于丹

福州有兩則關(guān)于螞蟻的傳說，雖不見于正史，但世代流傳，有閩人悲憫情懷和超越世俗的尊嚴(yán)。

一是螞蟻報(bào)恩。湖東路有前清貢院。窮秀才鄺繼聰上省科考，租住在離貢院較近的小客店，遇大雨，見螞蟻水中掙扎，他撿根樹枝放在蟻群里，救了眾螞蟻?？荚嚂r(shí)，他文章好，但有個(gè)錯(cuò)別字，即“天”寫成了“大”。不取，考官可惜。便再查，“大”字變成了“天”字，上面一橫由螞蟻排成，拂掉后第三次查，螞蟻又把一橫補(bǔ)上了。考官奇之，問其來由，便不作錯(cuò)字處理，錄取他為舉人。次年鄺進(jìn)京會(huì)試中進(jìn)士，回閩做官，到福州找這小巷住下，題詩(shī)曰：“燈籠雖大無斤兩，秤錘雖小壓千斤。大小豈能定功過，須知此地能補(bǔ)天?！薄澳苎a(bǔ)天巷”巷名遂定。

今人不知，大驚小怪。其實(shí)，歷代都有父母領(lǐng)小兒來，實(shí)地教誨行善之道。

二是螞蟻傳天意，遍查不見記載，僅口口相傳。

泉州灣區(qū)洛陽橋——我國(guó)四大古代名橋之一，首座海港梁式石橋，由北宋蔡襄主持修建。話說其母懷蔡襄之際，在泉州灣洛江遇大風(fēng)浪，船即顛覆，母親禱告說：保佑我平安回家生下孩兒，定在灣上修橋以造福萬代。須臾，風(fēng)平浪靜。當(dāng)了京官后的蔡襄牢記母親訓(xùn)辭，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的承諾。但他學(xué)識(shí)高深，皇帝不放。于是心生一計(jì)：某日，預(yù)先在御花園用蜂蜜寫下“蔡襄蔡襄，回鄉(xiāng)做官”八字。隨后陪皇帝到花園。螞蟻在蜂蜜字上早已排列整齊?；实燮嬷?，便高聲讀出。蔡襄立即跪下磕頭叩謝。礙于“君無戲言”，皇帝只好讓他回福建出任路轉(zhuǎn)運(yùn)使。蔡襄便放棄樞密院直學(xué)士?jī)?yōu)渥職位回家鄉(xiāng)，又歷盡千辛萬苦，終于建成洛陽橋。

還有一個(gè)關(guān)于六離門的故事，很多人不知道這是啥門，但我兒時(shí)看到很多。福州的房子多是木屋，往往大門開著卻進(jìn)不去，因六扇矮矮的柵欄小門在內(nèi)關(guān)著。只能從外看到廳堂里，故也?？吹叫涸趦?nèi)，所以，就想當(dāng)然以為這是關(guān)小童的。誰知內(nèi)含正氣凜然典故。

明末清初，南安人洪承疇被俘叛變得封官后歸故里。母拒見。后經(jīng)他苦苦哀求，便在大門外筑矮門六扇，令他隔門跪見一次。母訓(xùn)斥：這為六離門：你賣國(guó)求榮，因此，母不以為子，妻不以為夫，子不以為父——從此六親不認(rèn)。這樣，六離門遍及民間。

德厚流光的志士仁人在華夏民族中舉不勝舉。但是能用如此矯矯不群的方式來表達(dá)的極少。因此，洪母和她的六離門便流芳百世，一個(gè)年過六旬的鄉(xiāng)居夫人居然睿智如此——閩省教育之發(fā)達(dá)和風(fēng)骨之忠貞可見一斑。

時(shí)至今日，每看到兩戲《六離門》和《四郎探母》，臺(tái)灣老兵必號(hào)號(hào)啕啕一片。

翻史書，豪門貴戚說事動(dòng)輒說龍談虎，不屑以螞蟻為例；只有螞蟻屬于平民，因他們沒有話語權(quán)，像螞蟻，他們的生命也似螞蟻，便將人的關(guān)于生榮死哀或忠孝節(jié)義觀念加在螞蟻身上。

古有蟻民，今有蟻?zhàn)逯f（ants tribe）便是例證。然而，蟻民卻不以身在塵土而自卑自賤，關(guān)于螞蟻的傳說才能流傳至今。因此，每過一次能補(bǔ)天巷，我都要遐思片刻。

至今，福州人廳堂的楹聯(lián)和大門春聯(lián)仍然少寫求財(cái)；卻保留著諸如“向陽門第春常在，積善人家慶有余”等——象征著一種堅(jiān)守——堅(jiān)守祖?zhèn)鞯膬r(jià)值觀。值得尊敬。

在福州，從不缺鄰里守望。老院子如是，搬進(jìn)高樓廣廈亦是。某小販每天開市做生意前，要盯著左右兩家獨(dú)居婆婆的門，如九點(diǎn)鐘尚未見動(dòng)靜，他就要拍門看看老人是否安康，另燉飯送開水，分文不取。

不知這輩人過后，怎樣？