尋找本主 探秘白族人心靈的港灣

文·圖/冉玉杰

蒼山洱海，大理南詔，昔日的白族聚居地如今早已成為著名的旅游勝地。游客們看三塔，游洱海，在大理古城徜徉，于雙廊老街發(fā)呆，碧水藍(lán)天與高原明凈的空氣使遠(yuǎn)道而來(lái)的人們卸下了生活的擔(dān)子，有機(jī)會(huì)聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，靈魂得以靜下來(lái)休憩。然而，那些在這片土地上生活的人們，有著怎樣的精神世界，何處是他們靈魂的歸處？去過(guò)幾次大理以后，我萌生了尋找這一問(wèn)題的答案的念頭，于是找了個(gè)機(jī)會(huì)，離開(kāi)都市的喧囂，走村串戶(hù)，進(jìn)行了這次尋找本主之旅。

①大建旁——本主廟是大家休閑的場(chǎng)所

②修繕中的本主廟

本主本主，本境福主

沐浴著大理明媚的晨光，我走進(jìn)位于洱海邊的古生村，在路邊問(wèn)一位老者，村里的本主廟在哪里？循著他的指引，一轉(zhuǎn)角，看見(jiàn)一座不算大的本主廟。進(jìn)得廟宇，從格局上看，左側(cè)是廂房，右側(cè)是一個(gè)開(kāi)放的回廊，里面擺放著兩排長(zhǎng)椅，那應(yīng)該是平時(shí)人們休息聊天的地方，正殿不大，門(mén)扉虛掩，我推門(mén)進(jìn)去，幾個(gè)工匠正在給神龕上的塑像上色。這座廟宇正在維修，難怪感覺(jué)有些清靜。和工匠們打過(guò)招呼，看他們一絲不茍地工作著，彩筆過(guò)處，熠熠生輝。他們休息的時(shí)候，我與他們聊起來(lái)，原來(lái)他們不是本村人，因?yàn)楣派灞局鲝R要進(jìn)行維修，專(zhuān)門(mén)從慶洞村過(guò)來(lái)幫忙，然后話(huà)題便轉(zhuǎn)到本主上。

本主對(duì)于白族人來(lái)說(shuō)，就是他們的主人，是保護(hù)本境白族人平安吉祥的神。他們認(rèn)為本主能夠保佑大家“為士者程高萬(wàn)里，為農(nóng)者粟積千鐘，為工者巧著百般，為商者交通四海”。因此，大理周邊的白族村落幾乎村村都有本主廟，他們常說(shuō)：“本主本主，本境福主?！比绻粋€(gè)村子沒(méi)有本主，常被人稱(chēng)為“沒(méi)主營(yíng)”，意味著你沒(méi)有人管，村里人自己會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子，也往往被人瞧不起。

塑繪本主的師傅告訴我，古生村的本主廟叫水晶宮，供奉的本主為北方天王，本主的會(huì)期是七月二十五日。我去的時(shí)候，師傅正好在給北方天王畫(huà)胡須。北方天王左手托塔，右手拿傘，頭戴金盔，身披鎧甲，面容平和，坐像莊嚴(yán)。

白族本主有一個(gè)不同于其他幾大宗教的特點(diǎn)，就是本主的身份包羅萬(wàn)象，既有太陽(yáng)、月亮等宇宙星球，又有石頭、樹(shù)木等自然物，還有龍王、水牛等介于神話(huà)與現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，人物被作為本主時(shí)更是涵蓋古今內(nèi)外：有南詔、大理國(guó)的王公貴族，也有諸葛亮、薛仁貴、忽必烈、吳三桂等歷史人物。這些天地萬(wàn)物與歷代名人，無(wú)論他們?cè)?jīng)與這片土地關(guān)系的疏密，都因?yàn)楦鞣N機(jī)緣，進(jìn)駐白族村莊，被請(qǐng)上廟宇的神龕，為白族人的婚喪嫁娶、衣食住行、生老病死操心。可見(jiàn)本主崇拜作為一種民間宗教，人們不是去空泛地恪守一種信條，去信仰一種所謂正統(tǒng)的教義，而是重視宗教實(shí)踐、宗教禮儀和宗教行為。他們根據(jù)人們?nèi)粘Ｉ钚枰木唧w目標(biāo)去確定和選擇宗教原則，因此便有其獨(dú)特的本主選擇標(biāo)準(zhǔn)，即“以死勤事者則祀之，以勞定國(guó)者則祀之，能御大災(zāi)者則祀之，能捍大患者則祀之”。

順著洱海邊的道路我來(lái)到仁里邑的本主廟，廟門(mén)以青色為主色調(diào)，配以精描的灰墻，顯得典雅沉靜。細(xì)看門(mén)楣上的裝飾畫(huà)，紙筆墨硯、書(shū)卷金榜，處處都透露出重文崇教的書(shū)卷氣，由此聯(lián)想到多次與白族人接觸中感受到的溫文爾雅氣息，看來(lái)確實(shí)有文脈的傳承。進(jìn)得廟里，一位中年人正在廂房邊做飯，一位老太太抹干凈了神臺(tái)上的塵土走過(guò)來(lái)。聊天中知道，老太太不是本地人，但是現(xiàn)在住在廟里，是個(gè)自愿的看廟人，那個(gè)中年人是他的兒子，本住在城里，今天專(zhuān)門(mén)過(guò)來(lái)給老太太做飯。廟里供奉的是南詔段宗牓的護(hù)衛(wèi)王將軍，被封“威靈景帝”。

③慶洞村燒火做飯

④仁里邑本主廟的門(mén)樓

①石寶山上的石刻本主造像

從自然崇拜到人性化的眾神

白族的本主各式各樣，既有山上的石頭，又有神話(huà)中的圖騰，還有歷史上的人物。每個(gè)本主背后，都有一個(gè)傳說(shuō)或者一段歷史。紅砂石大王、大樹(shù)疙瘩本主、壁虎本主是典型的自然崇拜，小黃龍、黑龍老爺、青龍老爺是典型的圖騰崇拜，細(xì)奴羅本主、李宓本主、沐英、徐達(dá)等是典型的英雄崇拜。此外，傳說(shuō)中的孝子、節(jié)婦以及忠烈兒女都是本主崇拜的對(duì)象，可見(jiàn)白族本主文化的多樣性和開(kāi)放性。

第二天早上我來(lái)到位于洱海源頭的江尾鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)多方詢(xún)問(wèn)，在靠近山邊的公路旁找到了本主廟。這是一個(gè)規(guī)模較大的廟宇，兩座殿堂、一個(gè)大院，十多位信眾在廟里焚香添油，大殿之上煙霧飄緲。江尾鄉(xiāng)供奉的本主為呂凱將軍和大黑天神，呂凱曾幫助諸葛亮平定了孟獲的叛亂，而大黑天神則青面獠牙，猙獰無(wú)比。

作為密宗護(hù)法，大黑天神從印度來(lái)到大理當(dāng)上了本主還有這樣一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，玉皇大帝聽(tīng)說(shuō)大理人好吃懶做，不敬老人，便派遣天神攜毒藥去懲罰他們。當(dāng)天神走到江尾鄉(xiāng)，見(jiàn)這里山青水秀、男耕女織、人民勤勞，遠(yuǎn)不是傳說(shuō)中的那樣，不忍將毒藥撒向人間，又怕有違玉帝旨意，于是將毒藥吞進(jìn)肚里，立馬變成了三頭六臂、面龐漆黑。玉帝被其救人精神所感，遣蛇為其吸毒，因此大黑天神塑像的身上往往都會(huì)塑有毒蛇。而大理白族人民感念其舍身救人之德，巍山、洱源、劍川、賓川等多地都奉他為本主。

在劍川博物館，我看到木刻雕版的本主造像。據(jù)管理員講，收藏這一造像的主要原因是其雕刻生動(dòng)，而石寶山上的本主石刻造像則更有價(jià)值。石寶山位于大理劍川縣西南方，出縣城不久，隨著山勢(shì)的起伏，公路變得崎嶇蜿蜒，車(chē)輛穿行于蒼松翠柏之間，一會(huì)兒到達(dá)一個(gè)山頂?shù)钠脚_(tái)，停車(chē)四望，群山逶迤，峽谷的對(duì)面便是石寶山。石寶山由紅砂石構(gòu)成，山形奇特，遠(yuǎn)看似獅似象，近看石頭多龜背狀裂紋。沿著山坡分布著十多龕南詔、大理國(guó)時(shí)期的石窟，被譽(yù)為“南方敦煌”。在管理所同志的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到位于山頭獅子關(guān)下的一龕石窟前，只見(jiàn)泛黃的石頭上刻著一幅“全家?！保毫糁j(luò)腮胡子的王者頭戴蓮花瓣高冠，王后體態(tài)豐腴，身著長(zhǎng)袍，身后三個(gè)孩子圍繞著，兩側(cè)站立的是神態(tài)謙卑的仆人。專(zhuān)家研究認(rèn)為，“全家?！彼茉斓娜宋锸悄显t國(guó)的創(chuàng)始者細(xì)奴羅及其后妃、子女，這也是迄今最早的本主造像。

在大理周邊尋訪(fǎng)，往往會(huì)在不同白族村落遇見(jiàn)不同的本主。洱海邊的一個(gè)小村莊河矣城供奉的本主叫“洱海靈帝”，他左側(cè)是海螺神，雙手托盤(pán)捧著一只大海螺；右側(cè)是魚(yú)神，頭戴尖角帽，帽上有條魚(yú)。顯然是為了保佑村民漁獵豐收。

歷史人物成為本主也是十分有意思的現(xiàn)象，諸葛亮是下關(guān)西門(mén)村本主，孟獲則是四十里橋的本主；在大營(yíng)村我們看到的本主是唐代大詩(shī)人韓愈，而在新生邑看到的本主又是薛仁貴，就連吳三桂也被奉為本主。由此可見(jiàn)，本主文化是典型的村落文化，具有強(qiáng)烈的地域特征。雖然信仰的主體是白族，但他們吸取其他民族尤其是漢族的傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出兼容并包的特點(diǎn)。這與大理地區(qū)地理上的相對(duì)封閉性和民族交融與文化的開(kāi)放性有直接的關(guān)系。

②仁里邑本主廟的看廟老人

③江尾鄉(xiāng)本主廟的呂凱將軍和大黑天神

神都的早晨

大理的冬季雖然也有些寒意，但明媚的陽(yáng)光和通透的空氣傳遞給人的是清新的感覺(jué)。雖然太陽(yáng)已經(jīng)將金光灑滿(mǎn)大地，但月亮依然懸掛于藍(lán)天之上。幾個(gè)孩子雀躍著從盛開(kāi)的紫紅色三角梅前跑過(guò)，無(wú)視背后廟門(mén)上威嚴(yán)的門(mén)神，只把目光聚集于我手中的鏡頭。而老人們則默默地從鏡頭前走過(guò)，他們所專(zhuān)注的是廟里的活動(dòng)。這也是喜洲鎮(zhèn)慶洞村尋常的一天。

慶洞村的本主廟叫做神都，相傳始建于大理國(guó)時(shí)期，被民間尊為五百神王之首，故號(hào)稱(chēng)神都。與神都的名號(hào)相應(yīng)，慶洞村的這個(gè)本主廟在我所看到的寺廟中也是較大的，而且布局頗為講究。首先吸引我的是紅門(mén)上的一對(duì)門(mén)神，鎧甲金盔，目光炯炯，一人杵劍，一人持雙錘，其身形高過(guò)真人，且色彩夸張，比例協(xié)調(diào)，給人威嚴(yán)大氣之感。進(jìn)門(mén)以后左右兩側(cè)長(zhǎng)廊之內(nèi)有四十余座灶臺(tái)，后面大殿上供奉著儀表威嚴(yán)，長(zhǎng)髯及胸，身披龍袍的本主段宗牓，兩側(cè)依次是他的妻兒隨從。段宗牓是南詔國(guó)英勇善戰(zhàn)的猛將，曾智廢權(quán)臣，擁立舊主，是忠義的化身，其精神為后人所稱(chēng)道，故而被奉為本主。

①慶洞村敬本主

陽(yáng)光斜射進(jìn)大殿，紅色的對(duì)聯(lián)下，兩位中年男子分坐于大殿兩側(cè)，小桌子上鋪了紅布，案上擺著一摞黃色神疏，他們是廟里的寫(xiě)疏人。一位80多歲的段姓老人來(lái)到一位寫(xiě)疏人前，在一番絮叨之后，寫(xiě)疏人提筆寫(xiě)下一行小字：大中國(guó)云南省大理市喜洲鎮(zhèn)慶洞村居住，奉道修神，祈求消災(zāi)，賜福保泰，信士段榮菊及合家人叩。原來(lái)老人叫段榮菊，這兩年家里喜事不斷，不但翻修了老房子，而且孫兒也找到了媳婦，她今天到廟里來(lái)，就是要將這些消息稟告給本主。

一會(huì)兒，段榮菊的兒子、兒媳背著柴火雞魚(yú)及調(diào)料，還帶著鍋碗瓢盆來(lái)到廟里，在廂房的灶臺(tái)上開(kāi)始埋鍋造飯。隨著火苗的升起，濃郁的香氣慢慢在本主廟里彌漫開(kāi)來(lái)。在大家忙碌的時(shí)候，段榮菊將寫(xiě)好的神疏放在本主前的案上，帶領(lǐng)兒孫三叩九拜。十來(lái)位婆婆手持銅鈴木魚(yú)，坐于殿前，念念有詞，誦經(jīng)祈禱，聲韻平和婉轉(zhuǎn)，與金木之聲相配合，和諧悠揚(yáng)。美食備齊，端上來(lái)先供奉了本主，然后一家人圍坐桌前，共享其樂(lè)。

這個(gè)上午，共有四家人齊聚神都本主廟，將各自的家事向本主稟報(bào)，同時(shí)將自家的美食與本主共享?？梢?jiàn)這本主廟里，是一個(gè)人神共事、人神共歡、人神共享的場(chǎng)所，本主不但管人間家事，也同樣食人間煙火。

②慶洞村祈福

小水渼的祈福儀式

鶴慶縣小水渼的本主廟離村莊較遠(yuǎn)，我們到幾個(gè)村子問(wèn)詢(xún)，由于語(yǔ)言障礙，始終沒(méi)搞明白，后經(jīng)指點(diǎn)，穿過(guò)新修的鶴慶火車(chē)站的一條地下隧道，再經(jīng)過(guò)一段土路轉(zhuǎn)入一片樹(shù)林，在林子里找到了本主廟。雖然遠(yuǎn)離大路，但廟內(nèi)的香火很旺，這天上午，我們遇到了好幾家人來(lái)廟里上香。

小水渼的本主是東山老爺，他一身戰(zhàn)袍，右手持劍端坐于廟堂，有趣的是他右腳蹬的是戰(zhàn)靴，左腳卻穿了一只繡花鞋，據(jù)說(shuō)背后還有一段言情故事。對(duì)于本村本主的故事，大多數(shù)當(dāng)?shù)厝艘参幢亓私?，但一點(diǎn)也不影響他們朝拜的熱情。今天來(lái)的幾家人，葉姓家的女婿前段時(shí)間生病住院，家人今天來(lái)祭祀本主，是希望去去晦氣，求得保佑。一位姓李的中年婦女幾個(gè)月前丈夫去世，她一直在傷心之中度日，因?yàn)閼涯钫煞?，今天?lái)祈求本主給閻王爺打個(gè)招呼，讓丈夫免受地獄之苦。她在廟里一直在哭泣，帶她祈福的婦女都盡心盡力為她念經(jīng)，并且不斷安慰她。另外一家來(lái)本主廟是為媳婦祈子的。了解了他們拜本主的目的，再看看廟堂上正襟危坐的東山老爺，感覺(jué)他雖然有濃眉美髯及魁梧的外貌，卻懷揣著一顆慈善寬厚火熱的心。

在廟宇右側(cè)的廂房?jī)?nèi)看到一個(gè)在襁褓中安睡的嬰兒，因長(zhǎng)相可愛(ài)便給她拍攝了幾張照片，經(jīng)與其家人聊天，知道她是今天全家前來(lái)拜本主的重要原因之一。小女孩叫熊健潔，剛剛滿(mǎn)月，他爸爸熊兵也剛買(mǎi)了輛面包車(chē)和摩托車(chē)，一家人生活美滿(mǎn)。在爺爺和曾祖母的帶領(lǐng)下，四世同堂的一家人一早就拎著香蠟紙錢(qián)，背著雞、魚(yú)、酒、肉來(lái)拜東山老爺。熊家其實(shí)是漢族，由于長(zhǎng)期生活在大理地區(qū)，從小就接受了本主崇拜，加上孩子的母親是白族，因此今天聯(lián)姻的兩家十多口人一起來(lái)到本主廟。其實(shí)在很多村寨都是這種情況，本主崇拜超越了民族的界限，成為地域的信仰。

①慶洞村神都的早晨

②小水渼祈福儀式

熊健潔的祖母已80多歲高齡，但精神矍鑠，和小孩的外婆坐于院中，把細(xì)地將兩根竹棍扎成樓梯，并在上面貼上紙錢(qián)、紙馬、小紅旗等物件。這時(shí)，雞魚(yú)水果已準(zhǔn)備妥當(dāng)，家人帶上貢品進(jìn)到廟堂，熊健潔在父母的懷抱中熟睡著被抱進(jìn)廟里，叩拜本主，祈求福祉。竹梯用紅線(xiàn)系于小桌之上，擺上貢品，一家人分別上前，面對(duì)本主跪拜。主持儀式的老齋太抱著大紅公雞，用米喂著它，讓它一步步邁上天梯，當(dāng)公雞爬上頂端，除了再喂它一把米以外，還從它身后拋出幾個(gè)饅頭，前面的人們爭(zhēng)先搶下，大概是接福的意思。

緊接著熊兵把新車(chē)和摩托車(chē)開(kāi)進(jìn)廟來(lái)，老祖母把貢品放到車(chē)前，主持祭拜的老齋太則分別給面包車(chē)和摩托車(chē)貼紅，然后執(zhí)香端米，圍著車(chē)輛念念有詞：“熊氏門(mén)人來(lái)朝謝，東山老爺要保佑，熊家買(mǎi)車(chē)來(lái)朝謝，開(kāi)車(chē)師傅年紀(jì)輕，有了差錯(cuò)要搭救，熊氏人家沾福分，今天就是那黃道日……”

據(jù)老祖母講，當(dāng)?shù)厝颂貏e是婦女和老人特別熱心于廟宇的修繕，平時(shí)常常到廟宇里走動(dòng)，也將他們對(duì)本主的信仰通過(guò)日常的一次次活動(dòng)傳遞給下一代。正如這個(gè)剛滿(mǎn)月的嬰兒，在襁褓中便在廟宇的煙霧與神光中感受本主的威武、感受長(zhǎng)輩的祝福、感受親人的關(guān)懷。在以后的成長(zhǎng)中，她會(huì)無(wú)數(shù)次地進(jìn)到本主廟，那時(shí)也許她會(huì)慢慢遵從本主對(duì)善惡的判斷、懷有對(duì)世間的悲憫，文化與信仰，便這樣隨著血脈，代代傳承。（責(zé)任編輯/吳曦 設(shè)計(jì)/張籍勻）

④小水渼剛滿(mǎn)月的孩子在父母的帶領(lǐng)下拜本主