摘 ?要：從上世紀(jì)80年代末開始，懷特被看作新歷史主義的重要代表人物，受到了國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，30多年以來的研究成果頗豐，總體上可以1999年為界分為前后兩期，研究內(nèi)容主要涉及海登·懷特歷史觀、文本觀、歷史敘事理論等方方面面。

關(guān)鍵詞：海登·懷特;歷史詩學(xué);研究綜述

作者簡介：周晉，女，重慶人，1987年3月出生，研究生學(xué)歷，重慶工商大學(xué)助教職稱，研究方向：思想政治教育西方文論與文化。

[中圖分類號]：B15 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33--02

海登·懷特是隨著新歷史主義的興起和傳播而傳入國內(nèi)。從上世紀(jì)80年代末開始，就不斷有關(guān)于新歷史主義的著作和論文被翻譯過來，并陸續(xù)在國內(nèi)出現(xiàn)了一些對新歷史主義進(jìn)行理論解讀、流派對比的論文或著作。懷特被看作新歷史主義的重要代表人物，受到了國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。

1、研究的總體狀況

從1987年楊周翰教授在《歷史敘述中的虛構(gòu)——作為文學(xué)的歷史敘述》中論及海登·懷特“新”歷史敘事觀念開始，國內(nèi)對海登·懷特研究已經(jīng)走過了快三十年。從總體數(shù)量上看來，共有漢譯作品編譯者對其評價和學(xué)者對其思想進(jìn)行專門研究的論文約80篇（包括碩博論文），翻譯其著作和論文集共4部，以2000年為界，可以分為兩個時間段，前期（截至1999）關(guān)于海登·懷特的研究多在介紹新歷史主義觀點(diǎn)或后現(xiàn)代歷史觀念時論及，作專門研究的較少，翻譯上以單篇論文為主，收錄在新歷史主義相關(guān)或西方文論相關(guān)的文集當(dāng)中，如王逢振《最新西方文論選》、張京媛《新歷史主義及文學(xué)批評》等。后期研究論文增多，一是在后現(xiàn)代歷史理論研究方面，幾乎都會提到懷特;二是懷特作品的譯介和相關(guān)研究資料的譯介比前期增多;三是出現(xiàn)了許多針對懷特歷史敘事、比喻理論、歷史觀、文本觀等方面的專門論文;四是相關(guān)碩博畢業(yè)論文增多，尤其是2006年以后，針對海登·懷特理論進(jìn)行專門研究的碩博論文就有近10篇;五是在高校教材或有關(guān)西方文論、歷史哲學(xué)的結(jié)集性著作中，多數(shù)在專章專節(jié)上提到海登·懷特及其理論。

①前期研究狀況：

在中美第二屆比較文學(xué)年會（1987）上，楊周翰在《歷史敘述中的虛構(gòu)——作為文學(xué)的歷史敘述》中論及“文史相濟(jì)”，贊同海登·懷特的“歷史敘述有某種情節(jié)結(jié)構(gòu)和敘述結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)”，這是新歷史主義在中國學(xué)界的首次亮相，為國內(nèi)的史學(xué)研究和文學(xué)批評領(lǐng)域打開了一個全新的方向。1990年，吉余翻譯了海登·懷特的《評新歷史主義》，這是國內(nèi)最早對新歷史主義理論家原文進(jìn)行翻譯的文章。在王逢振等編的《最新西方文論選》（1991）也收錄了這篇文章（譯為《新歷史主義：一則評論》），將海登·懷特作為文學(xué)批評家而非歷史學(xué)者進(jìn)行介紹。1991年，陳啟能先生在《“從敘事的復(fù)興”看當(dāng)代西方史學(xué)思想的困惑》一文中，援引了懷特關(guān)于歷史敘事的觀念和分類。

1993年是新歷史主義被介紹到中國的大年，對海登·懷特及其理論的介紹也在這一年呈現(xiàn)一個良好的態(tài)勢。是年1月，北京大學(xué)出版社出版了張京媛主編的《新歷史主義與文學(xué)批評》，懷特《解碼?？拢旱叵鹿P記》、《作為文學(xué)虛構(gòu)的歷史文本》、《歷史主義、歷史與修辭想象》等四篇文章被收入進(jìn)去。徐賁、盛寧、王岳川等學(xué)者也開始在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表關(guān)于懷特理論的研究文章。比如徐賁《海登·懷特的歷史喻說理論》、王岳川《海登·懷特的新歷史主義理論》、盛寧《歷史·文本·意識形態(tài)——新歷史主義的文化批評和文學(xué)批評雛議》等，都是早些年研究懷特思想的重要成果。

1999年，懷特《元史學(xué)》由臺灣學(xué)者劉世安在臺灣翻譯出版，大陸學(xué)者陳新2004譯本參考了劉先生譯本。在面對懷特的新的歷史觀念下，也有一些學(xué)者對其弱點(diǎn)進(jìn)行了批判。如王岳川《新歷史主義的盲區(qū)》（1999），對懷特和其他新歷史主義者的“虛構(gòu)”歷史的觀念進(jìn)行了批判。而臺灣旅美學(xué)者邵立新則認(rèn)為懷特的《元史學(xué)》“無中生有”、“指鹿為馬”、“邏輯混亂”，邵立新認(rèn)為按懷特的方式，不可能增進(jìn)讀者對歷史的理解，懷特實(shí)際上是“借肯定意識形態(tài)傾向?qū)v史作品的影響來否定歷史知識和科學(xué)知識的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性”。

②后期研究狀況

新千年開始至今，國內(nèi)對海登·懷特的研究豐富了不少。

首先，懷特作品翻譯明顯增多。海登·懷特的專著和論文集有4部被翻譯過來，分別是：陳新于2004年翻譯出版的《元史學(xué)：十九世紀(jì)歐洲的歷史想象》;陳永國和張萬娟于2003年翻譯出版的《后現(xiàn)代歷史敘事學(xué)》;董立河于2005年翻譯出版的《形式的內(nèi)容：敘事話語與歷史再現(xiàn)》（1987）;董立河于2011年翻譯出版的《話語的轉(zhuǎn)義：文化批評論集》（1978） ;另翻譯了沒有入集的論文、采訪等若干，如《“形象描寫逝去時代的性質(zhì)”：文學(xué)理論和歷史書寫》（2001）、《世界歷史的西方化》（2005）。

一些國外學(xué)者的研究論文或者訪談被翻譯過來。如C·洛倫茨的《歷史能是真實(shí)的嗎？敘述主義、實(shí)證主義與“隱喻的轉(zhuǎn)向”》里面談到了作者對歷史敘述和新歷史主義觀點(diǎn)的看法。2007年，彭剛翻譯了埃娃·多曼斯卡所寫的懷特訪談錄《過去是一個神奇之地——海登·懷特訪談錄》，2008年《史學(xué)史研究》刊登了美國紐約州立大學(xué)布法羅分校歷史系教授喬治·伊格爾斯的《介于學(xué)術(shù)與詩歌之間的歷史編纂——對海登·懷特歷史編纂方法的反思》等，對我國學(xué)界了解新歷史主義的最新動態(tài)有很大作用。2007年，江政寬翻譯出版了基思·詹金斯的《論“歷史是什么？”——從卡耳和艾爾頓到羅蒂與懷特》。埃娃·多曼斯卡訪談錄《邂逅：后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學(xué)》在2007年由彭剛翻譯過來。該書作者堪稱西方研究海登·懷特的專家，書中收錄了作者對海登·懷特、安克斯密特、伊格爾斯等人的訪談錄，其內(nèi)容涉及懷特自身對其理論評價。

其次，國內(nèi)學(xué)者專門研究的成果增多。論文上，這個時期有近50篇討論懷特及思想的文章，其中碩博論文約10篇。其中，張進(jìn)的《歷史的敘事性與敘事的歷史性——海登·懷特的歷史詩學(xué)》認(rèn)為，懷特的歷史詩學(xué)探討了歷史話語的轉(zhuǎn)義性、敘事性、審美性以及意識形態(tài)性，打破了文學(xué)和歷史的界限，使歷史的客觀性受到質(zhì)疑，審美性得到關(guān)注。彭剛在論文《敘事、虛構(gòu)與歷史——海登·懷特的當(dāng)代西方歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)型》、《相對主義、敘事主義與歷史客觀性問題》中，指出懷特真實(shí)的立場更可能是認(rèn)同歷史學(xué)作為“一門技藝”的學(xué)科，學(xué)界對懷特理論的誤解低估了其應(yīng)有的價值。但出版的專著基本上為博士論文形式，主要有張進(jìn)的《新歷史主義與歷史詩學(xué)》（2004），董馨《文學(xué)性與歷史性的融通：海登·懷特歷史詩學(xué)研究》（2010）兩部。董馨從歷史話語的詩意內(nèi)涵、歷史文本的詩性結(jié)構(gòu)、歷史詩學(xué)的詩化形態(tài)三大方面對海登·懷特的歷史詩學(xué)進(jìn)行了較為深入的研究，認(rèn)為海登·懷特的歷史詩學(xué)撼動了文學(xué)性與歷史性之間的堅韌藩籬，超越了本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義的對立，其中所強(qiáng)調(diào)的“文學(xué)性”或“詩性”或“修辭性”對當(dāng)代文論建設(shè)具有重要的理論啟示。

2、具體研究的幾個方面

國內(nèi)的研究，總體而言集中在以下幾個方面：

①歷史與文學(xué)、歷史文本與文學(xué)文本的關(guān)系問題。韓震認(rèn)為海登·懷特把歷史寫作看與文學(xué)虛構(gòu)相差無幾的活動，抹平了文學(xué)和歷史的界限;趙志義認(rèn)為，海登·懷特關(guān)注歷史的文學(xué)性，從文學(xué)的角度來研究歷史，它與文學(xué)不再是對立的而是親和的關(guān)系了。而邵立新則厲斥懷特的歷史敘事理論為“指鹿為馬”、“邏輯含混”。也有一些學(xué)者在接受懷特的歷史文本與文學(xué)文本都具有虛構(gòu)性的同時，認(rèn)識到懷特的一些理論弱點(diǎn)，比如陳新認(rèn)為如果撇開語言學(xué)語境，懷特的理論有墮入“歷史虛無”的危險。

②歷史修辭與歷史敘事理論。在懷特還沒有被國內(nèi)學(xué)者廣為所知的20世紀(jì)末，徐賁在《海登·懷特的歷史喻說理論》中、陳新在《歷史·比喻·想象：海登·懷特歷史哲學(xué)述評》中對懷特的修辭理論進(jìn)行了全面的介紹。翟恒興在博士論文中專門研究了懷特的故事建構(gòu)與主義理論等等。

③海登·懷特的學(xué)術(shù)淵源以及與其他思想流派的比較研究。如：韓炯在博士論文中梳理了海登·懷特思想與維科、索緒爾、科林伍德、克羅齊、斯賓格勒、弗萊、阿爾都塞、維科、巴爾特等的關(guān)系。楊杰在博士論文中認(rèn)為懷特的歷史書寫理論與解釋學(xué)、形式主義文論和知識考古學(xué)淵源頗深。此外，不少學(xué)者將懷特納入新歷史主義，總體上比較新歷史主義與西方馬克思主義、新批評、文化唯物主義流派等的共同點(diǎn)和區(qū)別。