李杰

摘 ?要：英籍作家艾略特根據(jù)自身在戰(zhàn)爭年代的經(jīng)歷以及對戰(zhàn)勝的思考創(chuàng)作了《荒原》這部呈現(xiàn)戰(zhàn)后民眾精神狀態(tài)的長篇詩歌。但在長詩中不乏艾略特對現(xiàn)代自然環(huán)境和生態(tài)變化的看法。詩歌中，作者對人們迷失內(nèi)心信仰、精神思想淪落的情況發(fā)出了悲呼和感嘆，同時(shí)也反映了生態(tài)遭受破壞玷污，土壤干涸荒蕪等惡劣的問題。本文，作者根據(jù)對《荒原》一詩的研究，分析作者在創(chuàng)作詩歌時(shí)對生態(tài)環(huán)境表露的關(guān)懷，同時(shí)從詩篇中探尋艾略特對生態(tài)和精神污染所提出的救贖之路。

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念;《荒原》;生態(tài)污染;自然環(huán)境;救贖

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03-0-01

1.前言

眾多西方文學(xué)評論者指出，在《荒原》這篇長詩中，艾略特利用深沉而富有象征性的詩句描述了自己眼中遭受戰(zhàn)爭屠戮的社會景象，這種景象的特點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與精神層面的“荒蕪”[1]。通過細(xì)細(xì)品味《荒原》一詩我們發(fā)現(xiàn)，詩歌中所呈現(xiàn)的荒涼景象，不但包括社會的荒涼和人類精神靈魂的荒蕪，同時(shí)還對生態(tài)環(huán)境遭受戰(zhàn)爭破壞的荒涼境況發(fā)表了感想。比如，詩歌中提到的樹木枯萎、土地貧瘠、枯干的雷、巖石砂路都表現(xiàn)了嚴(yán)重缺水的生態(tài)情況。因此，《荒原》不但對戰(zhàn)后民眾內(nèi)心荒蕪、靈魂虛空的情況進(jìn)行了感嘆，同時(shí)也表達(dá)了詩人對生態(tài)荒蕪產(chǎn)生的悲涼之感。

2.作者通過《荒原》呈現(xiàn)出對生態(tài)的關(guān)懷之心

在上個(gè)世紀(jì)，英籍詩人艾略特就曾經(jīng)通過富有譏諷意味的詩句對戰(zhàn)后城市腐敗的生態(tài)情境進(jìn)行了刻畫和描繪，同時(shí)還將受到工業(yè)活動玷污的英國城市夜景比喻成接受了麻醉并等待手術(shù)的惡疾者。詩人艾略特善于運(yùn)用尖刻、銳利的語言來表現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的關(guān)切和愛護(hù)，所以這些詩句中往往包含濃厚的批判意味。而對于《荒原》這首詩歌來說，艾略特把遭受戰(zhàn)爭洗劫的英國視為創(chuàng)作長詩的背景，并在詩歌中將人們那時(shí)生活的環(huán)境刻畫為沒有雨水滋潤、土壤貧瘠、樹木枯萎、霧霾繚繞、江河干涸的死地——荒原。品味《荒原》一詩，生態(tài)遭受玷污、摧毀的景況隨處可見。上個(gè)世紀(jì)初期，工業(yè)革命轟轟烈烈地席卷了歐洲大陸，隨著工廠在英國迅速遍布，霧霾也逐漸籠罩在國家的上空[2]。同時(shí)，在泰晤士的兩岸興建起了大量的工業(yè)廠房，致使延河流域人口數(shù)量猛增，而大量生產(chǎn)過程產(chǎn)生的污水和垃圾未得到清潔處理就通入河流，導(dǎo)致泰晤士遭受惡劣的污染，甚至淪為死河。由于艾略特目之所及的都是工業(yè)污染場景，所以作者通過象征方式把這些情境寫入《荒原》中，以此表達(dá)艾略特對生態(tài)的關(guān)懷。同時(shí)，艾略特還通過生態(tài)學(xué)角度對當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境進(jìn)行觀察和分析，并立足生態(tài)層面對現(xiàn)實(shí)中隱藏的問題進(jìn)行處理，以此點(diǎn)醒世人，令世人能正式惡劣的生態(tài)景況。在當(dāng)時(shí)，歐洲人對科學(xué)推崇備至，甚至到了盲目迷信的程度，在這樣的情況中，艾略特通過詩詞本身所具有的美感向世人呈現(xiàn)自然以及生態(tài)逐步遭受毀壞而走向覆亡、走向荒蕪的現(xiàn)實(shí)。通過《荒原》中的種種描寫可知，艾略特內(nèi)心對于生態(tài)飽含著濃厚的關(guān)懷。

3.《荒原》中對于生態(tài)環(huán)境和世人精神的救贖

在《荒原》這篇長詩中，作者艾略特提到了大量死而復(fù)生的花卉，并以此作為象征描寫中的意象，用以預(yù)示社會的蘇醒和邁向重生的腳步，同時(shí)還表達(dá)了艾略特內(nèi)心對生態(tài)再次轉(zhuǎn)變?yōu)樾佬老驑s的憧憬。而對于世人內(nèi)心的荒蕪、精神的廢弛與靈魂的虛空，艾略特認(rèn)為，只有對靈魂進(jìn)行錘煉、對心靈進(jìn)行滌蕩，才能凈化世人內(nèi)心的品格，以此提升人們精神層面的悟性，引導(dǎo)世人邁入更為高尚的內(nèi)心境界和精神領(lǐng)域。據(jù)此，詩人通過《荒原》倡導(dǎo)利用創(chuàng)造世界的“火”與“水”對世人、對生態(tài)進(jìn)行鍛煉與洗濯。

而對于當(dāng)時(shí)歐洲人所呈現(xiàn)的心靈、精神層面的廢弛和頹唐，詩人艾略特認(rèn)為需要利用煉獄中的火焰對世人內(nèi)心和精神進(jìn)行穿鑿、鍛造，讓人們的精神逐步趨于純凈，以此實(shí)現(xiàn)精神潔凈的目的。詩人在《荒原》中描繪了大量干涸、枯竭的景象，這些景象表現(xiàn)了詩人內(nèi)心對“水”的渴求。而在長詩中，艾略特所描繪的“水”不但能滋潤大地、滌蕩心靈，同時(shí)還能帶來毀滅。艾略特希望，生態(tài)環(huán)境能夠在雨水的滋潤中恢復(fù)生氣，同時(shí)也希望雨水可以凈化世人靈魂。

《荒原》中認(rèn)為，“復(fù)活”不但能夠使生態(tài)復(fù)蘇，同時(shí)還能使世人的精神得到救贖，消除精神層面的頹廢，所以通過《荒原》這篇長詩，讀者可以探尋到基督重生的原型。從生態(tài)思想角度來說，復(fù)活與重生的前提是覆滅與死亡，生與死是一種輪轉(zhuǎn)，只有死亡和覆滅可喚醒重生[3]。艾略特利用圣子重生的原型隱秘地對救贖世人、挽救生態(tài)的路徑進(jìn)行揭示。他認(rèn)為，只有重生才能阻止人們邁向毀滅的步伐，使人們擺脫罪惡和疑惑。

4.結(jié)束語

總之，通過對《荒原》這篇長詩進(jìn)行生態(tài)理念層面的分析，我們能感受到艾略特強(qiáng)烈的責(zé)任感，以及道德層面的悲憫之心。他立足生態(tài)角度對遭受戰(zhàn)爭屠戮的城市環(huán)境進(jìn)行刻畫描述，以此象征式地呈現(xiàn)群眾心靈荒蕪、靈魂虛空的情況。在環(huán)境以及人類靈魂的救贖上，艾略特期盼“雨水”、“江河”沖刷土壤的干涸與貧瘠，同時(shí)也滌蕩民眾的心與靈。同時(shí)，從生態(tài)理念層面看，艾略特對于戰(zhàn)后西方人群片面信奉工業(yè)、盲目迷戀科學(xué)而不計(jì)代價(jià)損毀自然環(huán)境的行為表達(dá)了不滿。此外艾略特認(rèn)為，人們最本質(zhì)的幸福應(yīng)該是一種精神層面以及生態(tài)層面都十分和諧、充實(shí)的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王岳川.生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評的當(dāng)代價(jià)值[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2011，03（02）：758-761.

[2]包禮祥，丁世忠.對死亡的追問和對永生的祈愿——再論《荒原》的死亡意識[J].江西社會科學(xué).2010，43（03）：1421-1425.

[3]蔣宏.生命·性欲·信仰——艾略特《荒原》的精神生態(tài)觀解析[J].黑龍江史志.2010，24（22）：861-864.