王建偉

【摘 要】儒家文化是我們中華兒女的瑰寶，是歷史的長河經(jīng)過時間的沖刷所沉淀累積下來的化石。同時，儒家文化也是語文學科的主要內(nèi)容，更是語文知識之外的拓展和深化。傳承儒家文化，可以提高學生的語文素養(yǎng)。另外，對儒家文化核心價值觀的宣傳、學習，也是對社會主義核心價值觀的具體化學習，還能夠促進學校德育建設(shè)。筆者將儒家文化與初中語文教學相結(jié)合，以培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)為目的來傳承儒家文化，讓學生在學習文化知識的過程中樹立正確的價值觀。

【關(guān)鍵詞】儒家文化；初中語文；德育；價值觀

中學時期正是學生們樹立價值觀的重要時期，而學生的思想行為意識是受到學校、社會以及家庭等等多方面因素的影響的，其中，學校對學生的影響是主要因素。儒家文化是中國的傳統(tǒng)文化主流，它也是中華民族一般價值觀形成的主要準則。因此，對初中學生進行儒家思想文化教育是德育智育兩個方面的教育教學過程中所不可或缺的重要內(nèi)容。本文將從儒家文化在語文教學中的滲透這一角度展開分析，談?wù)務(wù)Z文教學和儒家文化這兩個方面的緊密聯(lián)系和互相促進。

一、發(fā)現(xiàn)生活中的儒家文化

1.引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)身邊文化

儒家文化并不是僅僅存在于書本中的，更是存在于我們生活中的點滴。引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)身邊的儒家文化，是鞏固儒家思想在學生心中地位的良好途徑，也是學生熟悉儒家文化的重要手段。例如：在學期末，老師帶領(lǐng)學生進行學習總結(jié)和復(fù)習，一方面梳理所學知識，另一方面為期末考試做準備，是儒家“溫故而知新”和“凡事豫則立，不豫則廢”；在平時要尊老愛幼正是儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想；在日常學習的過程中，老師們希望學生誠實答題，即“知之為知之，不知為不知，是知也”的求學態(tài)度等等。讓學生發(fā)現(xiàn)儒家文化的博大精深，只需稍加留意就能發(fā)現(xiàn)身邊的文化。

2.鼓勵學生提升自身文化

在學習和發(fā)現(xiàn)了儒家文化之后，更重要的是使得學生關(guān)注自身文化的提高，在道德、思想、素養(yǎng)、文化以及價值觀等等各個方面有良好的發(fā)展。例如：在老師表揚優(yōu)秀的學生時，鼓勵學生“見賢思齊焉”；鼓勵學生多多學習他人的優(yōu)點，并改正自己的缺點，可謂“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等等。讓學生時常注意自己的品行，注重自己的思想道德文化以及價值觀的發(fā)展。

二、挖掘教材中的儒家文化

1.從故事情節(jié)挖掘儒家文化

語文教材中的故事情節(jié)常常飽含儒家文化的思想，例如：筆者在對于初中語文七年級上冊第五單元的《陳太丘與友期》進行教學時，提出問題——同學們對于元方對父親友人的回答作何感想？元方這么回答父親友人正確嗎？其中包含著什么樣的道理？通過學生回答，筆者結(jié)合儒家思想進行總結(jié)：“言而無信，不知其可也”，做人應(yīng)該誠實守信，更要維護父母長輩的尊嚴。

2.從課文主題挖掘儒家文化

初中語文教材中的課文主題常常蘊含著一些道理，例如：筆者在對于初中語文七年級下冊第一單元的《傷仲永》進行教學時，引導(dǎo)學生總結(jié)課文的主體——“學如逆水行舟，不進則退”，就算天賦再高，后天不努力最后也不會成功，并因此鼓勵學生時常勉勵自己不斷學習，努力才是學習的正確途徑，也就是儒家文化中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

3.從課文詞句挖掘儒家文化

初中語文的課文中時常出現(xiàn)經(jīng)典的詞句，其中包含著深刻的道理，例如：筆者在對于初中語文七年級下冊第三單元的《孫權(quán)勸學》進行教學時，文中“士別三日，即更刮目相待”是一句流傳千古的經(jīng)典語句，其意為離別多日的人應(yīng)該用新的眼光來看待，提醒學生注意這一句經(jīng)典句之外，還需一方面教導(dǎo)學生要用辯證的眼光看待一切事物，另一方面也告訴學生不要以各種借口不努力，只要肯努力一定會有很好的結(jié)果，如文中的呂蒙。

三、從新課改看儒家文化

1.新課改環(huán)境下的語文教學現(xiàn)狀

目前，新課改指出要更加關(guān)注培養(yǎng)學生在精神層面上的能力，讓學生從不同的角度來發(fā)現(xiàn)作品中的豐富涵義和人文精神。對于語文教育工作者而言，我們對學生的培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)在讓學生讀懂作品中的涵義和精神，更要培養(yǎng)學生通過作品來進行思考，拓寬閱讀的空間，讓學生關(guān)注自己的閱讀感受。這種教學方式正符合培養(yǎng)學生儒家文化中“吾日三省吾身”中“省”的習慣，即思考的習慣，讓學生學會自己從作品中尋找到感受和收獲。

2.新課改環(huán)境下的儒家文化

儒家文化中的人文思想以人為主，更注重實現(xiàn)人的自身價值，強調(diào)人的本質(zhì)，處理好人與自然、與社會、與他人的關(guān)系。在新課改的大環(huán)境中，我們更要注意保護學生獨特的想法，特別是在課堂中交流時，教師應(yīng)當更加注意營造平等、自由、輕松的課堂氣氛，讓學生敢思考、敢質(zhì)疑、敢發(fā)言，即培養(yǎng)學生儒家文化中的“學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣”。

本文通過生活中、教材中以及新課改環(huán)境下的儒家文化這三個方面，結(jié)合筆者的教學經(jīng)驗，展開分析了儒家文化在語文教學中的滲透。通過近期的教學實踐，將儒家文化融入語文教學中可以有效提高學生在智育和德育雙方面的發(fā)展，借以此文引起廣大教育工作者對于儒家文化融入教學的關(guān)注和思考。

【參考文獻】

[1]何學鼎.初中語文教學中儒家優(yōu)良文化的弘揚探析[J].新課程（中學），2012（5）

[2]姜麗華.儒家文化在初中語文教學中的合理滲透[J].新課程導(dǎo)學，2014（12）

（作者單位：浙江省寧?？h越溪鄉(xiāng)初級中學）