曹先兵

（湖南科技學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 永州425199）

一 女書(shū)書(shū)法的概念

女書(shū)是目前世界上唯一還存活、并仍在民間使用的女性文字。傳統(tǒng)的女書(shū)作品一般書(shū)寫(xiě)在自制的手寫(xiě)本、扇面上，或刺繡在布帕上，女書(shū)的傳播及應(yīng)用也以相對(duì)地較為單一。 而傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是幾千年中國(guó)文化流傳下來(lái)的精粹，她以漢字為載體的獨(dú)特藝術(shù)形式門(mén)立于世界其它藝術(shù)之林。幾千年來(lái)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)大力發(fā)展，滲透到當(dāng)今社會(huì)的任何文化層次。

女書(shū)書(shū)法的提出，是相比較傳統(tǒng)書(shū)法而言。傳統(tǒng)書(shū)法是從實(shí)用到純粹的藝術(shù)，經(jīng)歷了很大的變遷，幾千年來(lái)不斷豐富發(fā)展，而成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，女書(shū)雖然也是一種實(shí)用性文字，但是當(dāng)時(shí)只流傳在少數(shù)婦女之間的文字，據(jù)考證，其歷史并不如傳統(tǒng)書(shū)法之悠久。

作為實(shí)用性文字而言，其書(shū)寫(xiě)當(dāng)然是以辨識(shí)為目的的，之所以提出女書(shū)書(shū)法的概念，只是作為女書(shū)研究過(guò)程中的一部分，這樣更有利于女書(shū)向前傳播和發(fā)展，使之成為中華文明中的一朵奇葩。任何的新生事物的研究都有其共性特點(diǎn)，女書(shū)書(shū)法的提出，便是為了使其在傳播交流中不斷發(fā)展演化，為中華文明增添新的血液。

二 女書(shū)書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法之界定

女書(shū)作為實(shí)用而流傳的文字，只能算作是書(shū)寫(xiě)的方法而已，而傳統(tǒng)書(shū)法演化到現(xiàn)代，已經(jīng)是一門(mén)完全獨(dú)立的藝術(shù)了，這其中的轉(zhuǎn)化是經(jīng)歷了千百年來(lái)多少代的古之賢者成就了書(shū)法這門(mén)藝術(shù)。

雖然女書(shū)作為實(shí)用文字，但它與漢字有著十分密切的聯(lián)系。字形依然是方塊形狀，也是由曲線和點(diǎn)構(gòu)成。單字，獨(dú)音，多形。雖然它在結(jié)構(gòu)上與用筆上，沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的漢字書(shū)法藝術(shù)那樣的豐富，但它的一些形式，篇章結(jié)構(gòu)與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)相差無(wú)幾。

傳統(tǒng)書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)是借一種媒介來(lái)抒情表意的一種形式。女書(shū)書(shū)法是從實(shí)用中走出來(lái)的女書(shū)文字。她只有從傳統(tǒng)書(shū)法中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能成就女書(shū)書(shū)法的地位，才能更好更多地為世人接受，才能真正的走得更遠(yuǎn)。顯然，女書(shū)書(shū)法對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法而言，傳統(tǒng)書(shū)法在理論上的著述，書(shū)法作品流傳數(shù)量上可謂浩如煙海，有什么理由不借鑒一個(gè)成熟的藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)發(fā)揚(yáng)光大自己呢！

既然都是方塊文字，以有造型上的相同之處，向成熟的書(shū)法藝術(shù)借鑒，有利于豐富女書(shū)自身的造型觀念，在女書(shū)書(shū)法中融入更多的書(shū)法信息，將大大的豐富女書(shū)自身的審美價(jià)值，這樣的借鑒融入，可令當(dāng)今千萬(wàn)書(shū)法愛(ài)好者們親近女書(shū)，欣賞女書(shū)，從而達(dá)到傳播女書(shū)文化的目的。

三 女書(shū)與篆書(shū)的比較與借鑒

（一）章法之比較及借鑒

傳統(tǒng)書(shū)法中的章法，有很多的樣式，但篆書(shū)的章法樣式基本上與女書(shū)的形式相差不大，方塊字的造型，單個(gè)獨(dú)立，都是行列分明?？梢哉R劃一，也可以大小隨形，可以有行有列，也可以有列無(wú)行。書(shū)寫(xiě)在扇面上的女書(shū)和裝訂成本的女書(shū)，章法形式與書(shū)法中的扇面，冊(cè)頁(yè)，是同樣的形式，沒(méi)有太多的差異，只不過(guò)有的女書(shū)作品中多增加了作者自己設(shè)計(jì)和繪制的花紋裝飾。

書(shū)法中的樣式要是包括中堂，豎幅，橫幅，鏡心，扇面，對(duì)聯(lián)，冊(cè)頁(yè)，條屏，斗方，卷軸等等，這些傳統(tǒng)的樣式，可以沒(méi)有任何問(wèn)題被女書(shū)的作品所應(yīng)用，也同樣可以懸掛在廳堂中供人觀賞，這樣一來(lái)，女書(shū)書(shū)法便走出了以前的那種只在女子中少數(shù)幾人用小本子，小扇子傳閱的狀況，大大拓展了女書(shū)書(shū)法的傳播途徑。

（二）結(jié)構(gòu)的比較及借鑒

女書(shū)獨(dú)特的外形造型結(jié)構(gòu)，是以菱形方塊為根本特征。通過(guò)線，點(diǎn)，圈（圈可以看作是閉合的線的組合），構(gòu)造出不同的女書(shū)文字。

漢字同樣是典型的組合，他們與女書(shū)同出一轍，在漢字的書(shū)體中，與女書(shū)相接近的有甲骨文、金文、隸書(shū)、楷書(shū)，這些字體在外形，構(gòu)成組合，書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)上與女書(shū)的書(shū)寫(xiě)很類(lèi)似。故知，我們借鑒書(shū)法的各種書(shū)體外形及結(jié)構(gòu)方法來(lái)發(fā)揚(yáng)女書(shū)書(shū)法，借鑒方塊形的其他形，不僅僅局限于長(zhǎng)菱形，可以是方菱形，也可以是其他的斜菱形。就如傳統(tǒng)書(shū)法中的方塊漢字一樣，也有各種不同的方塊：有正方的方塊，如楷書(shū)，有長(zhǎng)高形的方塊，如小篆，還有偏平的方塊，如隸書(shū)。更多的是在方塊的外形中出現(xiàn)一些不太規(guī)則的外形變化，這樣的就更加豐富多彩了，像行書(shū)、草書(shū)，都是這一類(lèi)的書(shū)體。我們發(fā)現(xiàn)，要把女書(shū)寫(xiě)成如篆書(shū)的長(zhǎng)方塊，如楷書(shū)的正方塊，如隸書(shū)的扁方塊是很容易的，只是把這種方塊寫(xiě)成菱形就可以了。

（三）用筆的比較及借鑒

由于書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)者的不同。在用筆上會(huì)出現(xiàn)不同的方法，因而出現(xiàn)多樣的作品。女書(shū)作品中，陽(yáng)煥宜老人的作品，大都用圓珠筆之類(lèi)的硬筆書(shū)寫(xiě)，其握筆姿勢(shì)就是毛筆的握筆方法，她的女書(shū)作品呈現(xiàn)出細(xì)小、圓潤(rùn)、凝練、筆筆入紙而又古意盎然，與傳統(tǒng)書(shū)法中的大篆有異曲同工之妙。女書(shū)傳人歐陽(yáng)紅艷的女書(shū)書(shū)法作品，用傳統(tǒng)的毛筆工具書(shū)寫(xiě)，字形加大，筆畫(huà)加粗，用竹葉、蘭葉的形狀入書(shū)，起筆收筆都是露鋒，雖然秀麗，但線條的變化卻很少，筆畫(huà)中卻缺少了筆法墨法。千篇一律的實(shí)形，顯得工藝性十足，少了些傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)趣味。

在書(shū)寫(xiě)的筆法上，由于女書(shū)是菱形的從右上角往左下角方向的筆畫(huà)很多，這與書(shū)法中的橫畫(huà)的方向很不一樣，倒是如書(shū)法楷書(shū)中的撇畫(huà)相類(lèi)似，且在篆書(shū)中，這樣的用筆方向也是很少的。女書(shū)其它的圈、點(diǎn)、折筆畫(huà)與篆書(shū)的沒(méi)有什么差別。

在女書(shū)書(shū)法中，借鑒篆書(shū)的用筆特征，使筆畫(huà)藏露得當(dāng)，虛實(shí)相映，曲直相生，豐富變化。是女書(shū)書(shū)法用筆進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的方向，只有傳統(tǒng)書(shū)法，可以為女書(shū)書(shū)法提供如此豐富的用筆體會(huì)，且有著極高的審美價(jià)值。

所以與，要把女書(shū)進(jìn)行藝術(shù)化，執(zhí)著于工藝造型的筆畫(huà)特征及用筆方法，只能讓女書(shū)只限于可識(shí)別，及工藝產(chǎn)品工業(yè)化的境地，在文字本體的書(shū)寫(xiě)形態(tài)上是不可能有更高的藝術(shù)化道路可走的。

（四）點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的比較及借鑒

縱觀當(dāng)今女書(shū)的存世作品，其點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)大致有三類(lèi)：第一類(lèi)是老一輩的女書(shū)書(shū)寫(xiě)作品，其點(diǎn)畫(huà)沉穩(wěn)，用筆緩，內(nèi)勁足，字形顯得凝練，字體小，有如甲骨文和金文。如高銀仙老人與陽(yáng)煥宜老人的作品。第二類(lèi)是，女書(shū)傳人歐陽(yáng)紅艷及河南王澄溪女士組建的澄溪女書(shū)藝術(shù)中心書(shū)寫(xiě)的女書(shū)作品。以物象的外形加于點(diǎn)畫(huà)之中形成的工藝美術(shù)字。第三類(lèi)是以傳統(tǒng)書(shū)法為基礎(chǔ)的女書(shū)作品，在點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)中有著傳統(tǒng)的書(shū)法功力，藝術(shù)價(jià)值較高。在浩如煙海的傳統(tǒng)書(shū)法作品中，有著千變?nèi)f化的線條，為女書(shū)書(shū)法的線條轉(zhuǎn)型提供保障。

老一輩書(shū)寫(xiě)的女書(shū)作品，是我們學(xué)習(xí)女書(shū)的核心，其點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)中所包含的審美潛質(zhì)是我們要花大力去體會(huì)的。她們書(shū)寫(xiě)時(shí)的內(nèi)心是非常虔誠(chéng)的，她們?yōu)樽约耗苁褂眠@一獨(dú)特的文字表達(dá)方式而驕傲，因此她們能做到筆筆入紙，每一條線都凝聚了她們的情感，這樣的精神表達(dá)才是真正值得我們敬仰的，也是一切藝術(shù)所要追求的境界。

但是，從書(shū)法造型的筆法多樣性的審美追求上來(lái)看，第二類(lèi)的作品是有些不足。在有著較好的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)基礎(chǔ)的當(dāng)代，女書(shū)書(shū)法要有較好的發(fā)揚(yáng)，定要以傳統(tǒng)書(shū)法為基礎(chǔ)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的表情達(dá)意方面，存在幾千年來(lái)書(shū)法藝術(shù)的共性，所以我們要充分體味書(shū)法線條形質(zhì)中的審美藝術(shù)感，賦予女書(shū)作品線條更多的變化及民族文化精神。

四結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)書(shū)法每種字體有其點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)的特點(diǎn)，每一個(gè)書(shū)法家在自家面貌，又形成不同的特點(diǎn)，每個(gè)朝代的書(shū)法作品，在精神體現(xiàn)上，都有著千差萬(wàn)別個(gè)性體現(xiàn)，以傳統(tǒng)書(shū)法為基礎(chǔ)的女書(shū)書(shū)法作品，能契合傳統(tǒng)書(shū)法的所有工具，所有審美，并且有的廣泛的群眾基礎(chǔ)，更加便于女書(shū)書(shū)法的創(chuàng)新發(fā)展及傳播交流，只有更好地向傳統(tǒng)書(shū)法學(xué)習(xí)借鑒，才能發(fā)揚(yáng)這更有意義的書(shū)法奇葩——女書(shū)書(shū)法藝術(shù)。

[1]李慶福,馮廣藝,邵則遂.永州女書(shū)[M].武漢:湖北教育出版社,2010.

[2]張國(guó)權(quán),王金梁.女書(shū)女人處女地.[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2011.

[3]周飛戰(zhàn).女書(shū)文化與視覺(jué)藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2014.

[4]王澄溪.澄溪女書(shū)書(shū)法字帖[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,2002.