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        《應(yīng)科目①時(shí)與人書》譯評(píng)

        2015-05-05 12:21:18覃業(yè)朝
        關(guān)鍵詞:張籍鄒忌處境

        覃業(yè)朝

        〔原文〕

        月、日,愈再拜:

        天池②之濱,大江之濆③,曰有怪物焉,蓋非常鱗凡介之品匯匹儔④也。其得水,變化風(fēng)雨,上下于天不難也。

        其不及水,蓋尋常尺寸之間耳,無(wú)高山大陵曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也,然其窮涸,不能自致乎水,為獱⑤獺之笑者,蓋十八九⑥矣。如有力者,哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之,蓋一舉手、一投足之勞也。然是物也,負(fù)其異于眾也,且曰:“爛死于沙泥,吾寧樂(lè)之;若俛⑦首貼耳,搖尾而乞憐者,非我之志也。”是以有力者遇之,熟視之若無(wú)睹也。其死其生,固不可知也。

        今又有有力者當(dāng)其前矣,聊試仰首一鳴號(hào)焉,庸詎⑧知有力者不哀其窮而忘一舉手、一投足之勞,而轉(zhuǎn)之清波乎?其哀之,命也;其不哀之,命也;知其在命,而且鳴號(hào)之者,亦命也。

        愈今者,實(shí)有類于是,是以忘其疏愚之罪,而有是說(shuō)焉。閣下其亦憐察之。

        (選自《古文觀止》卷之八)

        〔注釋〕

        ①應(yīng)科目:即應(yīng)博學(xué)宏詞科的考試。應(yīng),有參加考試的意思。②天池:《莊子·逍遙游》有“南冥者,天池也”,寓言中的海。③濆(fén):水邊。④匯:類。儔:伴侶。⑤獱(bīn):小水獺。⑥十八九:十之八九,指多次。⑦俛:同俯。⑧庸詎:相當(dāng)于“豈”,表反問(wèn)。

        〔翻譯〕

        某月某日,韓愈再三拜上:

        大海的水邊,大江的灘旁,有個(gè)怪物,它不是一般披鱗帶甲之類的東西。它到了水里,變風(fēng)化雨,上天下地,都不困難。但一旦離開(kāi)了水,哪怕就那么尺來(lái)遠(yuǎn)吧,又沒(méi)有什么高山大丘、寬遠(yuǎn)的道路、危險(xiǎn)的地段阻礙它,然而它也只能這么干涸著,毫無(wú)辦法自己挪到水里去,因而受到大大小小的水獺的譏笑,已經(jīng)不知道有多少回了。如果有那么一位有力量的人,可憐它這種處境而幫助挪動(dòng)一下,也不過(guò)是一伸手、一提腳的工夫。但偏偏這個(gè)怪東西,自己背著個(gè)“與眾不同”的包袱,還說(shuō):“就是死了爛在沙泥里,我也寧愿這樣:如果要低著頭,垂著耳,搖著尾巴,去向別人求得憐憫,那絕不是我的意愿?!币?yàn)檫@樣,有力量的人碰到它,就是經(jīng)??吹?,也像沒(méi)有看見(jiàn)一樣。這東西到底能繼續(xù)活下去,還是很快會(huì)死呢?實(shí)在是不清楚了。

        現(xiàn)在又有一位有力量的人到了它面前了。姑且試著抬起頭來(lái),叫喊一聲吧!怎么知道這位有力量的人就不同情它的處境,而忽略一伸手、一提腳的辛勞,把它送到水里去呢?他能夠同情它,是命運(yùn);不同情它,也是命運(yùn);知道這些都是命中注定而又偏偏要叫喊,同樣是命運(yùn)啊!

        我韓愈,今天的處境確實(shí)和上面說(shuō)的這個(gè)怪物差不多了。所以不顧粗魯和愚昧,說(shuō)了上面這一些。閣下您也許能夠哀憐體察吧。

        〔評(píng)析〕

        本文是韓愈在貞元九年(公元793年) 以進(jìn)士身份參加博學(xué)宏詞科考試時(shí),寫給別人的信,目的是希望收信人幫他做些宣傳,以擴(kuò)大自己的影響。

        雖是請(qǐng)人幫忙,并不直言其事,而是通過(guò)生動(dòng)的比喻,巧妙地把自己的處境、要求和對(duì)方的身份、作用,深刻具體地表現(xiàn)出來(lái),既點(diǎn)明了托人幫忙,又不卑不亢,體現(xiàn)了韓愈高超的表達(dá)藝術(shù)和行文技巧。這種“藝術(shù)”和“技巧”在今天依然適用。

        在此,不妨說(shuō)說(shuō)唐代的朱慶馀。朱慶馀參加進(jìn)士考試后,為了知道考試結(jié)果,便向時(shí)任水部員外郎的張籍打探消息。打探消息的方式是寫信,信的內(nèi)容為《近試上張水部》:洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫眉深淺入時(shí)無(wú)?朱慶馀在此以新娘于新婚之夜的第二日晨的見(jiàn)公婆設(shè)喻,將張籍比作新郎,把自己比作新娘,主考官自然就是公婆了。新娘于行前問(wèn)新郎自己裝扮得怎么樣?其實(shí)就是朱慶馀向張籍打聽(tīng)自己的考試怎樣?親切、自然,又不失風(fēng)范。張水部收到信后,被朱慶馀的文采打動(dòng),當(dāng)即賦詩(shī)一首《酬朱慶馀》:越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴,一曲菱歌敵萬(wàn)金。詩(shī)中,張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘,相貌既美,歌喉也好。因此,必然受到人們的稱贊。更是暗示朱慶馀不必為這次考試擔(dān)心。這里,不僅朱慶馀問(wèn)得好,張籍也回答得巧妙,可謂珠聯(lián)璧合,相得益彰,成了詩(shī)壇文人相重的典范。

        再者,在《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌對(duì)國(guó)王的進(jìn)諫也是頗具藝術(shù)性的,使國(guó)王既改正了錯(cuò)誤,又不記恨鄒忌。

        因此,我們無(wú)論是托人幫忙還是與人交流,一定要講究語(yǔ)言的藝術(shù)技巧;同時(shí)還要看對(duì)象,包括對(duì)象的地位、身份、個(gè)性及當(dāng)時(shí)的心境等。否則,不僅達(dá)不到目的,而且往往適得其反。

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