齊　靜（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019）

元明清戲曲教學(xué)初探

齊靜
（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019）

在古代文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該給予元明清戲曲足夠的重視，把它納入到傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)體系中，同時(shí)更應(yīng)該看到元明清戲曲作為舞臺(tái)藝術(shù)的一面，把與元明清戲曲關(guān)系最為密切的昆曲表演與教學(xué)相結(jié)合，從而展現(xiàn)元明清戲曲的文學(xué)之美、唱腔之美、表演藝術(shù)之美，讓學(xué)生在這美的教育與熏陶之下，在情感上受到啟迪、精神上獲得滋養(yǎng)、人格上得到升華。

元明清戲曲；教學(xué)；文學(xué)性；戲劇性

元明清文學(xué)在整個(gè)古代文學(xué)的教學(xué)中不受重視，元明清戲曲在元明清文學(xué)的教學(xué)中更是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這與元明清戲曲所取得的輝煌成就顯然難以相稱。在新的形勢之下，國家重視傳統(tǒng)戲曲中所蘊(yùn)含的民族文化的精華，重視戲曲的審美教育功能，所以在高校積極推廣傳統(tǒng)戲曲，作為最能代表元明清文學(xué)成就的戲曲，應(yīng)該引起相關(guān)教學(xué)工作者的重視，從而去探討適合于元明清戲曲教學(xué)的新模式。

在中國古代文學(xué)史上，元明清時(shí)期文學(xué)的最大特色是戲曲與小說的發(fā)展與繁榮。在明清傳奇里我們同樣可以發(fā)現(xiàn)中國戲曲所創(chuàng)造的如詩詞一般的意境之美。因此，把元明清戲曲納入到古典詩詞的范疇，是元明清戲曲教學(xué)的題中應(yīng)有之義。但是又不能僅僅把它當(dāng)作古典詩詞，還應(yīng)該把它還原到一定的戲曲情境中，把它作為一種流動(dòng)的詩來看待。這樣才能最大程度地發(fā)現(xiàn)元明清戲曲之美，并把它傳達(dá)給學(xué)生，從而感染和影響學(xué)生。因此在元明清戲曲教學(xué)中，首先應(yīng)該體現(xiàn)“同而不同”的教學(xué)理念。

一、“同而不同”的教學(xué)理念

在中國古代文學(xué)的課堂上，一直存在重詩詞文輕小說戲曲的現(xiàn)象，而小說和戲曲相比，則是重小說而輕戲曲，許多戲曲經(jīng)典作品往往被忽略或被一帶而過。即使在講解戲曲作品中的某些經(jīng)典片段時(shí)，在授課方式上與講授詩詞也并無多大的區(qū)別。戲曲與詩歌、散文、小說同為文學(xué)殿堂中的重要一員，若不能把戲曲和其他文體放在同等重要的位置，不能對(duì)戲曲作正確和完整的解讀，學(xué)生就不能全面了解中國古代文學(xué)的發(fā)展全貌，更不能領(lǐng)略中國古典戲曲之美。這完全違背了古代文學(xué)課程設(shè)置的宗旨。因此在“同”的一面，一是要重視戲曲，和詩詞文教學(xué)一樣，給戲曲教學(xué)充足的課時(shí)保障；二是要把戲曲當(dāng)作一種詩體，充分挖掘其詩性內(nèi)涵和詩性審美情境。在“不同”的一面，就是要還原戲曲作為綜合藝術(shù)的本來面目。就語言而言，戲曲曲詞是戲劇語言而非單純的書面語，戲劇語言具有豐富的動(dòng)作性、強(qiáng)烈的個(gè)性，飽孕著激烈的矛盾沖突。因此僅僅把元明清戲曲的曲詞當(dāng)作文學(xué)來講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)榕c詩歌中的語言主要表達(dá)的是詩人的主體情感不同，戲曲中的語言體現(xiàn)的是劇中人物的情感，所以“戲曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要設(shè)身處地地為劇中人物考慮，不能離開戲劇情境無限度地抒發(fā)自己的感情，因此戲曲中的意象的選擇、意境的創(chuàng)造是要受戲劇的整體情境限制的”。[1]同樣，我們也不能離開具體的戲劇情境來理解戲曲中的曲詞，就此而言，還要把元明清文學(xué)中的戲曲文學(xué)還原成戲曲，才能最大可能地接近元明清戲曲的真實(shí)狀貌，也才有可能讓學(xué)生真正理解元明清戲曲作品，從而喜歡上元明清戲曲。王國維曾說：“戲曲者，以歌舞演故事也。”“中國古典戲曲的歌舞化表演與中國戲曲的詩化內(nèi)容是相宜的，是戲曲詩化的要求和體現(xiàn)。因?yàn)樽鳛椤畡≡姟膽蚯?，表達(dá)的是一種比現(xiàn)實(shí)生活更集中、更豐富的內(nèi)容，要表現(xiàn)這種內(nèi)容，只能采用一種更集中、更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力的表演形式。歌舞表演的詩意內(nèi)涵是適宜于詩化內(nèi)容的展露和表現(xiàn)的?！盵2]所以我們還要重視元明清戲曲的音樂屬性和舞臺(tái)屬性。簡單地說，在元明清戲曲教學(xué)中，我們不僅要發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘其文學(xué)之美，還要呈現(xiàn)其音樂之美和表演程式之美。

在當(dāng)前的元明清戲曲教學(xué)中，仍然限于故事梗概的概括和重點(diǎn)段落及詞語的賞析，依然是把元明清戲曲當(dāng)作純文學(xué)而非戲曲文學(xué)。這就使學(xué)生只知其然而不知其所以然。如在講解明代湯顯祖的《牡丹亭》時(shí)，杜麗娘游園時(shí)所唱的［步步嬌］、［醉扶歸］、［皂羅袍］諸曲，通常會(huì)被拿來講解賞析，［步步嬌］、［醉扶歸］諸曲寫了杜麗娘對(duì)春光的向往、矜持和自我欣賞，既有對(duì)春光的描繪，也有青春少女顧影自憐、對(duì)鏡嚴(yán)妝的描寫?！赌档ねぁ返恼Z言雖則向來為人所稱道，但也有讓人不容易理解的地方，如李漁在其《閑情偶寄》中就說：“《驚夢(mèng)》首句云：‘裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。’以游絲一縷，逗起情絲，發(fā)端一語，即費(fèi)如許深心，可謂慘淡經(jīng)營矣。然聽歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？”[3]很多學(xué)者也對(duì)“裊晴絲”句寫專文進(jìn)行闡釋，足顯其典雅艱深。然而這樣的曲詞通過演員的繪聲繪色的表演，我們似乎和杜麗娘一塊看到了陽光穿過樹枝和花梢，斑駁地灑滿了一院的情景。曲詞里面有豐富的戲劇動(dòng)作，舞臺(tái)上的杜麗娘神情顧盼、舞蹈蹁躚，繁復(fù)的身段和細(xì)膩的唱腔與曲詞完美融為一體，充分表現(xiàn)了春光之美、美人之美、美人情懷之美，文學(xué)與音樂、舞蹈達(dá)到了高度的統(tǒng)一。音樂的美和舞蹈的美更襯托了文學(xué)上的美?？梢娫谡n堂上，結(jié)合所學(xué)作品觀看和欣賞一些經(jīng)典的戲曲表演片段，有助于學(xué)生理解原文，感受傳統(tǒng)戲曲的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣。

而在中國傳統(tǒng)戲曲中，昆曲的影響是最為深遠(yuǎn)的。明清時(shí)期的文人士大夫是昆曲最主要的受眾和創(chuàng)作者，并且以自己的文化品格對(duì)昆曲的審美基調(diào)和藝術(shù)走向起到了決定性作用。因此昆曲最具古典文學(xué)的氣質(zhì)，它以中國古典文學(xué)深厚的積淀為基礎(chǔ)，在音樂上吸收了北曲和南戲的精華，風(fēng)格合蒼涼遒勁與清婉柔媚于一體。于丹在其《游園驚夢(mèng)：昆曲審美之旅》中把昆曲的美概括為：深情之美、夢(mèng)幻之美、悲壯之美、蒼涼之美、詼諧之美、靈異之美、風(fēng)雅之美[4]，以類型的方式展現(xiàn)了昆曲之美，凸顯了昆曲的形貌和神韻。大學(xué)生作為年青一代中文化層次較高的群體，他們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的領(lǐng)悟和感受能力顯然要強(qiáng)一些，更容易接受昆曲這種眾美皆備的戲曲形式。明清傳奇大多以昆腔進(jìn)行演唱，元雜劇里面很多作品也被改為昆曲傳奇登上戲曲舞臺(tái)。所以，元明清文學(xué)與中國傳統(tǒng)戲曲特別是昆曲關(guān)系最為密切，把元明清戲曲教學(xué)與昆曲表演結(jié)合起來，是最大限度地讓學(xué)生全面理解元明清戲曲的重要途徑。

二、把課堂教學(xué)延伸至校園

明清戲曲的教學(xué)不應(yīng)僅僅限于課堂之上，應(yīng)延伸至校園，亦應(yīng)該結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，積極響應(yīng)國家政策方針，與社會(huì)上的各種資源相結(jié)合。自2001年昆曲被列入首批“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以來，逐漸受到政府和社會(huì)各界人士的重視，但因?yàn)槔デ旧韺儆诟哐潘囆g(shù)，受教育程度和認(rèn)知水平的影響，昆曲還不能被人們普遍接受。對(duì)此，政府和社會(huì)團(tuán)體把推廣和繼承昆曲的目光投向大學(xué)校園，看重的就是大學(xué)生是知識(shí)青年群體。當(dāng)前在把昆曲推向大學(xué)生群體的工作上相關(guān)部門已經(jīng)做了一些努力，取得了一些成效，但距離真正把大學(xué)生培養(yǎng)成新一代昆曲觀眾還有些遙遠(yuǎn)。戲曲藝術(shù)進(jìn)校園，在重點(diǎn)城市的重點(diǎn)高校是時(shí)而有之的，而在一般普通高校，則幾年才得一見。傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，戲曲藝術(shù)在高校的傳播和接受還得另辟蹊徑。

這條蹊徑就是戲曲與高校古代文學(xué)課程的結(jié)緣。高雅藝術(shù)進(jìn)校園之所以動(dòng)靜很大，卻收效甚微，原因在于它面向的是整個(gè)大學(xué)生群體，而大學(xué)專業(yè)差別很大，不排除有非文科專業(yè)的學(xué)生熱衷于昆曲的，但就實(shí)際情況來看，在高校的學(xué)生昆曲團(tuán)體中以文科特別是中文專業(yè)的學(xué)生居多。中文專業(yè)的學(xué)生古典文學(xué)的底子扎實(shí)，對(duì)以古典詩詞為基礎(chǔ)的昆曲曲詞較易理解和接受，且對(duì)昆曲劇目和唱詞較為熟悉。顯然在相同頻率觀看昆曲演出的情況之下，昆曲在文科大學(xué)生中更易于推廣和傳播。

所以高校中的文科院校，特別是有中文專業(yè)的院系，要充分重視戲曲的熏染對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)提高方面的作用，要認(rèn)識(shí)到“戲劇教育對(duì)于人們綜合素質(zhì)、自我表達(dá)能力、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力以及社會(huì)活動(dòng)能力，對(duì)于培養(yǎng)人的個(gè)性和感受美的能力方面，是一種不可替代的途徑”。[5]為此，學(xué)校和相關(guān)院系應(yīng)積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，加大資金投入，主動(dòng)爭取高雅藝術(shù)走進(jìn)自己的校園，走進(jìn)大學(xué)生的課堂，營造良好的昆曲文化氛圍。還應(yīng)該根據(jù)課程的需要，積極地與學(xué)院之外的藝術(shù)團(tuán)體或個(gè)人聯(lián)系，并形成長效穩(wěn)定的合作機(jī)制，邀請(qǐng)他們定期為中文專業(yè)特別是古代文學(xué)課程的老師和學(xué)生演出或者開設(shè)講座，演出元明清戲曲中的經(jīng)典折子戲，甚至全本戲。召集喜歡昆曲的學(xué)生成立昆曲小組或者昆曲社團(tuán)，請(qǐng)昆曲演員或?qū)＜覍W(xué)者來指導(dǎo)，傳授昆曲表演技藝，時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，可以組織排演元明清戲曲中的一些在課堂上必講的劇目。在這一系列集中的昆曲觀、聽、演活動(dòng)之下，使整個(gè)元明清戲曲教學(xué)豐富立體，必然會(huì)受到學(xué)生的歡迎，取得令人滿意的教學(xué)效果。

三、把課堂教學(xué)擴(kuò)展至校外

要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、走出校園，走進(jìn)劇場、走進(jìn)昆曲專業(yè)或者業(yè)余社團(tuán)。劇場有先進(jìn)的演劇設(shè)施，良好的觀劇氛圍，觀眾容易被演員帶入戲劇情境里面，通過看別人的故事，引發(fā)自己對(duì)現(xiàn)狀的思考，從而使學(xué)生的心理變得成熟，思維方式獲得改變和提升?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，無論是專業(yè)演員還是票友，要想把一出戲展現(xiàn)于舞臺(tái)之上，都要經(jīng)歷成千上百次的苦苦錘煉。走進(jìn)演員的生活和演習(xí)場景，能讓學(xué)生明白沒有任何事可以隨隨便便成功，從而完善人格，堅(jiān)定意志，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、能承受挫折的人。

學(xué)無定法，教亦無定法，以教師講授為主的傳統(tǒng)授課方法，已不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不能激發(fā)他們的內(nèi)在熱情，所以我們要注重教學(xué)方式的多樣性。元明清戲曲作為中國古典文學(xué)重要的一部分，在課堂上自然應(yīng)該充分展示其“文學(xué)性”的一面，而作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，亦不能忽視其“戲曲性”的一面，因此非常有必要把昆曲知識(shí)和昆曲表演帶入課堂，使學(xué)生對(duì)元明清戲曲有一個(gè)清晰全面的了解，同時(shí)感受它的文學(xué)魅力與戲劇魅力，并獲得雙重的審美感受。而且元明清戲曲的教學(xué)不應(yīng)只局限于小小的教室里，學(xué)生在校園內(nèi)外觀演昆曲的審美體驗(yàn)與人生體驗(yàn)，會(huì)成為他們生命中寶貴的精神財(cái)富。

[1][2]齊靜.中國古典戲劇與詩歌的關(guān)系[J].云南社會(huì)科學(xué)，2010,(4):151-155.

[3][清]李漁.閑情偶寄[A].艾舒仁編次.冉云飛校點(diǎn).李漁隨筆[C].成都：巴蜀書社，1997,7.

[4]于丹.游園驚夢(mèng)：昆曲藝術(shù)審美之旅[M].北京:中華書局，2007.

[5]董健.從《牡丹亭》看戲劇的文化意義[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2004,(2):29.

本文為南通大學(xué)教學(xué)成果培育項(xiàng)目“古典詩詞教學(xué)與大學(xué)生人格培養(yǎng)研究”、南通大學(xué)人才引進(jìn)項(xiàng)目（03080566）的階段性成果。

I207.37

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1007-0125(2015)03-0024-02

齊靜（1979-），女，漢族，山東泰安人，南通大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊鴳蚯贰?/p>