張建

內(nèi)容摘要：長期以來，學(xué)界對中國古代文學(xué)作品中的家長形象的評價(jià)并不客觀，沒有將其放置在傳統(tǒng)文化的大背景之下去做評價(jià)，而只是做簡單的符號化處理，脫離了文學(xué)作品的實(shí)際，同時(shí)與生活常識也不相稱。要正確理解文學(xué)作品，并且做到文學(xué)史的正確撰寫，有必要對中國古代文學(xué)作品中的家長形象重新做正確和公允的評價(jià)。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品 家長形象 評價(jià)認(rèn)識

一、對中國古代文學(xué)作品中家長形象重新認(rèn)識與評價(jià)的意義

對中國古代文學(xué)作品中某一個(gè)形象或某一類人物的評價(jià)，不僅關(guān)系到對這一人物或形象的理解，更是對文學(xué)研究的方法論的認(rèn)識，具有重要的意義。

（一）促進(jìn)文學(xué)研究方法論的多樣化

對中國古代文學(xué)作品中家長形象重新認(rèn)識與評價(jià)，能夠促進(jìn)對中國古代文學(xué)研究方法論的多樣化。很多讀者對家長形象都是持一概否定的態(tài)度，甚至將一些文學(xué)作品中的家長形象簡單地貼上“封建家長”的標(biāo)簽，導(dǎo)致長期以來家長形象一直是單色調(diào)。一旦讀者打破了傳統(tǒng)的人物評判方式，轉(zhuǎn)而對作品進(jìn)行多層次的探討和多層面的研究，例如從文化傳統(tǒng)方面進(jìn)行研究和探討，或從語言藝術(shù)或哲學(xué)人生方面進(jìn)行研究和探討等，就能夠更加深入的研究作品中的人物形象，使得中國古代文學(xué)作品研究方法論更趨多元化。

（二）加深讀者對古代文學(xué)作品的理解

當(dāng)閱讀者開始理解作品中的家長形象，而不是給其貼上“封建家長”標(biāo)簽，簡單的將其看成是破壞和踐踏青年一代愛情幸福的罪魁禍?zhǔn)讜r(shí)，閱讀者已經(jīng)加深了對作品本身的理解，進(jìn)而也會推進(jìn)對作品中人物的研究。例如《警世通言》 中“杜十娘怒沉百寶箱”一篇，杜十娘為了追求愛情而不惜放棄自己的生命，就會讓我們思考愛情的價(jià)值與生命的價(jià)值，兩者之間是否應(yīng)該有個(gè)界限？進(jìn)而可以教育青年一代不要將“反對封建家長”作為借口違法或違反道德，也不能以輕易舍棄生命為代價(jià)去獲取愛情的純真和自由。

二、如何對中國古代文學(xué)作品中家長形象重新認(rèn)識與評價(jià)

（一）將封建家長與中國古代文學(xué)作品中的家長形象加以區(qū)分

在對中國古代文學(xué)作品的研究中可以發(fā)現(xiàn)，很多家長形象并非都是“封建家長”，他們對內(nèi)是家庭乃至家族的長輩，關(guān)愛著家庭中的每一個(gè)成員，對家庭負(fù)有管理的義務(wù)和權(quán)力；對外他們是家庭的代表，代表著家庭乃至整個(gè)家族的利益。他們在家庭管理中也會遇到各種利益沖突，當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，必然會有所取舍。很多古代文學(xué)作品中的家長在做決定時(shí)也會考慮孰輕孰重，并非都是一味的冷酷無情，因此不能將“封建家長”與古代文學(xué)作品中的家長形象簡單的畫等號，需要加以區(qū)分。

（二）結(jié)合作品當(dāng)時(shí)的歷史和文化背景

對中國古代文學(xué)作品中家長形象的認(rèn)識和評價(jià)，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景去研究和思考，而不能簡單的用現(xiàn)代人的眼光去評價(jià)。中國古代文學(xué)作品受儒家思想熏染，主要講求家庭和睦。從這個(gè)角度來看，即使古代文學(xué)作品中的家長對兒女婚姻或愛情進(jìn)行干涉，其主觀并非要故意破壞兒女幸福，而是希望兒女能夠步入家長所希望的幸福，這一點(diǎn)與現(xiàn)代社會的大多數(shù)家長有共通之處，也是傳統(tǒng)中國式家長的特點(diǎn)。因此，在理解中國古代文學(xué)作品中家長形象時(shí)，不能簡單將矛盾對立和尖銳，而應(yīng)該側(cè)重解讀家長對子女的關(guān)愛。

三、以《警世通言》中杜十娘一篇為例，重新認(rèn)識與評價(jià)其中的家長形象

當(dāng)下學(xué)界對《警世通言》“杜十娘怒沉百寶箱”這一作品中李布政的形象多持批判的和否定的態(tài)度，但如果試從客觀的角度去重新認(rèn)識一下這一家長形象，則評價(jià)結(jié)果將會有所不同。李布政作為家長一直從各方面影響著小說中主人公李甲，這也是歷來對其進(jìn)行批判的主要依據(jù)。文中說李甲“志誠忠厚”，不管其是天生還是后天養(yǎng)成，都可見李布政對其要求之嚴(yán)格，同時(shí)，李布政在對兒子學(xué)業(yè)上要求嚴(yán)格的同時(shí)也關(guān)心著自己的兒子。他希望自己的兒子將來能有出息，不惜重金為其買了監(jiān)生的名額，可是兒子卻將學(xué)費(fèi)和精力葬送在妓院之中。即使當(dāng)代開明的家長也不會對兒子這種行為給予認(rèn)可，就這一點(diǎn)可見李布政并非簡單只是一個(gè)反面形象。

從李甲方面來看，李布政不承認(rèn)這個(gè)兒媳，李甲就沒有勇氣帶回杜十娘去面對家人。也就是說，李甲在父親面前只有馴服，無力反抗，顯示其生性懦弱。在李甲的生活選擇天平上，其一端放置的是杜十娘的人生幸福，另一端放置討得父親的歡心時(shí)，李甲心中的天平無論是在別人的誘導(dǎo)下還是其他深層次的原因，最終偏向了后者才引發(fā)了人間悲劇?？梢娎畈颊粚儆凇昂萌送耆呛?，壞人完全是壞”的扁平式人物，而是活生生的真人。

（作者單位：貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院）