谷正中

當年京城那個孤寂的理學群體在經歷了前一年在乾清宮御宴的輝煌之后，又回到了以前的孤寂

經歷整整一個月的跋涉，1868年農歷十一月十三日，平息洪楊之亂的曾國藩終于從金陵來到了告別十二年之久的帝都，借宿東安門外賢良寺，出任直隸總督。

接下來三天被太后召見，其中第三天被召見離開養(yǎng)心殿時，“時在廷諸臣，想望豐采，退朝之際，千官屬目焉”。

這位厚積薄發(fā)的政治明星有如現(xiàn)在的足球明星一樣，被上千粉絲圍成一團，爭相觀睹。如果那時有微信，文武百官當天的“朋友圈”秀出來的或大都是與曾國藩的合影。

理學派走出孤獨共享榮耀

經歷年底這段喧囂與浮華后，第二年的正月初五，他拜訪了一位特殊人物——大師兄倭艮峰。

艮峰（1804—1871），名仁，烏齊格里氏，蒙古正紅旗人。道光九年（1829年）點翰林庶吉士，授編修。二十四年（1844年）遷大理寺卿。同治十年（1860年），晉文華殿大學士。卒，贈太保，謚文端。

云南師宗的何桂珍與曾國藩是同年并同為京官，何桂珍與京官竇蘭泉都是師宗人。竇蘭泉與最早在京城為官的安徽霍山人吳廷棟是老相識。竇蘭泉考舉人時的主考官正是蒙古人倭艮峰?；谶@種同年、同僚、同鄉(xiāng)、門生關系，倭、曾、何、竇、吳與由江寧布政使赴京為太常寺卿年屆六十八的湖南善化唐鑒，形成了當時帝都的“理學圈”，唐為師，曾尊年長七歲的倭為前輩。

此時鴉片戰(zhàn)爭正酣，這個經世理學派與時勢格格不入，注定是孤獨的一個小圈子。當時誰也沒想到大師兄艮峰與曾國藩在十多年后代表這個圈子，成為王朝尊貴的象征：同治八年正月初五，皇帝賜宴廷臣于乾清宮——就像現(xiàn)在人民大會堂舉行的國宴，內監(jiān)引入，皇上升座，倭領滿大學士、尚書西向坐，曾領漢大學士、尚書東向座。

對前輩楷模亦步亦趨

如果說唐鑒在求道的方向上點撥了曾國藩，那么艮峰從技術的層面做楷模，給曾打下了深深的烙印。如堅持做“日課”和行事低調。

1839年考取功名被點翰林返鄉(xiāng)后曾國藩開始記日記，名曰“過隙影”，就像現(xiàn)在人寫微博和發(fā)微信朋友圈一樣，只是記流水賬。唐鑒要求曾把日記當做一門功課來做，曰“日課”，并隨時抽查。

朝中“日課”做得最好的數(shù)艮峰，“每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣”，“言有矩，動有法，其靜氣實可愛”，朝中百官競相效仿。

曾國藩從1842年十月初一日起，“照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書?！彼€把艮峰前輩的日課抄錄下來，寄給諸弟供學習。

儒家先賢倡導“每日三省吾身”，一些以儒為宗的政治家、學者用寫日記來“修身”鍛煉自己意志，同時也讓思想、工作條理化。蔣中正就繼承了曾國藩寫日記、做日課的習慣。

最讓曾國藩受用的還是艮峰前輩傳授的低調務實的風格。

有一事可證：1843年“正月恭逢祖父大人七十大壽，京城以進十為正慶。予本擬在戲園設壽筵，竇蘭泉及艮峰先生勸止之，故不復張筵?！?/p>

以身殉道理學精神

咸豐皇帝登基后特詔求言，艮峰上折大談用人之道，用詞大膽，體現(xiàn)了敢于擔當?shù)氖咳司?。這種精神鼓舞曾國藩上書皇上繼續(xù)艮峰前輩大談用人之道。

洪楊之亂致地方秩序頓時崩潰，在《查辦土匪》一折中，他向咸豐帝表示，“欲重典以鋤強暴，即吾身得殘忍嚴酷之名亦不敢辭”，咸豐帝表示認可。后來眾口悠悠稱他和弟弟為“曾剃頭”。

組建湘軍后他奏參長沙協(xié)副將清德，特保游擊塔齊布。且云：塔齊布將來如打仗不力，臣甘與同罪。

晚清理學大師的擔當還表現(xiàn)在以身殉道。何桂珍授安徽徽寧池太廣道，在英山小南門外遇害。邵懿辰以刑部員外郎助浙江巡撫王有齡，在太平軍圍攻杭州時身亡，享年五十一。

艮峰雖然沒有前線沖殺，但是他的兒子福咸做出了表率。咸豐十年寧國失守，福咸剛接到由江蘇鹽法道署安徽徽寧池太廣道的調令?！爱敵瞧浦畷r，雖未接敝處調赴祁門之札，而業(yè)已得皖南道缺，另放有人之信；乃不急求卸事出城幸全，甘蹈白刃，以完名節(jié)，大義凜然。既無愧于庭訓，彌有光于國史?？删?！可法！老前輩其可以無憾矣?！睂ΩＯ痰氖祝鴩钍窒隆凹接诳顺侵?，速入尋覓，當收崤陵之骨，仰慰蹇叔之心?！?/p>

以身殉道者在湘軍中也不乏其人，如羅澤南、江忠源、李續(xù)賓、李續(xù)宜等。馮友蘭晚年嘆服道，“羅澤南是專門講學的道學大師，學者稱為羅羅山先生。曾國藩發(fā)出建軍的號召，羅澤南率領他的學生前來和他合作，而且他自己和學生李續(xù)賓先后戰(zhàn)死。這不能說都是出于私人的交情，他們有一個共同的目標，出于共同的激憤?！?/p>

分道揚鑣

1853年，曾國藩丁憂，以在籍侍郎身份搞團練，開始了他的軍功生涯。艮峰留京繼續(xù)他的朝官政治。

自此一別，兩位理學大家分道揚鑣。

前者事功圓滿，后者貴為帝師。

前者成為洋務運動的先鋒，后者成為保守派的代表。

1867年，洋務派與保守派就是否開設天文算學館進行了正面交鋒，大師兄艮峰認為治天下不在技而在人心。當年在金陵出任兩江總督的曾國藩奏請撥款留洋稅二成，以一成為專造輪船，贊同并開始容閎提出的派美童學生計劃。

或許曾與倭的分野早在1852年就初見端倪。是年艮峰為葉爾羌幫辦大臣，諭內閣：奏折論道不談邊務。曾國藩當年兼署刑部左侍郎，以禮部侍郎奏條陳裁兵事宜。前者把經世理學停留在書齋，置邊務不顧，后者將經世理學付諸政事，準備建功立業(yè)。

就在倭、曾二人帶領滿漢重臣享同治帝賜宴前一年，曾國藩在制造機器局另立學館以翻譯《汽機發(fā)軔》、《汽機問答》、《運規(guī)約指》、《泰西采煤圖說》，還親登中國制造的恬吉輪從金陵駛至采石磯。

此時的艮峰前輩“勢頗孤立”。而曾國藩周圍團結了李鴻章、容閎、李善蘭等一批洋務重臣和樸學大師，成為紅極一時的人物。

晚清絕唱

處理了天津教案后，位高權重的曾國藩只好于1871年閏十月二十日抵達金陵，再度出任兩江總督，把時代的麥克風交給了弟子李鴻章。

在金陵他又遇到自己當年老友吳竹如。

此時曾乃花甲之年，吳已七十七歲。桂珍殉國已十五年，唐鑒公走了近九年，邵懿辰殉難五年，艮峰前輩不僅身體越來越差，而且因為反對西學，物議沸騰?；叵肫鹉菐驮诰┏抢韺W朋友圈的至交舊友，兩人老淚縱橫

當年京城那個孤寂的理學群體在經歷了前一年在乾清宮御宴的輝煌之后，又回到了以前的孤寂。是年艮峰棄世，明年曾國藩走完人生最后旅程，又一年忠厚、勤奮、低調的吳竹如也走了。

那個理學派，以及曾國藩和倭艮峰的故事，成了晚清絕響。

（作者為專欄作家、媒體人）endprint