唐加文

人的存在不是孤立的，有賴(lài)于其他生命和整個(gè)世界的和諧，任何生命都有平等的存在價(jià)值。不僅對(duì)人類(lèi)生命，對(duì)一切生命都應(yīng)該保持敬畏。人類(lèi)同情和愛(ài)的范圍的擴(kuò)大，是道德進(jìn)步的重要標(biāo)志。把愛(ài)的原則擴(kuò)展到動(dòng)物，這對(duì)倫理學(xué)是一種革命——一次新的、比歐洲走出中世紀(jì)更加偉大的文藝復(fù)興。

體驗(yàn)到對(duì)一切生命負(fù)有無(wú)限的責(zé)任，只有這種普遍的倫理才有思想根據(jù)。有關(guān)人對(duì)人行為的倫理絕不自滿(mǎn)自足，它只是產(chǎn)生于普遍倫理的特殊倫理。越是觀(guān)察自然，就越是清楚地意識(shí)到，自然中充滿(mǎn)了生命……每個(gè)生命都是一個(gè)秘密，人與自然中的生命密切相關(guān)。人不再能僅僅只為自己活著。逐漸意識(shí)到，任何生命都有價(jià)值，人和它不可分割。出于這種認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了人與宇宙的親和關(guān)系。由于敬畏生命的倫理學(xué)，人與宇宙建立了一種精神關(guān)系。由此而體驗(yàn)到的內(nèi)心生活，給予人們創(chuàng)造一種精神的、倫理的、文化的意志和能力，這種文化將使人們以一種比過(guò)去更高的方式生存和活動(dòng)于世。由于敬畏生命的倫理學(xué)，我們成了另一種人。

人皆可以為堯舜，個(gè)個(gè)人心有仲尼。人人皆有良知，人人良知平等。因此，每個(gè)人都有平等的存在價(jià)值。但大而言之，不僅國(guó)家，不僅人類(lèi)，所有生命乃至宇宙萬(wàn)物都是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，此即“天地萬(wàn)物一體同仁”的真義。因此，仁愛(ài)無(wú)疆，親親而仁民，仁民而愛(ài)物，要有民胞物與、仁及禽獸的情懷。不開(kāi)化的人的互助范圍是很狹隘的，這種互助局限于他的血緣親屬，即對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)大家庭的體現(xiàn)的氏族成員。但是，當(dāng)人一開(kāi)始反思自身以及與他人的關(guān)系，就會(huì)意識(shí)到，其他人本身就是他的同類(lèi)和同胞。在一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程中，人的責(zé)任范圍擴(kuò)大了，直到把所有與自己有關(guān)系的人都包括在內(nèi)。如果人們擴(kuò)展了與其他人的互助關(guān)系，那么可以說(shuō)，倫理的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了它的最初進(jìn)步——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則。以保持生命、促進(jìn)生命為善，以毀滅生命、壓制生命為惡。仁者愛(ài)人，自愛(ài)愛(ài)人，自立立人，自利利人。利人利己為善，害人害己為惡。

人對(duì)其他生命的關(guān)懷根本上是對(duì)自己的關(guān)懷。利他有利己的效果，利己有利他的作用（只要不損害別人），利己利他一體同仁，都是良知仁性的作用，都有利于人類(lèi)生命的保持和促進(jìn)。唯一的關(guān)鍵在于，人們努力追求心中的光明，會(huì)感受到他人的這種追求。誰(shuí)心中有光明，就會(huì)從他那里發(fā)出光來(lái)。這種追求心中的光明的努力，就屬于明明德致良知功夫。這種功夫的前提是真知堅(jiān)信心中的光明和善的本質(zhì)性，就像白色光線(xiàn)產(chǎn)生于彩色光線(xiàn)一樣，敬畏生命本身也包含著構(gòu)成倫理的一切：愛(ài)、善良、同甘共苦、溫和、寬恕的能力等等。由于人們不敢如人的本性一樣表現(xiàn)真誠(chéng)，因此，人與人之間存在著許多冷酷的現(xiàn)象。反過(guò)來(lái)，只要依照本性去表現(xiàn)真誠(chéng)，人與人之間許多冷酷的現(xiàn)象就可以逐步消除了。難能可貴的是，知行合一，坐言起行，怎么說(shuō)就怎么做，極富道德踐履功夫?？隙ㄊ澜?、生命、倫理，肯定世界和生命的本質(zhì)性真實(shí)及倫理的原則性意義，與基督教的神本主義立場(chǎng)也大不同。

老子說(shuō)過(guò)：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處?！钡献右膊皇峭耆磻?zhàn)的。他接著說(shuō)：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美……言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。”正義之戰(zhàn)，就是不得已而用兵，打了勝仗，也不要贊美，而要處之以喪禮，以悲哀的心情追悼戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡者。有人說(shuō)：“一些土著人在沙灘上捉住了一只幼小的魚(yú)鷹，為了從這些漁夫手中救下它，我出錢(qián)把它買(mǎi)了下來(lái)。可是這個(gè)時(shí)候陷入了困惑，是每天讓這只魚(yú)鷹挨餓呢？還是為了使它活下來(lái)，每天殺死許多小魚(yú)？”這一困惑更是多余，魚(yú)鷹吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，自然秩序的規(guī)定，生態(tài)鏈條的必須，無(wú)關(guān)乎善惡，順其自然可也。

敬畏生命，仁愛(ài)無(wú)疆……