金融資本的狂熱中發(fā)展、在金融資本與生產(chǎn)資本的協(xié)同中穩(wěn)定以及在范式成熟階段通過(guò)金融資本與生產(chǎn)資本的分裂而成熟。endprint

佩蕾絲同時(shí)也指出，每次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波中包含著一套強(qiáng)大的包容—排斥機(jī)制，即它保留那些適應(yīng)新范式的企業(yè)，淘汰那些沒(méi)有采納新范式的企業(yè)[20]317。這意味著教育創(chuàng)新也受到包容—排斥機(jī)制的制約，它不是隨心所欲的變化。在長(zhǎng)波的不同階段，教育創(chuàng)新通過(guò)不同類別的資本運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)需要和形式也不一樣，體現(xiàn)了教育顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同之間重合與背離的運(yùn)動(dòng)特征。這一機(jī)制不僅規(guī)定了世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)大系統(tǒng)運(yùn)行的周期性規(guī)律，也決定了社會(huì)理論的興衰與變遷規(guī)律以及教育創(chuàng)新的演變軌跡。

每一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波內(nèi)生的技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式在客觀上“使資本主義的滲透力延及世界的更多角落，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)或別國(guó)”[20]25。新技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式在形成與傳播過(guò)程中首先在微觀層面上被社會(huì)各子系統(tǒng)感知，并通過(guò)信息交流將微觀的各種“新需要”傳導(dǎo)給教育系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，促使深層結(jié)構(gòu)對(duì)教育隱性認(rèn)同的程度增加，三類資本利益的“優(yōu)勢(shì)需要”開始改變。這種隱性認(rèn)同再以微觀層面教育創(chuàng)新的方式通過(guò)雙向?qū)α鞯慕涣鳈C(jī)制傳導(dǎo)給教育顯性規(guī)約，促使三類資本在宏觀層面通過(guò)利益集團(tuán)在政治市場(chǎng)博弈來(lái)變革教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)，以體現(xiàn)國(guó)家在新形勢(shì)下的“優(yōu)勢(shì)需要”或“階級(jí)統(tǒng)治”。

教育的顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同在上述經(jīng)濟(jì)社會(huì)客觀周期變遷中呈現(xiàn)重合、背離、再重合與再背離的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在既定技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的發(fā)展階段中，當(dāng)教育系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)之間的利益交換與教育實(shí)體的發(fā)展?fàn)顩r相匹配時(shí)，三類資本利益取向一致，顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同重合，反之，則背離;背離程度越嚴(yán)重，三類資本通過(guò)教育反映出來(lái)的利益取向分歧越大，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的前提下，這種情形表明經(jīng)濟(jì)資本的生產(chǎn)方式與利益內(nèi)涵發(fā)生了變革，文化資本與社會(huì)資本通過(guò)教育反映出來(lái)的利益內(nèi)涵與生產(chǎn)方式亦須作相應(yīng)變革，教育創(chuàng)新隨之大量涌現(xiàn)，顯性規(guī)約亦做動(dòng)態(tài)變化并以螺旋上升的方式與隱性認(rèn)同再重合。重合與背離以周期般的事件序列在每一次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波中反復(fù)出現(xiàn)。

因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)再生產(chǎn)以經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波方式作周期性運(yùn)動(dòng)，而教育再生產(chǎn)則以教育制度的變遷呼應(yīng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波不同階段的利益需要而展開。

四、教育創(chuàng)新的價(jià)值融合與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

顯然，教育創(chuàng)新只是新“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式”形成過(guò)程中“創(chuàng)新蜂聚”的有機(jī)組成部分，其通過(guò)不同的資本需要所物化出來(lái)的教育價(jià)值取向和教育創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)是不同的。各類資本的運(yùn)動(dòng)一方面必須符合國(guó)家對(duì)教育體制的顯性規(guī)約的要求，它是各類資本在政治市場(chǎng)博弈均衡時(shí)的產(chǎn)物，代表各類資本的政策價(jià)值取向;另一方面又必須遵循利益最大化的原則而通過(guò)市場(chǎng)化和商業(yè)化的經(jīng)濟(jì)手段、社會(huì)關(guān)系和文化影響，從各自利益立場(chǎng)來(lái)重新解讀顯性規(guī)約，形成對(duì)制度的隱性認(rèn)同，代表各類資本的行為價(jià)值取向。所以，教育創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一須從教育創(chuàng)新的路徑以及各類資本通過(guò)教育反映的利益需要來(lái)進(jìn)行調(diào)整。教育創(chuàng)新在微觀層面和宏觀層面伴隨制度的隱性認(rèn)同和制度化的顯性規(guī)約的周期性重合與背離方式展開，通過(guò)三類資本運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)利益的力量對(duì)比關(guān)系因而此消彼長(zhǎng)，不斷從失衡走向均衡，從再失衡到再均衡的往復(fù)運(yùn)動(dòng)，螺旋式地推動(dòng)社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明不斷向前發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)看到，教育創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)規(guī)律所映射的是更為宏大的世界政治經(jīng)濟(jì)格局不斷變化與調(diào)整的過(guò)程。英國(guó)通過(guò)采用新范式率先調(diào)整生產(chǎn)組織管理方式在第一次康德拉季耶夫長(zhǎng)波中成長(zhǎng)為西方政治經(jīng)濟(jì)中心，前蘇聯(lián)抓住了第二次長(zhǎng)波的機(jī)遇調(diào)整生產(chǎn)方式崛起而一度成為社會(huì)主義的代言人，美國(guó)和德國(guó)則順應(yīng)了第三次長(zhǎng)波帶來(lái)的生產(chǎn)變革契機(jī)而成為趕超英國(guó)的新經(jīng)濟(jì)大國(guó)[22]。但也應(yīng)注意到，前蘇聯(lián)解體的原因之一是“兩個(gè)文明”嚴(yán)重失衡，國(guó)家的“優(yōu)勢(shì)需要”在根本上脫離社會(huì)各類資本的實(shí)際利益需要。其僵化的教育制度未能通過(guò)深層結(jié)構(gòu)把社會(huì)各類資本對(duì)教育制度的隱性認(rèn)同有效地傳導(dǎo)給表層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)未能有效體現(xiàn)社會(huì)利益的實(shí)際需要，教育的表意整合功能因而失效。

對(duì)于教育創(chuàng)新而言，如果創(chuàng)新違背了教育實(shí)體的承載能力，教育系統(tǒng)對(duì)社會(huì)大系統(tǒng)的輸出將是無(wú)效輸出，而且導(dǎo)致社會(huì)資源的浪費(fèi);如果創(chuàng)新違背了技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的客觀要求，將被范式所排斥，也將導(dǎo)致創(chuàng)新的失敗。技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式中排斥機(jī)制的重要性得以顯現(xiàn)，它確保新范式的形成和確立不至于偏離客觀發(fā)展的軌跡，因?yàn)椤皠?chuàng)新就意味著改變現(xiàn)有的方法和觀念，因而創(chuàng)新會(huì)給人帶來(lái)一種不確定性”[23]。顯然，技術(shù)-經(jīng)濟(jì)范式的“包容—排斥”機(jī)制也體現(xiàn)了教育的表意整合功能。葛蘭西的“階級(jí)統(tǒng)治”理論意味著教育創(chuàng)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同發(fā)展為核心。協(xié)同發(fā)展并不意味均等發(fā)展，而是三類資本的利益需要在力量對(duì)比上根據(jù)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的不同階段而作相應(yīng)的變化，不僅因?yàn)槿愘Y本通過(guò)宏觀層面的政治市場(chǎng)均衡所產(chǎn)生的“政治帕累托最優(yōu)”并不會(huì)導(dǎo)致微觀層面的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)“帕累托最優(yōu)”和文化市場(chǎng)“帕累托最優(yōu)”[24];而且因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的不同階段，三類資本通過(guò)教育創(chuàng)新反映的社會(huì)利益需要不一致。

在范式形成的創(chuàng)新爆發(fā)期，教育創(chuàng)新表現(xiàn)為向社會(huì)各系統(tǒng)輸出各類的具有創(chuàng)新精神人才，以及教育顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同之間的初步背離;在范式中的金融資本狂熱期，表現(xiàn)為向社會(huì)輸出符合金融資本需要的創(chuàng)新融資工具與手段，以及教育顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同之間的嚴(yán)重背離;在生產(chǎn)資本與金融資本的協(xié)同期，表現(xiàn)為向社會(huì)輸出對(duì)符合新范式的新事物的選擇功能，以及對(duì)不符合新范式的新事物的排斥功能，此時(shí)顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同初步重合;在范式成熟期，表現(xiàn)為向社會(huì)輸出和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，此時(shí)教育顯性規(guī)約與隱性認(rèn)同完全重合。教育創(chuàng)新的過(guò)程，不僅是三類資本的利益需要的制度實(shí)踐與演變過(guò)程，也是社會(huì)價(jià)值觀的融合過(guò)程。這正印證了熊彼特的創(chuàng)新本意，順應(yīng)客觀趨勢(shì)和規(guī)律也是一種創(chuàng)新。

我國(guó)順應(yīng)第五次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的追趕窗口時(shí)機(jī)和生產(chǎn)組織規(guī)律而崛起成為新興經(jīng)濟(jì)大國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們尚需通過(guò)教育創(chuàng)新在長(zhǎng)波的不同階段為社會(huì)需要提供不同的利益輸出，為更好地滿足社會(huì)利益需要而創(chuàng)造教育制度的實(shí)踐空間，在教育制度的變遷中保持教育系統(tǒng)的表意整合功能的有效性。教育創(chuàng)新有效滿足了社會(huì)各類資本的利益需要，激發(fā)了各類資本的運(yùn)行動(dòng)力，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波形成與演化新的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式，最終實(shí)現(xiàn)歷史性的趕超式跨越發(fā)展。因而，社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同發(fā)展是教育創(chuàng)新的價(jià)值尺度，而順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波的演化規(guī)律并形成我國(guó)社會(huì)的技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式則是教育創(chuàng)新的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。endprint

至此，教育創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的局部利益調(diào)整，而是涉及社會(huì)利益的資本結(jié)構(gòu)與資本力量的博弈過(guò)程與結(jié)果。各類資本的利益結(jié)構(gòu)從失衡走向均衡，再?gòu)木庾呦蚴Ш?，不僅規(guī)定了教育創(chuàng)新的時(shí)機(jī)、路徑與內(nèi)容，而且也映射了國(guó)家利益在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局中的地位變化?？平膛d國(guó)的戰(zhàn)略方針因而具有了時(shí)代特征的注腳。

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責(zé)任編輯：楊柏嶺endprint