摘 ?要：漢樂府民歌和詩經(jīng)民歌是歷史文化藝術的一種傳承記錄，兩者都有其審美和藝術特色，并且對近代和現(xiàn)代的民歌獨特藝術也起著重要的啟迪作用。為了能更好地將漢樂府民歌對《詩經(jīng)》民歌敘事事業(yè)的繼承和發(fā)展做一個深入了解和研究認識，下文從漢樂府民歌及詩經(jīng)民歌的藝術表現(xiàn)特色和其結構布局，人物刻畫，矛盾沖突等進行探討和分析。

關鍵詞：漢樂府民歌;《詩經(jīng)》民歌;敘事藝術;繼承;發(fā)展

作者簡介：李天，女，1992年12月13日生，吉林省鎮(zhèn)賚縣人，延邊大學2012級漢語言文學專業(yè)本科生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03-0-02

漢樂府中的民歌多是對生活中的發(fā)生的故事，加以非常平實通俗的語言形成的作品，采用的是敘事寫法，故事情節(jié)完整，人物形象生動，通常都是通過故事來反映出社會現(xiàn)象，表達出個人情感，可以說漢樂府民歌的出現(xiàn)把敘事詩的發(fā)展推向了成熟和快速發(fā)展的重要階段，但關于漢樂府民歌的創(chuàng)新和發(fā)展都離不開《詩經(jīng)》民歌的存在。首先讓我們來了解詩經(jīng)民歌的產(chǎn)生以及在其敘事手法和表現(xiàn)形式上所呈現(xiàn)的特色。

一、《詩經(jīng)》民歌的產(chǎn)生及在敘事詩上呈現(xiàn)的特點：

《詩經(jīng)》在我國文化領域是占有十分重要的地位。他將民間的一些為大眾所熟悉和廣為傳播的歌謠進行搜集，所以創(chuàng)作的作者并不是出自一人，而且來源地區(qū)也是非常的廣泛。有的說法說這些民歌都是各國樂師搜集的，也有一種說法是當時有設專門部門安排專業(yè)采集詩歌的人進行的搜集，它的出現(xiàn)既豐富了當時民眾的精神文化生活，也將詩歌民間文化做出了記載，為后世詩歌創(chuàng)作做出貢獻。

《詩經(jīng)》作為中國文化詩歌史的一本經(jīng)典著作，在表現(xiàn)手法上就已經(jīng)是廣泛全面的使用賦、比、興，體裁上也已經(jīng)能很好地運用風、雅、頌，一直為后人所學習和研究，就其中的敘事詩特點主要有以下兩個方面。

1、敘事清晰，情節(jié)生動

《詩經(jīng)》中的許多敘事詩，都是能夠很直白的講述出故事的原委，開頭、發(fā)展、結局每個部分都會清晰的闡述，但整體欣賞下來會覺得還是情節(jié)生動能讓人回味和產(chǎn)生一定的感受的，例如：《衛(wèi)風 氓》是詩經(jīng)民歌眾多作品中比較著名的一首敘事詩，故事的開展線路明朗主要是戀愛、婚變、決絕三部分。女主人從戀愛婚姻到被遺棄的一個生活遭遇，文章刻畫了一個勤勞溫柔堅強的女子形象，從感情升華上反映出了人們對幸福生活和自由婚姻的追求和向往。整篇以第一人稱敘事，但文章高潮迭起，欣賞過后能記憶猶新，讓人回味無窮。

2、人物鮮明，千姿百態(tài)

在《詩經(jīng)》敘事詩中，不光能讓讀者讀到有情節(jié)的故事，同時也能夠讓人通過其中的文字和描寫對其人物有深刻的印象和認識。在各個不同的敘事詩中又能以不同的描述方式和故事情節(jié)來突顯人物的個性，人物形象千姿百態(tài)。例如：《衛(wèi)風 氓》 “既見復關，載笑載言”，這些細節(jié)的人物描寫襯托出女主人的賢淑、美麗?！百砼d夜寐，靡有朝矣。”是對女主人翁作為人妻的能干和勤勞的突顯。這些描寫不是直白的贊美主人翁的人物優(yōu)點，而是從側面來揭示和表現(xiàn)人物性格特點，在不知不覺中已讓人物形象生動的展現(xiàn)在欣賞者面前。

二、漢樂府對詩經(jīng)民歌敘事詩的繼承和發(fā)展

漢樂府民歌對于詩經(jīng)民歌敘事詩不僅在其基礎上進行了繼承，傳承了一些敘述的特點，同時也在此基礎上進行了發(fā)展和升華，將敘事詩民歌推向了當時的一個高潮階段。

1、故事矛盾沖突激烈。

敘事文一般是平鋪直敘的講出故事內(nèi)容，也會通過一些細節(jié)描寫來刻畫人物性格，但是在漢樂府民歌中往往將故事中的一些沖突面也通過文字敘述出來，既能生動故事情節(jié)又能把人內(nèi)心的復雜情感表現(xiàn)出來。

在《木蘭辭》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，反映出軍營戰(zhàn)爭生活的枯燥、不易和危險，特別是對于一個年輕女子而言更是一種挑戰(zhàn)，但同時也通過這些描寫體現(xiàn)木蘭的堅韌和勇敢，到木蘭回家時有這樣寫道“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃?！边@是恢復女兒身的美麗的一種描寫，這里從情感上體現(xiàn)出木蘭對自己回歸生活、回歸家庭的向往。這些文中的處理都是很得當且能反映人物心情和感受，刻畫人物性格。在木蘭辭中這就是一組尖銳的矛盾沖突，木蘭本是一女子但由于擔憂父親年事過高不能從軍，而替父從軍，過著單調(diào)艱辛的軍營生活，同時又想回家重拾女子生活的矛盾，處理得當。全文閱讀下來，總結出木蘭，她既能在沙場上展現(xiàn)自己的影子颯爽，也能在家中做父母的嬌美女兒;既是國家戰(zhàn)士優(yōu)勢平民女子，勇敢、善良、堅韌、淳樸特點體現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)手法多樣化，風格獨特，引人入勝。

本身在《詩經(jīng)》的詩歌中，就已經(jīng)廣泛的運用到了修辭手法，而在吸取其長處時，更是大量將修辭手法靈活運用到文中，同時在句式上更是變化多樣，文章使用的風格和手法都各有特色。

《陌上?！返膶懽魇址ㄉ系奶幚肀容^突出的是烘托和側面的映襯。在表現(xiàn)羅敷之美時，沒有對具體對象容貌的直接描寫，而是間接的、動靜相結合描寫來暗示人物形象的美。而《孔雀東南飛》對于人物形象性格的刻畫則是以白描的手法?！赌吧仙！酚哪L趣，在語言運用上帶有明顯的藻采化傾向。而《孔雀東南飛》以古典作品特別是民間文學里慣用的夸張的筆法。從這兩個名篇中也能感受到語言運用和寫作手法已經(jīng)開始多樣化，并能成熟的表現(xiàn)出來，讓故事更為生動。

2、人物性格鮮明、生動。

在樂府詩的敘事詩中，一般故事的開展都會涉及到許多的人物，而樂府詩能夠把人物形象生動的通過其表現(xiàn)方式展現(xiàn)出來，揭示主題。當時的樂府詩的民歌有很大一部分是人民大眾真實生活的寫照，也有對官吏使者奢靡生活的反映，還有對統(tǒng)治者們的罪惡行為的批判，給人以道德教化，同時也抒發(fā)了貧苦大眾的情感。

在《陌上?！分?，主人翁羅敷的個人特色是比較鮮明的，在文中的第三段處，都是以答話為主要構成部分。她回應使者、嘲諷使君愚蠢，并描述了自己的丈夫的形象，盛夸丈夫而壓倒對方。從這里能非常清晰的表現(xiàn)出羅敷的性格特點，她伶牙俐齒不畏權貴有自己的想法和堅持，體現(xiàn)出其人格魅力?！昂门毙蜗笞兊镁唧w和彰明?！盁o馬立踟躕”五匹馬徘徊不向前，這是通過馬不前行，馬的徘徊是對使君的一種心理狀態(tài)的細節(jié)表現(xiàn)，想又不敢，“使君遣吏往”是使君對人的差遣，反映出當時人的階級性和距離感，同時在文中使君對羅敷好奇地打聽和問話就已能暴露出使君的骯臟靈魂和可恥的想法。文中語言平實，但簡單的表述又強烈的襯托出文中人物的性格特點。

3、語言質(zhì)樸、但含義深刻

《詩經(jīng)》不是僅僅面對學者和閱讀者，它是可以配樂加工后成為傳唱演奏的詩歌。它需要有普遍性要平和能讓眾多聽眾和觀眾接受，既要有娛樂性、趣味性和通俗性，也要有一定的文藝性和一定的內(nèi)涵追求，才能更受大眾的喜愛。而樂府民歌在總結詩經(jīng)民歌特色上更好的處理到語言質(zhì)樸但意味深遠。

如：《飲馬長城窟行》中的兩句心理的刻畫“枯桑知天風、海水知天寒，”當細細品味和咀嚼時，能感受其要表達的真實情感。受相思之苦的思婦盼到了丈夫的心，急切閱讀，信中“上言加餐食，下言長相憶，”表面看是丈夫同樣掛念家中的妻子，其實其中還隱含了思婦內(nèi)心的不甘，等了這么久等來的就是這點消息，實在不甘。

在歷史文化長河中，從《詩經(jīng)》民歌到后來的樂府民歌，不斷地總結、發(fā)展，創(chuàng)新，讓敘事手法更為成熟，特色也更多樣化，為近代和現(xiàn)代的詩歌發(fā)展奠定了堅實的基礎也提高了可供學習、參考、借鑒的文化范典。本文也從樂府詩的表現(xiàn)形式、語言運用，人物刻畫、敘述手法等多方面的分析和實例的驗證，我們能看到漢樂府民歌對《詩經(jīng)》民歌敘事藝術的繼承和發(fā)展的表現(xiàn)，這是文化的傳承，讓民歌藝術得到發(fā)揚光大也將是現(xiàn)代作者和學子應該不斷追求的目標。

參考文獻：

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