梁盼

令人稱奇的是，王祥大冬天脫衣睡在冰上求魚，雖孝得“赤裸裸”，但卻與忠扯不上

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西晉的孝子王祥，大冬天赤身躺在冰面上，試圖利用體溫化開寒冰掏魚，給母親吃。好在天可憐見(jiàn)，突然寒冰融化，兩條鯉魚跳出來(lái)。這就是“臥冰求鯉”的典故。王祥成為孝道的楷模，還有重要的一個(gè)“補(bǔ)充信息”，即要吃魚的母親只是王祥的后母，而且后母待他很不善，只對(duì)親生兒子好。王祥以德報(bào)怨的孝行，在東晉干寶的《搜神記》中被首次載入“史冊(cè)”，后來(lái)南北朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》也將其收入囊中。

接著，唐初房玄齡編撰的《晉書》，則以“正史”的形式，讓王祥的故事不再只是傳奇，而是言之鑿鑿、不容懷疑。王祥被后人銘記，不僅僅只是因?yàn)橐粋€(gè)孝舉，更多的是他的行為被“神話”后，名氣暴漲。曹魏政權(quán)屢次邀請(qǐng)他出山做官，可他就是愛(ài)答不理。愈是不出山，執(zhí)政者對(duì)他的興趣也就愈大，名人效應(yīng)就更是加速釋放。

到了年近七十歲的高壽之時(shí)，王祥才出來(lái)做官，可年齡不是問(wèn)題，被封侯拜爵，做皇帝的老師，風(fēng)光無(wú)限。沒(méi)多久，曹魏為司馬氏取代，新政權(quán)對(duì)他依然癡心不改，還是給他位列三公的最高規(guī)格待遇，活到快九十歲他才壯烈“犧牲”，晉武帝司馬炎哭得像個(gè)淚人。

魏晉南北朝時(shí)期，朝代更迭頻繁，人心焦躁，怪誕之事常發(fā)。其實(shí)，王祥的“臥冰求鯉”，除了往祖墳里深挖的孝行美德之外，更有一分魏晉怪誕的味道。而且，別人的怪誕大都偏于放肆的路數(shù)，但王祥卻別開生面，從孝德上殺出一條血路，令人不敢冷眼旁觀，說(shuō)三道四。的確，王祥這個(gè)秀，做得很完美，恰好撓在魏晉大時(shí)代的癢癢上。

魏晉瘋癲多變，人心狂野，從統(tǒng)治者的角度來(lái)看，當(dāng)然希望出現(xiàn)更多如王祥這般的孝子。孝就是忠，對(duì)家長(zhǎng)孝，就能對(duì)國(guó)家忠。忠于國(guó)家，才能不鬧事，不思變，不串聯(lián)搞上訪。其外，孝還寓意著一種安靜平和，不搞大起大落，始終如一地保持一顆平衡的心，持之以恒地做一個(gè)意志堅(jiān)定的人，即便泰山壓頂，也能守住底線，這樣才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)“祥”字，如王祥之祥。

而這“祥”，正是魏晉時(shí)代嚴(yán)重缺失的，每一個(gè)新王朝的建立，都是突飛猛進(jìn)，得益于整體社會(huì)環(huán)境的不“安靜”與不“忠”。但每當(dāng)新政權(quán)居安思危，治理天下時(shí)，就又希望百姓能孝順親長(zhǎng)，國(guó)家能從中獲取極大的附加值，得以安定和諧?？闪钊朔Q奇的是，王祥大冬天脫衣睡在冰上求魚，雖孝得“赤裸裸”，但卻與忠扯不上。王祥都快七十歲了，才出來(lái)做曹魏的大官，既然在家里如此孝順，那就對(duì)國(guó)家更應(yīng)該死心塌地?？伤抉R炎經(jīng)過(guò)“禪讓”，廢了魏元帝曹奐之后，作為舊朝具有崇高威望的遺老王祥，卻在新朝照樣吃香的喝辣的，繼續(xù)充當(dāng)“感動(dòng)中國(guó)人物”，成為輿論與官場(chǎng)的寵兒。

看來(lái)，王祥是只孝不忠。或曰，他的忠是相當(dāng)務(wù)實(shí)的，誰(shuí)上位，他就對(duì)誰(shuí)忠。臥冰求鯉的孝行，怎么看都有些許矯情，但人家王祥“忠”起來(lái)，可一點(diǎn)都不扭扭捏捏。忠的內(nèi)涵不變，對(duì)象可以變，正所謂萬(wàn)變不離其“忠”，成“變形金剛”都行。當(dāng)年，王祥孝順的對(duì)象是其后母，做官之后，他難道依葫蘆畫瓢，先把曹魏當(dāng)成了生母，再讓西晉王朝做了后母？

王祥把“后母”當(dāng)成“親媽”一樣盡孝盡忠，給他們老王家?guī)?lái)了極大的收益。他的直系旁系后人，諸如王衍、王戎、王敦、王導(dǎo)、王羲之、王獻(xiàn)之等一大批牛人，皆為一時(shí)之英豪，有的呼風(fēng)喚雨，出將入相，有的搞文藝，風(fēng)流軼事千古不絕。唐代劉禹錫所謂的“舊時(shí)王謝堂前燕”的“王”，便是指這個(gè)大家族。尤其是到了東晉，老王家跺一跺腳，皇帝都得抖一抖，幾乎擁有東晉的半壁天下。

王祥的老家山東臨沂，古稱瑯琊郡，故王祥家族又被呼為“瑯琊臨沂王氏”。在講究門閥與出身的魏晉時(shí)代，瑯琊臨沂的王家，那可不是隨便一說(shuō)的，一旦誰(shuí)要說(shuō)自己是這個(gè)家族的后人，聞?wù)叨家獓樢惶?。?dāng)然，瑯琊王氏“發(fā)家致富”也并非只因老祖宗王祥秀了一回孝行。王祥的祖先曾在西漢做過(guò)“諫議大夫”的高官，王祥的祖父王仁也曾擔(dān)任過(guò)地方最高級(jí)別官員——刺史?？梢?jiàn)，瑯琊王家后來(lái)的顯赫，早在王祥之前就已然發(fā)軔。而他本人的孝行，則更是添油加醋，錦上添花。

若沒(méi)有這種“油醋花”，王家不可能在東晉如此絢爛。作秀是必須的。如果當(dāng)初王祥真的死心眼忠心于曹魏，那到了晉代就不是作秀，而是作死了。如果他偏要作死，那么除了他自己死無(wú)葬身之地，他的那些個(gè)傳奇后人，譬如王羲之，怎有機(jī)會(huì)弄出個(gè)天下第一行書？

其實(shí)，王祥的孝舉，在魏晉時(shí)期還不是太搞怪，相對(duì)于很多靈異事件，那就是小巫見(jiàn)大巫了。據(jù)《搜神記》所載，東漢的名臣竇武出生那會(huì)兒，他媽同時(shí)還誕下一條蛇，竇武他爹不殺蛇，反把它放生在野外。時(shí)光荏苒，等到竇武他媽死后辦葬禮之時(shí)，突然有一條大蛇爬到竇府，用蛇頭敲擊竇母的棺材，弄得身上血流如注，哀慟不已。時(shí)人都認(rèn)為，竇家的“蛇兒”都如此孝順，家族肯定有大福大運(yùn)。果不其然，竇武的女兒后來(lái)做了漢桓帝的皇后，他便做了國(guó)丈，官居大將軍。

（作者為專欄作家）endprint