金乾生

某旅游團去一個風景名勝區(qū)觀光，導游對大家說：這里的景點分為兩類，一類是包括在團費里的，我一定會帶大家去的，此外還有一些是供大家自選的，如果大家愿意去，就要另外交費。在接下來的行程中，導游在引導大家游覽團費里包括的景點時，會不失時機地介紹不在團費里的項目，經(jīng)過她繪聲繪色的描述，這些項目總是產(chǎn)生讓人感覺不去要后悔一輩子的效果。

至于最終是不是去，則根據(jù)愿意去的人數(shù)決定，愿意的人占多數(shù)則去，只有少數(shù)人愿意則不去。后來大家發(fā)現(xiàn)，愿不愿意去，并不由導游介紹項目的精彩程度決定，而是由大家口袋里的鈔票決定，多數(shù)人感覺不算貴，能夠接受，就同意去了。有錢人想去的，因為是少數(shù)，你也去不成。

少數(shù)服從多數(shù)這個規(guī)矩，似乎天經(jīng)地義，起自于何時，發(fā)明者是誰，也無需考證，大概從有人類以來就有了。反正從上小學一年級開始，遇到選班干部之類的事，就是無記名投票，在黑板上畫“正”字計票，最后看誰的筆畫多，多的當選，少的刷掉。因為都是孩子，班主任傾向性的意見往往很具有引導力。一般情況是，學習不好的同學肯定選不上，僅僅學習好的同學也不一定能選上，被多數(shù)人和班主任同時認可的，就是最終當選的。參加工作走向社會以后，黨代會、人代會、政協(xié)會，凡遇到選舉，都是多數(shù)通過；每遇到意見不統(tǒng)一的決策，也是舉手表決，占多數(shù)的主張勝出，少數(shù)保留。

多數(shù)是一種力量對比。多數(shù)不一定是最先進、最正確的，但卻是最現(xiàn)實、最合理的。黑格爾那句名言“存在即合理”，從多數(shù)的角度去看，并不難理解。你可以不是多數(shù)，但是你應該懂得多數(shù)。

毛澤東知道多數(shù)人要什么，領導中國共產(chǎn)黨和中國人民走上了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，中國人民站起來了。鄧小平知道中國人想什么，領導中國共產(chǎn)黨和中國人民實行改革開放，走上了快速發(fā)展致富之路。

我們可以對歷史作出各種假設，但是誰也改變不了構成多數(shù)的歷史事實。少數(shù)人知道往哪個方向走，多數(shù)人則決定走還是不走。多數(shù)人一旦被某種思想武裝起來，就會決定社會的走向。接受什么思想，不接受什么思想，不取決于思想，取決于多數(shù)人是什么人。如果想改變社會，改變多數(shù)是最可靠的選擇。多數(shù)變了，一切都隨之變。多數(shù)不一樣，區(qū)別就大了。

多數(shù)是數(shù)量概念，與質量無關。一定數(shù)量的人組合在一起，就成為一個有組織的集體，也是有生命的肌體。

個人與集體的關系，就像細胞與肌體的關系，新的細胞誕生，舊的細胞死亡，肌體維持正常的新陳代謝，生命就有活力，否則就會衰竭。也有細胞會發(fā)生病變，如果不能及時醫(yī)治，就可能影響更多的細胞病變，導致生命不治而亡。

我們從發(fā)展進步的角度看，新生的、先進的和陳舊的、落后的總是占據(jù)少數(shù)，作出犧牲的和被淘汰的也是少數(shù)，而決定肌體健康狀況是否穩(wěn)定的力量是多數(shù)，多數(shù)良好則整體良好，多數(shù)老化則整體老化。