蔡路恒（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

戲劇舞臺(tái)與新媒體藝術(shù)的融合探究

蔡路恒
（湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的普及與應(yīng)用有了龐大的市場(chǎng)，同時(shí)也改變了傳統(tǒng)的戲劇舞臺(tái)的審美方式。伴隨著新媒體技術(shù)的虛擬化、數(shù)字化、藝術(shù)化的不斷創(chuàng)新，新媒體技術(shù)在一定程度上使得傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇藝術(shù)煥然一新。

戲劇舞臺(tái)；新媒體藝術(shù)；融合

新媒體藝術(shù)能依靠視覺(jué)傳達(dá)的途徑來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，在一定程度上符合了現(xiàn)代審美群體的審美方式。戲劇藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)，但是演出方式有一種單向化的傳播特點(diǎn)，因此戲劇中的部分藝術(shù)元素很難被觀眾發(fā)覺(jué)，從而無(wú)法在審美過(guò)程中發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性去探究。因此現(xiàn)如今的舞臺(tái)戲劇便開(kāi)始將戲劇舞臺(tái)藝術(shù)與新媒體技術(shù)相融合，使得一種新型的新媒體舞臺(tái)戲劇誕生并得以發(fā)展。與之相比腳下，傳統(tǒng)中國(guó)戲曲卻失去了神秘的韻味。

一、傳統(tǒng)戲劇的新媒體探索

傳統(tǒng)的戲劇在面向觀眾市場(chǎng)這一問(wèn)題時(shí)都采取一種爭(zhēng)奪的方式，因?yàn)橛^眾市場(chǎng)是戲劇演出不得不去考慮的重要問(wèn)題，如今的戲劇演出在考慮如何提高自身的表演水平時(shí)，更要考慮如何通過(guò)新型的藝術(shù)形式吸引觀眾。傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演具有很大的局限性，在表現(xiàn)一些具體場(chǎng)景的時(shí)候具有一定的局限性，而最初的道具、布景是其主要的表現(xiàn)方式。現(xiàn)在的戲劇創(chuàng)作不僅需要在劇本創(chuàng)作中融入一些現(xiàn)代元素，也改變了以往傳統(tǒng)說(shuō)教或單一敘事的形式，更加貼近生活、吸引觀眾。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷創(chuàng)新與不斷更新，一種新型的戲劇形式應(yīng)運(yùn)而生。眾所周知，話劇《班昭》是一部經(jīng)典之作，它雖然將歷史事件描繪得淋漓盡致但是卻很難讓觀眾融入其中。究其原因就是觀眾不能找到在場(chǎng)的即時(shí)感。2015年3月舞臺(tái)劇融入大量新媒體語(yǔ)匯的新媒體舞臺(tái)劇《愛(ài)情書簡(jiǎn)》在上海戲劇學(xué)院完成創(chuàng)作，將男女主人公的情感進(jìn)行了詩(shī)化的演繹。在此巨作中融入了影像技術(shù)、聲音設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等元素。真人演員與虛擬演員的影像平行大大增加了這部藝術(shù)品的可視性，讓觀眾如身臨其境般地融入到了演員的表演中。新媒體與戲劇的結(jié)合對(duì)舞臺(tái)、表演方式起到了創(chuàng)新與提升的作用。傳統(tǒng)戲劇的新媒體融合不僅是單一的尋求數(shù)字技術(shù)的依托，它也在發(fā)展過(guò)程中借鑒其他藝術(shù)形式中的藝術(shù)方式。新媒體藝術(shù)能融合數(shù)字技術(shù)，同時(shí)也能融合進(jìn)影視藝術(shù)中的蒙太奇技法。傳統(tǒng)的舞臺(tái)劇依靠搬移道具更換布景來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景更換，這種換場(chǎng)方式隨著快節(jié)奏的生活和觀眾審美能力和審美要求的提高而遭到質(zhì)疑。因此傳統(tǒng)的舞臺(tái)戲劇便在新媒體藝術(shù)中尋找新型的發(fā)展契機(jī)。在電影的制作與播放中，蒙太奇的出現(xiàn)會(huì)使觀眾聯(lián)想到“切換”，而傳統(tǒng)的戲劇也借鑒了這一新型的藝術(shù)技法，大大縮短了換場(chǎng)時(shí)間，也符合了這個(gè)消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)審美觀。新媒體技術(shù)能將音樂(lè)、舞蹈、錄音、動(dòng)畫等形式一一收入囊中，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合，實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。正是因?yàn)閼?yīng)用了多種的新型藝術(shù)形式與數(shù)字技法才吸引了更多的觀眾，才使戲劇得到了更快更廣泛的良性傳播。

二、傳統(tǒng)舞臺(tái)劇的新媒體互動(dòng)性探索

傳統(tǒng)舞臺(tái)戲劇的表演方式是單一的，傳播方向也是單向化的，完全按照舞臺(tái)—演員—觀眾這樣的傳播主線進(jìn)行，因此觀眾在觀賞過(guò)程中毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。尼葛洛龐帝曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過(guò)程，而不只是展現(xiàn)最后的作品?！睉騽∨c新媒體藝術(shù)的融合便可以打破這一傳統(tǒng)的格局，依靠數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)改革能夠與觀眾和廣大愛(ài)好者進(jìn)行新一輪的交流與互動(dòng)。例如劇場(chǎng)兩側(cè)屏幕上的微博墻，能與觀眾互動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的舞臺(tái)背景，LED的加入使得戲劇舞臺(tái)熠熠生輝。舞臺(tái)的顏色、色調(diào)、光線都能通過(guò)LED進(jìn)行調(diào)整。色彩的明暗能影響觀眾的審美心理。不同的季節(jié)能給人帶來(lái)不同的心理反射，而舞臺(tái)上不同的聲音色彩也能給觀眾不同的審美體驗(yàn)。2012年上演的舞臺(tái)劇《天安門》驗(yàn)證了LED的高端技術(shù)的成果。寬60米、高20米的180度環(huán)型LED大屏幕給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)LED屏還隱藏著幾處可供伸縮的臺(tái)階。當(dāng)A380空中客車飛機(jī)降落在國(guó)家體育館舞臺(tái)上時(shí)，LED電子屏上會(huì)神奇地出現(xiàn)舷梯，然后有真人從LED電子屏中走出。觀眾就如同置身機(jī)場(chǎng)中！通過(guò)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，《天安門》整部演出將以“天安門”這一北京獨(dú)有的城市精神地標(biāo)為歷史標(biāo)志，運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、戲曲、雜技、音樂(lè)劇等豐富多樣的藝術(shù)形式，濃縮北京3000年建城史、850年建都史，還原北京人文歷史風(fēng)貌。

三、新媒體對(duì)傳統(tǒng)戲曲的影響

中國(guó)戲曲具有悠久的歷史。京劇， 常常引得萬(wàn)人空巷，尤其是四大名旦之首梅蘭芳， 更是留下了“萬(wàn)人空巷看梅郎”的說(shuō)法。但是作為傳統(tǒng)藝術(shù)的京劇如今卻沒(méi)有像電影一樣的龐大市場(chǎng)。因此一批戲曲工作者便提出了將眾多新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)戲曲融合觀點(diǎn)。2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的戲曲節(jié)目《同光十三絕》便運(yùn)用了數(shù)字媒體技術(shù)，戲曲舞臺(tái)的“出將”、“入相”也利用小型LED屏幕進(jìn)行了展示。如今的新媒體平臺(tái)如微博、微信公共賬號(hào)都成為了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播途徑。包括現(xiàn)在正在創(chuàng)建的中國(guó)戲曲藝術(shù)網(wǎng)站，也是以新媒體手段為依托，搭建戲曲藝術(shù)傳播的數(shù)字化平臺(tái)；這在一定程度上拓寬了中國(guó)戲曲的國(guó)內(nèi)傳播與海外傳播途徑，使得中國(guó)的戲曲藝術(shù)能走出國(guó)門進(jìn)行更好的跨文化交流與跨文化傳播。央視正在熱播的《叮咯嚨咚嗆》真人秀節(jié)目正是依靠電視技術(shù)進(jìn)行傳播，通過(guò)加入韓國(guó)明星團(tuán)隊(duì)使得中國(guó)的戲曲文化能跨國(guó)跨地域傳播。隨著后殖民主義的侵襲，中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化受到了威脅，只有打開(kāi)國(guó)門，不斷創(chuàng)新才能確保其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。戲曲的傳播平臺(tái)也不再單一，電視工作者依托真人秀這一契合了當(dāng)代受眾的審美觀賞心理的電視傳播節(jié)目，進(jìn)行了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的維護(hù)國(guó)粹的自衛(wèi)戰(zhàn)。 節(jié)目打破了傳統(tǒng)的說(shuō)教形式去傳播戲曲，這是一大亮點(diǎn)。但是值得注意的是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是具有審美性與虛擬性的，如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)是難以表現(xiàn)出其中的情感意蘊(yùn)。新媒體平臺(tái)為戲曲的發(fā)展提供了展示空間，但也要防止由于過(guò)度娛樂(lè)化而導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲的文化流失。

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蔡路恒（1990-），貴州思南人，湖南科技大學(xué)2014級(jí)戲劇與影視學(xué)碩士研究生，研究方向：新媒體藝術(shù)研究。

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