簡媜

我想，美大概是指在某種運動狀態(tài)之中激發(fā)出來的特殊心情吧?？陀^實體的存在誠屬必然，但有時它以隱秘、暗示的方式出現(xiàn)。最重要的是我們的主體運作，將自己的生命全然投入運動場內(nèi)，遂能因目睹畫卷而神游山河，因歌聲而遙想昔日繾綣。客體仍是客體，不會消長盈缺，美的是運動之后的自己。

同樣地，簞食瓢飲不美，美的是居陋巷而不改其樂的人；竹篁短籬不美，美的是采菊東籬下的人。在我們夜眠不過數(shù)尺、日食不過三頓的現(xiàn)實生活中，日漸繁復精致的物質(zhì)有時可以引起一聲驚呼，但總是瞬間即滅。對設(shè)計者而言，可能透過創(chuàng)造的過程掌握到美；對銷售者而言，可能經(jīng)由販賣過程，因擁有再運用的資金而油然心喜；可是，對擁有它的消費者而言，透過交易行為而得到的物品能在我們的生活中引發(fā)多少驚呼、激出多少美麗，就很值得玩味了。

因此，一方面我們必須承認，置身于現(xiàn)代消費社會，有些游戲規(guī)則非我們能推翻；另一方面則必須覺悟，要使生命酣暢美麗，首先得跳脫這個游戲范圍，把心釋放出來才有可能。

我們回不去那個古老的時代：浸糯米、推石磨、蒸粿、染朱砂、揉粿團、包豆沙餡、用粿模印出紅龜粿，在祭祀諸神、祖宗之后慢慢咀嚼粿香，覺得天上眾神與祖宗的靈魂與我如此親近，甚至同吃一塊紅龜粿。那種經(jīng)由勞動創(chuàng)造出來的與天地萬有貼近的美，絕不是花一百元到市場上買幾個粿所能享有的。

因此，當我們驚覺已失去過多，試圖借著搜集鄉(xiāng)下老甕、紹興酒壇、石鑿豬槽、木制粿印、粗坯陶碗，希望引發(fā)一點魂牽夢系的溫暖之余，也應(yīng)該從眼前的生活出發(fā)，建立自己的法則。一種使布衣與名牌同等美麗的生活美學。