曾慧慧

摘要：民俗常融自然與社會為一體，形成一個完整的知識體系，所以要想了解各個人類群體是怎樣思考和生活的，最好去了解這些群體所創(chuàng)造的民俗文化。對一個民族、一個國家的了解也是如此，這些特有的地方民俗是社會所創(chuàng)造的基礎文化，它不僅內(nèi)涵豐富，而且形式多姿多彩。

關鍵詞：揚劇題材內(nèi)容 民俗文化

一、民間豐富的物質(zhì)民俗

物質(zhì)生活民俗現(xiàn)象，“主要指人在與自然發(fā)生關系、進行斗爭的過程產(chǎn)生的風俗習慣?！焙喍灾褪且?、食、住、行還有經(jīng)濟，這幾個方面生動形象地構(gòu)成了物質(zhì)生活的民俗現(xiàn)象。

蘇中地區(qū)地處長江沿岸，也是長江三角洲城市群的重要組成部分。地處平原地帶，氣候相對較溫和，降水量比較適中，一年四季分明，蘇中生產(chǎn)水稻、小麥等，當?shù)厝艘源竺诪橹魇?，面食為輔。在過去的年代里，蘇中地區(qū)的大戶人家都有米和面吃，窮苦人家吃不起米和面只能以野菜或者糠（稻子、麥子等脫落的外殼，碾成的粉）。在蘇中地區(qū)米不光光只做米飯和熬粥，大米的使用也是非常多樣化的，比如把米磨成粉做米糕、也可以放入藕片中做糯米藕、糯米肉圓等。

最近在蘇中地區(qū)的揚州就有兩大主題，一個是希望創(chuàng)作者們能夠?qū)⒀酃夥诺健爸袊鴫簟边@個主題上，運用多種形式把普通人是怎么樣追逐自己的夢想的，為了自己夢想是怎么樣付諸于實際行動的，將這種努力拼搏的精神在揚州完美地發(fā)揚。在揚州還有一個很火熱的主題，那便是“揚州好人”。希望能夠?qū)⒁恍┖萌撕檬逻M行宣傳，反映這個時代的朝氣和新風尚。希望深入挖掘揚州深厚歷史文化底蘊，結(jié)合新的時代主題，創(chuàng)作新的主題。前幾年，揚劇工作者們響應號召，創(chuàng)作了揚劇新作品《縣長與老板》?！犊h長與老板》這一劇目主要講的是在二十一世紀初，安康縣的縣長剛剛擔任此縣的縣長就遇到了一個大難題，安康縣有個國營的機械廠，由于經(jīng)營不善早年間就處于關廠的狀態(tài)之中，但是有個轉(zhuǎn)機就是縣里有個民營企業(yè)需要地皮擴建廠房，縣長從中協(xié)調(diào)，希望民營企業(yè)的老板能夠收購國營企業(yè)然后將廠里的員工安排個工作。這個舉措既幫助了國營企業(yè)緩解了關廠的危機，又滿足了民營老板擴大廠房的需求。但是民營企業(yè)老板想要廠房卻不愿意給工人安排工作。與此同時，縣長和民營老板之間展開了激烈的斗爭。

二、復雜多樣的社會民俗

社會生活民俗現(xiàn)象，“主要指人與人的關系，社會關系中的民俗”。 一般來說包括社會交往活動、禮儀或儀式、節(jié)慶娛樂等這幾個方面。

人民生活的重要內(nèi)容之一就是婚喪嫁娶，在揚劇劇目中就有很多表現(xiàn)婚嫁的曲目。例如《花轎錯》這個劇目講訴了在臘月二十八這一良辰吉日里兩家同時舉辦婚事，由于自古以來中國人都有“重男輕女”的思想，在這出戲中，由于兩家同一天結(jié)婚，而兩家都想要搶先走過觀音橋，本著“早得觀音早生子”的想法，慌慌忙忙地抬起花橋朝著觀音橋走去，奈何在慌亂之中卻將新娘抬錯了，由此演繹了一出戲。在民間，婚嫁一般都會選擇良辰吉日，“臘月二十八”這按照農(nóng)歷來說是喜雙日，而且六、八這兩個數(shù)字通常被認為是“雙日”寓意為成雙成對，目的是為了圖個吉利。民諺說“臘月日子好，大姑變大嫂。”所以說，為了新人們以后的日子安安穩(wěn)穩(wěn)、平平安安，一定要挑好日子結(jié)婚。其實選擇吉利的日子結(jié)婚不光光是為了新人們著想，還有一方面原因是蘇中地區(qū)民間舉辦婚禮圖個熱鬧，聚集人氣。在蘇中地區(qū)也一直存在著重視男孩，輕視女孩的陳舊觀念，在《花轎錯》中就有著明顯的體現(xiàn)。

揚劇《梁山伯與祝英臺》這出戲，描寫了古代在封建思想束縛下，婚姻不自由的現(xiàn)象。中國自古便遵循“女子無才便是德”的陳舊思想，因為祝英臺是女兒身，不能去學堂念書，無奈之下祝英臺女扮男裝混入學堂與男子一起讀書和生活，在與同窗們的相處之中漸漸地喜歡上梁山伯。三年后，祝英臺父親接女兒回家，祝英臺居然和梁山伯私定終身。但是，祝英臺的父親早已決定將自己的女兒許配給馬文才，本著“忠孝第一”的思想，所以祝英臺不敢違背父親的意思。后來梁山伯得知祝英臺已經(jīng)許給了馬文才，回去之后由于傷心過度居然一病不起，最后抱著怨恨去世了。當祝英臺得知梁山伯去世的消息，穿著一身素凈的孝服跑到梁山伯的墓前祭奠，突然間電閃雷鳴，風雨交加，墳墓突然裂開，祝英臺由于悲憤也跳入墳墓尋死，后來兩人化蝶從墓中飛出，自由自在的翩翩起舞?！读荷讲c祝英臺》的題材內(nèi)容并非為揚劇所專屬，很多其他的劇種也曾經(jīng)出演過。雖然劇種不同，但劇中的人物形象都大致一致，梁山伯是一個淳樸、老實、正直的形象，祝英臺是風趣、有愛、活潑的形象。不管從情節(jié)還是從人物特征上來看，都附有揚劇中那種自然、樸實的悲劇風味，散發(fā)出蘇中地區(qū)本土的芳香。

三、豐富的精神民俗

精神生活的民俗現(xiàn)象，主要是反映物質(zhì)生活和社會生活的關系，反映著兩個客觀存在的意識形態(tài)方面的民俗，包括倫理道德觀念、宗教信仰、民間禁忌、傳說故事等幾個方面。

蘇中地區(qū)的廣闊平原，養(yǎng)育了一大批辛勤勞動、不怕吃苦、淳樸單純的人們，他們?nèi)粘龆?，日落而息，對生活充滿了希望，對未來抱有極大的夢想。他們正直善良、也封建迷信，所以他們的思想觀念和精神狀況也影響著揚劇。揚劇也充分地表達出了老百姓們對生活的態(tài)度和認識。

蘇中地區(qū)的人們也對“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”堅信不已。他們的信仰在一定的程度上是很迷信和封建的。其中揚劇《瞎子住店》描寫的是發(fā)生在揚州的事情，在民間人們比較相信算命，如果想知道自己的前世今生就去給自己算上一卦，往往這些是民間的一種事項，它存在于人們的精神生活之中。主要的目的是想通過算命走捷徑，如果算命先生告訴你說你的命有多好多好，老百姓們就會坐以待斃、坐享其成，等待好日子的來臨；有的人算命后知道自己是富貴命，然后就不停地找富貴的婆婆家；有的人面對瞎子說的命運差，就想辦法改變這種壞的命運，以此來自我安慰。