[摘 要]文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，是“五位一體”總布局的重要內(nèi)容，兩大建設(shè)相互影響、相互作用。本文運(yùn)用辯證唯物主義方法，分析了文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，探討了生態(tài)危機(jī)背后的文化因素以及建設(shè)生態(tài)文明必須發(fā)展生態(tài)文化的原因，重點(diǎn)研究了生態(tài)文明融入核心價(jià)值、文化產(chǎn)品、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等文化建設(shè)領(lǐng)域的要點(diǎn)，目的是促進(jìn)文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]文化建設(shè)；生態(tài)文明；生態(tài)文化

[中圖分類號(hào)]D616；G114 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2015）02-0095-10

[作者簡(jiǎn)介]黃娟（1963-），女，上海崇明人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事生態(tài)文明理論與實(shí)踐研究。（湖北武漢 430074）

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“幸福觀視角下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)道路反思與前瞻研究”（13BKS048）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“我國(guó)工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)研究”（11BKS045）與湖北省教育廳高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治理論課生態(tài)文明教學(xué)資源開發(fā)利用研究與實(shí)踐”（2011133）的階段性成果。

文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要組成部分?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》要求推動(dòng)文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，①黨的十八大報(bào)告要求將生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)各方面與全過(guò)程。②最近中共中央政治局會(huì)議在審議通過(guò)《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》時(shí)明確提出“必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的新目標(biāo)。①以上這些就要求我們正確認(rèn)識(shí)并處理好這兩大建設(shè)的關(guān)系，努力將生態(tài)文明融入到文化建設(shè)中。本文試圖對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行初步探討，目的是推動(dòng)文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

文化與自然緊密相聯(lián)，文化是在一定自然中形成的文化，自然是在一定文化下形成的自然。自然的多樣性孕育了文化多樣性，文化的多樣性守護(hù)著自然多樣性。同樣，文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)也相互影響、相互促進(jìn)。生態(tài)文明建設(shè)為文化建設(shè)擴(kuò)大新視野、注入新內(nèi)涵、賦予新任務(wù)，文化建設(shè)為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持、文化條件。

（一）文化是適應(yīng)自然環(huán)境的產(chǎn)物

文化是在人與人、人與自然的互動(dòng)中所形成的思想、觀念和實(shí)踐的總和。②很多文藝作品的主題都反映了人與人、人與自然的關(guān)系。自然不僅是文化的源泉，還是文化的內(nèi)容與對(duì)象。馬克思指出，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽(yáng)光等，一方面作為科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界。③自然界不僅是人的無(wú)機(jī)身體，而且也是人的意識(shí)的無(wú)機(jī)界。橫向而言，文化是人適應(yīng)自然的產(chǎn)物，不同的自然塑造不同的文化傳統(tǒng)，造就不同的文化—環(huán)境范式：生活在草原地區(qū)的民族，形成了與草原環(huán)境相適應(yīng)的草原文化；河流縱橫、港口密布、交通便利的地區(qū)，形成了與水域環(huán)境相適應(yīng)的商業(yè)文化；平原地區(qū)則形成了與平原環(huán)境相適應(yīng)的農(nóng)耕文化等。文化具有地方性和多樣性，猶如不同地區(qū)的自然條件造成生物多樣性一樣。縱向而言，人類不同時(shí)期對(duì)人與自然關(guān)系的爭(zhēng)論，構(gòu)建了不同的文化體系，導(dǎo)向了不同的文化目的；不同時(shí)期的文化代表了不同的人與自然的關(guān)系，反映了不同的文化價(jià)值。余謀昌指出，文化是人類的存在方式，人類靠文化解決人與自然的矛盾；隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生出新的人與自然關(guān)系，文化也相應(yīng)提高到一個(gè)新的高度。④

（二）文化反過(guò)來(lái)影響自然環(huán)境

文化雖然是人適應(yīng)自然的產(chǎn)物，但它并不是消極被動(dòng)地接受自然的塑造。相反，文化一經(jīng)形成，就以各種方式影響孕育自己的自然環(huán)境，“在影響生態(tài)的一切因素中，最大的力量是文化”。⑤健康的文化守護(hù)自然環(huán)境。各民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成和不斷完善了特殊的民族文化，即與自然對(duì)話的特殊方式和模式，得以維護(hù)和改善其生存和發(fā)展所需要的自然環(huán)境。⑥我國(guó)西藏、云南等地區(qū)少數(shù)民族的特殊文化守護(hù)著當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，如藏族同胞對(duì)水、土、山、森林等自然元素抱有敬畏心理，迪慶境內(nèi)的梅里雪山被當(dāng)?shù)鼐用穹顬樯裆?，保證了山上終年積雪、景色秀麗。反之，不良的文化破壞著生態(tài)環(huán)境。歷史上古文明的興衰除外力外，大多是由于文化難以適應(yīng)改變了的社會(huì)或自然條件，或在反自然文化指導(dǎo)下采取了錯(cuò)誤的適應(yīng)方法，最終導(dǎo)致了文明的崩潰。復(fù)活節(jié)島的人類文明的崩潰多半是反自然文化行為的緣故：巨大的石頭像是島民膜拜的對(duì)象，他們不惜砍伐樹木用來(lái)運(yùn)輸和豎立起那些石像。①相對(duì)于少數(shù)民族尊重和保護(hù)自然，如今的漢族人對(duì)自然無(wú)所顧忌、無(wú)所敬畏，最終成為自然環(huán)境的破壞者。正反事例說(shuō)明：“對(duì)任何一個(gè)社會(huì)而言，成敗的關(guān)鍵在于知道哪些核心價(jià)值觀應(yīng)該繼續(xù)尊崇，而哪些應(yīng)該隨著時(shí)代的變化應(yīng)該摒棄，并尋找新的核心價(jià)值觀?！雹?/p>

（三）文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相互促進(jìn)

文化與自然的相互影響和相互制約，要求文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相互促進(jìn)。一方面，生態(tài)文明建設(shè)可以促進(jìn)文化建設(shè)，這主要包括：擴(kuò)大文化建設(shè)的新視野，即生態(tài)文明建設(shè)要求文化建設(shè)生態(tài)化，文化建設(shè)不能漠視生態(tài)問(wèn)題的存在，必須反映生態(tài)文明建設(shè)的理念和要求，強(qiáng)調(diào)文化的生態(tài)文明價(jià)值取向；注入文化建設(shè)的新內(nèi)涵，即建設(shè)生態(tài)文明要求樹立生態(tài)世界觀、生態(tài)自然觀、生態(tài)人生觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)生產(chǎn)觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)消費(fèi)觀等新觀念；豐富文化建設(shè)的新內(nèi)容，即建設(shè)生態(tài)文明創(chuàng)新了中華民族傳統(tǒng)生態(tài)文化思想，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明理論，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等。另一方面，文化建設(shè)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這主要表現(xiàn)在：文化建設(shè)可以發(fā)揮引領(lǐng)生態(tài)文明風(fēng)尚、服務(wù)和推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)等作用；文化建設(shè)可以“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”；③文化建設(shè)可以服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，尤其為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，發(fā)揮生態(tài)功能是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)；文化建設(shè)可以為生態(tài)文明建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力、思想引導(dǎo)和智力支持。文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的相互促進(jìn)，要求我們協(xié)調(diào)兩大建設(shè)和諧發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化化與文化生態(tài)化。

二、建設(shè)生態(tài)文明必須發(fā)展生態(tài)文化

基于文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，我們必須自覺(jué)遵循文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)規(guī)律。其中的一個(gè)重要方面，就是要從文化角度來(lái)認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境危機(jī)和生態(tài)文明建設(shè)。由此觀之，生態(tài)環(huán)境危機(jī)實(shí)際是人類的文化價(jià)值危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明必須從工業(yè)文化轉(zhuǎn)向生態(tài)文化，大力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)與發(fā)展。

（一）生態(tài)危機(jī)背后是工業(yè)文化危機(jī)

從表面看，生態(tài)危機(jī)是人與自然關(guān)系的尖銳沖突；從實(shí)質(zhì)看，生態(tài)危機(jī)的背后是文化價(jià)值危機(jī)。全球性的生態(tài)危機(jī)主要是人類自身行為失范造成的，人類面臨的生態(tài)危機(jī)從根本上說(shuō)是一種文化危機(jī)，是人類對(duì)于如何處理人與自然關(guān)系的價(jià)值判斷發(fā)生了嚴(yán)重失誤。美國(guó)生態(tài)社會(huì)學(xué)家唐納德·沃斯特指出，我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在于生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要渡過(guò)這一危機(jī)，必須盡可能清楚地理解我們的文化對(duì)自然的影響。④文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，將人從宗教中解放出來(lái)，將人由奴婢變成了主人，有力推動(dòng)了工業(yè)文明發(fā)展，但物極必反，這個(gè)新主人又將自然變成了自己的奴婢。工業(yè)文明就是一種以人類中心主義價(jià)值觀為主導(dǎo)，以機(jī)械世界觀為視角來(lái)認(rèn)識(shí)和征服自然界，以物質(zhì)消費(fèi)最大化為社會(huì)進(jìn)步尺度的文明。在工業(yè)文明時(shí)代里，經(jīng)濟(jì)文化、物質(zhì)文化、技術(shù)文化、消費(fèi)文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，人與自然的關(guān)系被強(qiáng)有力的工業(yè)文化體系所控制，這種工業(yè)文化成為了全球生態(tài)危機(jī)的文化根源。正如哲學(xué)家歐文·拉茲洛所言，文化確實(shí)是我們時(shí)代的一個(gè)決定性力量，許多沖突表面上看來(lái)是政治性的，實(shí)際上包含著根深蒂固的文化根源。就人對(duì)自然的破壞而言，在它背后就是西方的主流文化支撐著的觀點(diǎn)，人是為了自身的目的才征服并控制自然。①

（二）以建設(shè)生態(tài)文化來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明是對(duì)生態(tài)危機(jī)的反撥，解決生態(tài)危機(jī)必須建設(shè)生態(tài)文明。而要建設(shè)生態(tài)文明就要反思工業(yè)文化，推動(dòng)整個(gè)文化價(jià)值的變革，實(shí)現(xiàn)工業(yè)文化轉(zhuǎn)向生態(tài)文化。羅馬俱樂(lè)部創(chuàng)始人貝切利指出，人類創(chuàng)造了技術(shù)圈，入侵了生物圈，進(jìn)行了過(guò)多的榨取，從而破壞了人類自己明天的生活基礎(chǔ)。因此如果我們想自救的話，就必須進(jìn)行文化價(jià)值觀念的革命。②聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中明確提出，文化在不同的時(shí)代、不同的地方，具有不同的表現(xiàn)形式。③從工業(yè)文明時(shí)代走向生態(tài)文明新時(shí)代，就文化角度而言，意味著文化發(fā)展要從工業(yè)文化走向生態(tài)文化。為此，我們必須拋棄以人與自然對(duì)立的人類中心主義為導(dǎo)向的工業(yè)文化，建立和發(fā)展以人與自然和諧相處為主導(dǎo)的生態(tài)文化。黨的十七大報(bào)告提出，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容、形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。黨的十八大報(bào)告要求：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念；加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣；將生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過(guò)程等新思想。④這些新認(rèn)識(shí)深刻表明，我國(guó)文化建設(shè)開始轉(zhuǎn)向生態(tài)文化新階段。

（三）大力推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文化建設(shè)

生態(tài)文化是與社會(huì)文化或人文文化概念相對(duì)應(yīng)的一種新的文化觀念。其中，社會(huì)文化主要探討和解決人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文化是要探討和解決人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。⑤所謂生態(tài)文化，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)民族在適應(yīng)、利用和改造環(huán)境及其被環(huán)境所改造的過(guò)程中，以及在文化與自然互動(dòng)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程中所積累和形成的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含和表現(xiàn)在這個(gè)民族的宇宙觀、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)組織、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣中。簡(jiǎn)而言之，生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的文化過(guò)渡到人與自然和諧的文化。這標(biāo)志著人的價(jià)值觀發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，從人類中心主義過(guò)渡到人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向。生態(tài)文化內(nèi)容十分豐富，主要包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)科技、生態(tài)傳媒、生態(tài)文藝、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)宗教文化等要素，這些要素相互影響、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了生態(tài)文化建設(shè)體系。國(guó)家林業(yè)總局賈治邦局長(zhǎng)提出，要普及生態(tài)知識(shí)，宣傳生態(tài)典型，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，繁榮生態(tài)文化，樹立生態(tài)道德，弘揚(yáng)生態(tài)文明，倡導(dǎo)人與自然和諧的重要價(jià)值觀，努力構(gòu)建主題突出、內(nèi)容豐富、貼近生活、富有感染力的生態(tài)文化體系。⑥作為文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，生態(tài)文化是繼原始文化、科學(xué)文化之后的一種新型文化，是適應(yīng)了生態(tài)文明新時(shí)代要求的文化新形態(tài)，是當(dāng)今中國(guó)先進(jìn)文化的主要體現(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文化，必將為生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的生態(tài)思想保證、強(qiáng)大的生態(tài)精神動(dòng)力、有力的生態(tài)輿論支持和良好的生態(tài)文化條件。

三、文化建設(shè)必須適應(yīng)生態(tài)文明要求

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，我國(guó)文化建設(shè)主要包括建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品、大力發(fā)展文化事業(yè)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等任務(wù)。我國(guó)文化建設(shè)要滿足適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的要求，就是要將生態(tài)文明建設(shè)融入核心價(jià)值體系、文化產(chǎn)品創(chuàng)作、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等文化建設(shè)領(lǐng)域中，大力推進(jìn)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展。

（一）核心價(jià)值體系生態(tài)化

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。核心價(jià)值體系是一個(gè)開放體系，“生態(tài)文明觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，生態(tài)文化建設(shè)的根本目標(biāo)是要將生態(tài)價(jià)值納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系”。①其中，一個(gè)重要內(nèi)容就是要建設(shè)以生態(tài)文明為核心的價(jià)值體系。

1.堅(jiān)持以生態(tài)馬克思主義為指導(dǎo)

建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，尤其堅(jiān)持生態(tài)馬克思主義的指導(dǎo)地位，或馬克思主義生態(tài)文明的指導(dǎo)地位。目前，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)尚未確立馬克思主義及其生態(tài)文明理論，尤其未明確當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明理論的指導(dǎo)地位。我們必須堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)文明基本原理，用發(fā)展著的馬克思主義生態(tài)文明理論指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐；堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系武裝全黨教育人民，尤其是引導(dǎo)黨員干部深入學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)文明理論，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系；深入研究解決生態(tài)文明建設(shè)中的新課題，深化生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，把建設(shè)生態(tài)文明的成功經(jīng)驗(yàn)歸納為理論體系；將生態(tài)文明納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，推動(dòng)馬克思主義生態(tài)文明理論研究，完善中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系；開展馬克思主義生態(tài)文明理論及其中國(guó)化的普及和宣傳教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校對(duì)生態(tài)文明的思想政治教育。我們要?jiǎng)?chuàng)建馬克思主義生態(tài)文明學(xué)，并廣泛開展馬克思主義生態(tài)文明教育。

2.堅(jiān)定生態(tài)文明的共同理想

共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重點(diǎn)內(nèi)容。理想是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中華民族在不同時(shí)期具有不同的理想信念：從最初的四個(gè)現(xiàn)代化，到后來(lái)的富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化，再到如今的富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化；從生態(tài)文明是現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)領(lǐng)域，到生態(tài)文明是現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展方向，再到推動(dòng)形成人與自然和諧的現(xiàn)代化新格局。以上這些充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的開放特征。當(dāng)前，中國(guó)人民不僅盼望經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)夢(mèng)，更迫切渴望美麗中國(guó)夢(mèng)，這說(shuō)明建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)、走向生態(tài)文明新時(shí)代正在成為中國(guó)人民的共同理想。當(dāng)然，我們需要廣泛深入開展生態(tài)文明理想、生態(tài)文明國(guó)情、生態(tài)文明形勢(shì)、生態(tài)文明政策、生態(tài)文明理論與實(shí)踐等教育活動(dòng)，幫助人民群眾進(jìn)一步樹立美麗中國(guó)夢(mèng)的共同理想，為我國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代提供強(qiáng)大的精神力量。

3.弘揚(yáng)具備生態(tài)文明的民族精神與時(shí)代精神

以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。生態(tài)文明融入民族精神和時(shí)代精神的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是弘揚(yáng)生態(tài)民族精神和生態(tài)時(shí)代精神?！皭圩鎳?guó)的大好河山”是愛國(guó)主義的基本要求，但長(zhǎng)期以來(lái)人與自然的關(guān)系在愛國(guó)主義的內(nèi)容中沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)。愛國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特征，在生態(tài)安全成為國(guó)家安全新內(nèi)涵的今天，愛國(guó)主義理應(yīng)加入生態(tài)文明內(nèi)容，積極投身于生態(tài)文明建設(shè)就是當(dāng)前愛國(guó)主義的重要表現(xiàn)。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)。21世紀(jì)被稱為生態(tài)文明的時(shí)代，而尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念就是其時(shí)代精神。建設(shè)生態(tài)文明必須樹立改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，改革創(chuàng)新是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的根本動(dòng)力。我們必須廣泛開展對(duì)生態(tài)文明時(shí)代精神的教育，引導(dǎo)人民與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、解放思想，不斷推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

4.樹立與踐行生態(tài)榮辱觀

榮辱觀是人們對(duì)榮辱的基本看法，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的生態(tài)道德是道德的重要類型，建設(shè)生態(tài)文明必須樹立并踐行生態(tài)榮辱觀。在“八榮八恥”榮辱觀中，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德要求：熱愛祖國(guó)，包括熱愛祖國(guó)的山山水水；服務(wù)人民，包括服務(wù)人民的生態(tài)需要；崇尚科學(xué)，包括崇尚生態(tài)科學(xué)技術(shù)；辛勤勞動(dòng)，包括生態(tài)領(lǐng)域的辛勤勞動(dòng)；團(tuán)結(jié)互助，包括推己及物不損害自然；艱苦奮斗，包括節(jié)約生產(chǎn)與綠色消費(fèi)；遵紀(jì)守法，包括遵守生態(tài)紀(jì)律與法律等。社會(huì)主義生態(tài)榮辱觀，是社會(huì)主義榮辱觀對(duì)人與自然關(guān)系的彰顯，是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人們處理人與自然關(guān)系的行為方式的“榮”與“恥”的判斷。①以愛護(hù)生態(tài)環(huán)境為榮、破壞生態(tài)環(huán)境為恥，更是生態(tài)文明榮辱觀的重要內(nèi)容。要樹立和踐行生態(tài)榮辱觀，必須廣泛開展生態(tài)道德和生態(tài)法制教育。

5.培育生態(tài)文明核心價(jià)值觀

文化的核心是價(jià)值觀問(wèn)題。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與生態(tài)文明建設(shè)緊密相關(guān)。建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)代化中國(guó)，走向生態(tài)文明的新時(shí)代，需要為核心價(jià)值觀注入生態(tài)文明新元素，形成生態(tài)文明新時(shí)代的核心價(jià)值觀。生態(tài)富強(qiáng)、生態(tài)民主、生態(tài)文明、生態(tài)和諧是國(guó)家價(jià)值觀的生態(tài)維度，培育這些國(guó)家價(jià)值觀的目的是建設(shè)生態(tài)型國(guó)家；生態(tài)自由、生態(tài)平等、生態(tài)公平、生態(tài)法治是社會(huì)價(jià)值觀的生態(tài)維度，培育這些社會(huì)價(jià)值觀的目的是建立生態(tài)型社會(huì)；生態(tài)愛國(guó)、生態(tài)敬業(yè)、生態(tài)誠(chéng)信、生態(tài)友善是個(gè)人價(jià)值觀的生態(tài)維度，培育這些個(gè)人價(jià)值觀的目的是培養(yǎng)生態(tài)型公民。生態(tài)文明的核心價(jià)值觀，明確了建設(shè)什么樣的生態(tài)國(guó)家、什么樣的生態(tài)社會(huì)、什么樣的生態(tài)公民，這是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的重要思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

（二）創(chuàng)作優(yōu)秀生態(tài)文化作品

創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品是文化建設(shè)的重要任務(wù)，主要包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞?shì)浾?、文藝作品、網(wǎng)絡(luò)文化。作為文化產(chǎn)品的重要組成部分，生態(tài)文化產(chǎn)品是以人與自然和諧為題材的產(chǎn)品，目前這類文化產(chǎn)品尚不能滿足人民的需求。因此，我們要堅(jiān)持為人民生態(tài)需要服務(wù)和為社會(huì)主義生態(tài)文明服務(wù)的方向，積極創(chuàng)作生產(chǎn)種類繁多、形式各異的生態(tài)文化產(chǎn)品與精品。

1.發(fā)展生態(tài)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開始了生態(tài)化進(jìn)程，涌現(xiàn)出一批專家學(xué)者并 呈現(xiàn)了不少研究成果，如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)文化學(xué)領(lǐng)域的余謀昌及其《生態(tài)哲學(xué)》《生態(tài)文化學(xué)》等，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的劉思華及其《當(dāng)代中國(guó)的綠色發(fā)展》《生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等。但我國(guó)缺少像羅爾斯頓的《環(huán)境倫理學(xué)》那樣具有重大國(guó)際影響的精品力作。我們必須結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際，創(chuàng)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的生態(tài)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義生態(tài)文明基本原理、馬克思主義生態(tài)文明發(fā)展史、馬克思主義生態(tài)文明中國(guó)化、國(guó)外生態(tài)馬克思主義、生態(tài)思想政治教育研究等學(xué)科的建設(shè)；深入對(duì)生態(tài)文明學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)文化學(xué)、生態(tài)社會(huì)學(xué)、生態(tài)教育學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、生態(tài)民族學(xué)、生態(tài)傳播學(xué)等學(xué)科的研究；加快生態(tài)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及生態(tài)文化體系的科學(xué)成果轉(zhuǎn)化，以便服務(wù)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。

2.加強(qiáng)生態(tài)新聞?shì)浾摴ぷ?/p>

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日趨尖銳，使生態(tài)環(huán)境新聞?shì)浾摮蔀樾侣勢(shì)浾摰闹匾獌?nèi)容。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了一批環(huán)境新聞?dòng)浾?，涌現(xiàn)出一批諸如《伐木者，醒來(lái)》這樣影響廣泛的生態(tài)新聞?shì)浾撟髌?。加?qiáng)生態(tài)新聞?shì)浾摻ㄔO(shè)必須做好以下工作：新聞報(bào)道增設(shè)生態(tài)專題專欄，積極報(bào)道生態(tài)文明建設(shè)中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，以及先進(jìn)典型及其經(jīng)驗(yàn)；加大對(duì)與人民利益緊密相關(guān)的水污染、空氣污染和土壤污染，以及我國(guó)政府所采取的改善污染措施等新聞的報(bào)道力度；創(chuàng)新生態(tài)新聞?shì)浾撔麄餍问?，新聞媒體要加強(qiáng)與相關(guān)部門的信息與情感溝通，選擇好角度，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，形成生態(tài)合力；轉(zhuǎn)換突發(fā)性生態(tài)環(huán)境事件的報(bào)道角度，將生態(tài)環(huán)境事件變成一次全民共同應(yīng)對(duì)、增強(qiáng)全民生態(tài)環(huán)境意識(shí)的機(jī)會(huì)。生態(tài)新聞?shì)浾摻ㄔO(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)新聞?dòng)^，積極宣傳黨的生態(tài)主張，弘揚(yáng)生態(tài)正氣，傳達(dá)生態(tài)民意，引導(dǎo)生態(tài)熱點(diǎn)，疏導(dǎo)生態(tài)情緒，確保人民的生態(tài)知情權(quán)、生態(tài)參與權(quán)、生態(tài)表達(dá)權(quán)、生態(tài)監(jiān)督權(quán)。

3.推出優(yōu)秀生態(tài)文藝作品

生態(tài)文藝是指以人與自然和諧發(fā)展為題材，或者主要反映生態(tài)內(nèi)容的文藝形式。20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)誕生了一批生態(tài)文學(xué)家、藝術(shù)家及相關(guān)代表作，如哲夫的《哲夫文集》、徐剛的《伐木者，醒來(lái)》等生態(tài)文學(xué)作品，紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》、電影《可可西里》、攝影《關(guān)注中國(guó)污染》等生態(tài)藝術(shù)作品。但總體而言，我國(guó)生態(tài)文藝作品表現(xiàn)形式較為單一，產(chǎn)品數(shù)量少，質(zhì)量也不高，除了《伐木者，醒來(lái)》被收入綠色經(jīng)典文庫(kù)、電影《可可西里》產(chǎn)生了較大國(guó)際影響外，多數(shù)生態(tài)文藝作品不為公眾知曉，更缺少像《寂靜的春天》《難以忽視的真相》《2012》這樣具有國(guó)際影響力的生態(tài)文藝精品。我們必須積極推進(jìn)優(yōu)秀生態(tài)文藝創(chuàng)作，擴(kuò)大生態(tài)文藝表現(xiàn)形式，加大生態(tài)文學(xué)中詩(shī)歌、小說(shuō)、散文的份量；加大生態(tài)影視的份額；充分利用藝術(shù)（如文藝、美術(shù)、攝影）來(lái)表現(xiàn)生態(tài)文明；深化生態(tài)文藝?yán)碚撗芯康?。①政府要出臺(tái)相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)措施，鼓勵(lì)人們積極參與生態(tài)文化作品的創(chuàng)作；文藝工作者要緊貼時(shí)代主題，積極創(chuàng)作反映生態(tài)文明成就的優(yōu)秀文藝作品。

4.提供網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化作品

網(wǎng)絡(luò)文化是一種新的文化形態(tài)，承擔(dān)著文化傳播、教育、引導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任。目前，我國(guó)已經(jīng)涌現(xiàn)出一批生態(tài)網(wǎng)站，各種生態(tài)類新聞也層出不窮，還創(chuàng)作了《綠色生態(tài)》等網(wǎng)絡(luò)游戲，但網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化還存在數(shù)量不多、形式單一、互動(dòng)性差、內(nèi)容匱乏、過(guò)于專業(yè)等問(wèn)題。我們必須充分利用各種網(wǎng)絡(luò)形式，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)生態(tài)新聞、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)視頻、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)生態(tài)論壇。政府部門要組織開辟生態(tài)文明專欄和網(wǎng)站，充實(shí)相關(guān)網(wǎng)站的內(nèi)容和形式，在網(wǎng)絡(luò)上營(yíng)造生態(tài)文明建設(shè)的輿論大環(huán)境；工業(yè)企業(yè)可以利用網(wǎng)絡(luò)宣傳來(lái)展示自身建設(shè)生態(tài)文明的成就與問(wèn)題，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)文明理念，普及生態(tài)文明知識(shí)，推廣生態(tài)文明技術(shù)，培養(yǎng)生態(tài)文明人才；網(wǎng)絡(luò)媒體人員要提高生態(tài)文明傳播意識(shí)，全面、準(zhǔn)確、通俗地解讀和傳播生態(tài)文明理念；普通民眾可以利用網(wǎng)絡(luò)參與生態(tài)文明學(xué)習(xí)、宣傳和討論，創(chuàng)辦與生態(tài)文明相關(guān)的個(gè)人網(wǎng)站、論壇、博客等。①

（三）發(fā)展生態(tài)文化事業(yè)

文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是提高國(guó)民整體文化素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。發(fā)展文化事業(yè)主要包括發(fā)展公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代傳播體系、優(yōu)秀文化傳承體系和構(gòu)建城鄉(xiāng)文化一體化等重要任務(wù)。生態(tài)文明融入文化事業(yè)的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是要構(gòu)建公共生態(tài)文化服務(wù)體系、發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)傳播體系、傳承優(yōu)秀生態(tài)文化體系和促進(jìn)城鄉(xiāng)生態(tài)文化一體化發(fā)展。

1.構(gòu)建公共生態(tài)文化服務(wù)體系

目前，我國(guó)不少文化館、博物館、圖書館、科技館、紀(jì)念館等公共文化服務(wù)設(shè)施均開展了一些以生態(tài)為專題或主題的文化活動(dòng)。杭州科技館是國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、世界一流的全國(guó)第一家低碳科技館，成為老百姓了解低碳經(jīng)濟(jì)、低碳社會(huì)、低碳城市的“第二課堂”。一批國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家濕地公園、自然博物館、野生動(dòng)物園等國(guó)家生態(tài)文明教育基地，已經(jīng)成為面向全社會(huì)的生態(tài)科普和生態(tài)教育基地。但總體而言，我國(guó)文化場(chǎng)館開展生態(tài)專題或主題活動(dòng)不多，以生態(tài)為特色的專題或主題場(chǎng)館太少，生態(tài)文明教育基地的作用有限。我們必須盡快構(gòu)建公共生態(tài)文化服務(wù)設(shè)施，包括在現(xiàn)有場(chǎng)館中增加生態(tài)文明專題或主題內(nèi)容與活動(dòng)；建設(shè)一批生態(tài)文化館、生態(tài)博物館、生態(tài)圖書館、生態(tài)科技館等；利用基層和社區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施，加強(qiáng)生態(tài)文化宣傳教育；充分發(fā)揮現(xiàn)有生態(tài)文明教育基地的作用，提高其生態(tài)文明教育的質(zhì)量。

2.發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)傳播體系

加強(qiáng)重要媒體對(duì)生態(tài)的傳播，加大生態(tài)文明宣傳比重，開設(shè)生態(tài)文明專題板塊，報(bào)道生態(tài)文明建設(shè)典型，在自然災(zāi)害、環(huán)境突發(fā)事件和生態(tài)熱點(diǎn)問(wèn)題等輿論引導(dǎo)中發(fā)揮這些主流媒體的影響力。針對(duì)我國(guó)重點(diǎn)媒體生態(tài)制播、傳播等能力不足的問(wèn)題，必須加快打造語(yǔ)種多、受眾廣、信息量大、影響力強(qiáng)、覆蓋全球的國(guó)際一流生態(tài)媒體，不斷提高國(guó)際生態(tài)輿論影響力，增強(qiáng)國(guó)際生態(tài)事務(wù)話語(yǔ)權(quán)。近年來(lái)，我國(guó)先后發(fā)生了南方雨雪冰凍災(zāi)害、汶川特大地震、玉樹強(qiáng)烈地震等重大自然災(zāi)害，在這些突發(fā)公共事件的應(yīng)急處置中，廣播電視發(fā)揮了及時(shí)傳達(dá)政令、發(fā)布信息、引導(dǎo)輿論、穩(wěn)定人心、協(xié)助救災(zāi)等重要作用。當(dāng)前我們要大力建設(shè)國(guó)家生態(tài)應(yīng)急廣播體系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)應(yīng)急廣播的全國(guó)覆蓋和穩(wěn)定運(yùn)行。電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合是重要發(fā)展趨勢(shì)，我們可以充分利用這一新平臺(tái)和新時(shí)機(jī)，加強(qiáng)和豐富生態(tài)文明節(jié)目?jī)?nèi)容，以適應(yīng)生態(tài)文明新時(shí)代的客觀要求。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化

儒家“天人合一”、道家“道法自然”、佛家“眾生平等”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們繼承，國(guó)外許多生態(tài)文化精華需要我們借鑒?！吨袊?guó)古今綠色詩(shī)詞選》是繼承我國(guó)生態(tài)文化遺產(chǎn)的探索，“綠色經(jīng)典”叢書是借鑒國(guó)外生態(tài)文化成果的嘗試。當(dāng)前，我們必須加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承力度，包括加強(qiáng)傳統(tǒng)生態(tài)文化典籍的整理和出版工作，推進(jìn)生態(tài)文化典籍資源數(shù)字化；加強(qiáng)國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)文物保護(hù)單位、歷史生態(tài)文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)；抓好非物質(zhì)生態(tài)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承；深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日中的生態(tài)文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化教育普及活動(dòng)；增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的課程內(nèi)容和研究基地的建設(shè)力度；繁榮發(fā)展少數(shù)民族生態(tài)文化事業(yè)，開展少數(shù)民族生態(tài)文化的保護(hù)工作；加強(qiáng)同港澳臺(tái)地區(qū)開展生態(tài)文化交流合作，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化；通過(guò)各種渠道擴(kuò)大“綠色經(jīng)典”范圍，讓更多人從中吸取生態(tài)文明精華。

4.城鄉(xiāng)生態(tài)文化一體化發(fā)展

城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，使城鄉(xiāng)居民普遍享有基本文化權(quán)利。目前，我國(guó)城鄉(xiāng)文化發(fā)展極不平衡，農(nóng)村公共文化設(shè)施落后，包括農(nóng)民工在內(nèi)的廣大農(nóng)村人口的文化生活極其匱乏，農(nóng)民生態(tài)保護(hù)意識(shí)極為欠缺，農(nóng)村生態(tài)文化事業(yè)發(fā)展落后。加快城鄉(xiāng)生態(tài)文化一體化發(fā)展，必須以農(nóng)村和中西部地區(qū)為重點(diǎn)，加強(qiáng)縣級(jí)文化館和圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室等生態(tài)文化設(shè)施建設(shè)，深入實(shí)施廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、開辦農(nóng)家書屋等生態(tài)文化惠民工程；加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)生態(tài)文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的支持和幫扶力度；引導(dǎo)企業(yè)、社區(qū)開展面向農(nóng)民工的生態(tài)文化活動(dòng)，把農(nóng)民工納入城市公共生態(tài)文化服務(wù)體系；建立以城帶鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，合理配置城鄉(xiāng)生態(tài)文化資源，鼓勵(lì)城市對(duì)農(nóng)村進(jìn)行生態(tài)文化幫扶；設(shè)立農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)專項(xiàng)資金，推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。

（四）發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民精神文化多樣化需求的重要途徑。2010年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重增加到2.75%；動(dòng)畫片產(chǎn)量已突破20萬(wàn)分鐘，居世界第一；電影產(chǎn)量達(dá)526部，進(jìn)入世界前三名。①印刷業(yè)年產(chǎn)值已居世界第3位。②生態(tài)文明融入文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)主要體現(xiàn)，就是發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，即發(fā)展從事生態(tài)文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供生態(tài)文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。③

1.構(gòu)建生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)體系

近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定成效，《可可西里》是中國(guó)最成功的生態(tài)電影，“印象劉三姐”是生態(tài)演藝業(yè)的成功典范，并分別于2008年和2010年成功舉辦了北京綠色奧運(yùn)會(huì)及上海低碳世博會(huì)。當(dāng)前，構(gòu)建生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)體系需要做好以下工作：加快發(fā)展生態(tài)出版、生態(tài)影視、生態(tài)印刷、生態(tài)廣告、生態(tài)演藝、生態(tài)娛樂(lè)、生態(tài)會(huì)展等傳統(tǒng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，如生態(tài)影視業(yè)方面，要多拍攝像《2012》《后天》《阿凡達(dá)》等這類具有國(guó)際影響力的生態(tài)大片；加快發(fā)展生態(tài)文化創(chuàng)意、生態(tài)數(shù)字出版、生態(tài)移動(dòng)多媒體、生態(tài)動(dòng)漫游戲等新興生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，如發(fā)展我國(guó)生態(tài)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，打造觀眾喜愛的國(guó)際化生態(tài)動(dòng)漫形象和品牌；推動(dòng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游、生態(tài)體育、生態(tài)信息、生態(tài)物流、生態(tài)建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，如鄂西生態(tài)文化旅游圈利用其豐富的生態(tài)文化資源，大力發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓游客在旅游中領(lǐng)略民族文化和良好生態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、文化、旅游的良性循環(huán)。

2.形成生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)格局

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出一批大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，以及諸如上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司一樣的民營(yíng)文化企業(yè)，深、滬資本市場(chǎng)也形成了文化產(chǎn)業(yè)板塊。目前，我國(guó)還缺少像迪斯尼、時(shí)代華納這樣的著名跨國(guó)文化公司，民營(yíng)文化企業(yè)規(guī)模小、抗風(fēng)險(xiǎn)差、拉動(dòng)有限、融資難等問(wèn)題突出。要形成我國(guó)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)格局，就需要選擇競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的生態(tài)文化企業(yè)或集團(tuán)，推動(dòng)其跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域聯(lián)合或重組，使其發(fā)展成為具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型生態(tài)文化企業(yè)集團(tuán)；扶持和培育一批中小民營(yíng)生態(tài)文化企業(yè)，使其與大型生態(tài)文化企業(yè)集團(tuán)形成協(xié)作分工、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的良好產(chǎn)業(yè)格局，政府要加強(qiáng)管理、提供服務(wù)，引導(dǎo)其良性發(fā)展；推動(dòng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)與生態(tài)資本市場(chǎng)成功對(duì)接，引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，形成以政府資金為引導(dǎo)、以企業(yè)投入為基礎(chǔ)、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補(bǔ)充的多元化生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。

3.推進(jìn)生態(tài)文化科技創(chuàng)新

文化產(chǎn)業(yè)是科技與文化高度交融的產(chǎn)物，科技是提升文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，科技競(jìng)爭(zhēng)力是文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。①《阿凡達(dá)》憑借其高超的科技含量、先進(jìn)的生態(tài)文化理念吸引觀眾、贏得市場(chǎng)、摘取多項(xiàng)大獎(jiǎng)。目前，我國(guó)文化與科技融合不夠，更談不上生態(tài)、文化、科技的相互交融。我們要根據(jù)《國(guó)家文化科技創(chuàng)新工程綱要》，加大生態(tài)文化與生態(tài)科技融合力度，通過(guò)生態(tài)科技創(chuàng)新引領(lǐng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高生態(tài)出版、生態(tài)印刷、生態(tài)傳媒、生態(tài)影視、生態(tài)演藝、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)動(dòng)漫等領(lǐng)域的技術(shù)裝備水平，增強(qiáng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力；將重大生態(tài)文化科技項(xiàng)目納入國(guó)家相關(guān)科技發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃，如依托武漢東湖國(guó)家級(jí)文化和科技融合示范基地建立生態(tài)文化和生態(tài)科技融合的示范基地；健全以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的生態(tài)文化技術(shù)創(chuàng)新體系，培育一批特色鮮明、創(chuàng)新能力強(qiáng)的生態(tài)文化科技企業(yè)。

4.擴(kuò)大生態(tài)文化消費(fèi)

近年來(lái)，我國(guó)包括生態(tài)文化消費(fèi)在內(nèi)的文化消費(fèi)略有上升，但總體水平較低。我國(guó)是貿(mào)易出口大國(guó)，但又是文化貿(mào)易出口弱國(guó)，更談不上生態(tài)文化產(chǎn)品出口。生態(tài)文化消費(fèi)不足，已經(jīng)嚴(yán)重制約著我國(guó)生態(tài)文化發(fā)展。我們必須廣泛宣傳生態(tài)文化消費(fèi)理念，培養(yǎng)生態(tài)文化消費(fèi)習(xí)慣，從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)進(jìn)而轉(zhuǎn)向生態(tài)文化消費(fèi)，使生態(tài)文化消費(fèi)成為全社會(huì)的消費(fèi)時(shí)尚；創(chuàng)建生態(tài)文化商業(yè)模式，提供生態(tài)文化產(chǎn)品和服務(wù)，拓寬大眾生態(tài)文化消費(fèi)市場(chǎng)；提高基層生態(tài)文化消費(fèi)水平，興建基層生態(tài)文化消費(fèi)場(chǎng)所，出版更多適應(yīng)群眾購(gòu)買能力的生態(tài)圖書報(bào)刊等，為困難群眾和農(nóng)民工的生態(tài)文化消費(fèi)提供適當(dāng)補(bǔ)貼；高度重視生態(tài)文化貿(mào)易，促進(jìn)對(duì)外生態(tài)文化貿(mào)易，抵制國(guó)外生態(tài)貿(mào)易壁壘，推動(dòng)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際，拓展國(guó)外生態(tài)文化消費(fèi)市場(chǎng)；充分利用我國(guó)生態(tài)文化旅游資源，促進(jìn)生態(tài)、文化、旅游相結(jié)合，發(fā)揮生態(tài)文化旅游對(duì)生態(tài)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用。

責(zé)任編輯：鄭 穎