孫愛景

(鄭州大學(xué)體育學(xué)院藝術(shù)系，鄭州 450044)

休閑的緣起，可以上溯到人類遠(yuǎn)古的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)幾千年連綿不斷的傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明。休閑是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)志，是衡量社會(huì)文明的尺度，是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是文化的基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)休閑歷史非常悠久的國(guó)家，早在先秦時(shí)期，中國(guó)的圣賢就已經(jīng)在其文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來豐富的休閑思想和休閑追求，這一點(diǎn)從詞源學(xué)上就能得到充分的印證［1］。對(duì)于中國(guó)古代萌芽狀態(tài)的“休閑”現(xiàn)象，思想家歷來饒有興趣進(jìn)行探討，目前在我國(guó)休閑史的研究中劃分為5個(gè)階段，第一、先秦時(shí)期是中國(guó)休閑思想產(chǎn)生時(shí)期;第二、魏晉時(shí)期，休閑社會(huì)的雛形;第三，唐宋時(shí)期是中國(guó)休閑文化的發(fā)展時(shí)期;第四、明清時(shí)期，休閑追求的提升時(shí)期;第五、近代時(shí)期、休閑方式的多元化時(shí)期［1］。但是當(dāng)2009年春節(jié)中央電視臺(tái)一套節(jié)目播放了23集的伏羲神話電視連續(xù)劇《天地傳奇》。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的休閑體育活動(dòng)的雛形應(yīng)該追隨到伏羲時(shí)代。

6500多年前，太昊伏羲氏率領(lǐng)部族，歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉，終于發(fā)現(xiàn)了水草豐茂、適宜人居的龍湖，找到了生活的樂土，開始定都宛丘。《爾雅·釋丘》說:“丘上有丘，為宛丘。正是由于龍湖的存在和滋養(yǎng)，才有了伏羲的文明初創(chuàng)之功。他在這里教民結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚，部落生存有了根本保障。他定姓氏，制嫁娶，畫八卦，諸夷歸服，肇始了中華文明，中華民族始稱龍的傳人，奠定了中華民族的血脈之根。隨著部落群體生產(chǎn)力、文明程度及人們的物質(zhì)生活水平的提高，原始的人們便開始追求精神生活的享受，即滿足了當(dāng)時(shí)原始社會(huì)的休閑條件，從此休閑活動(dòng)的萌芽開始產(chǎn)生，休閑體育的雛形開始呈現(xiàn)。因此研究伏羲時(shí)代的休閑體育活動(dòng)將對(duì)我國(guó)休閑史的研究提供一個(gè)嶄新的研究素材，為我國(guó)現(xiàn)階段開展大眾休閑體育活動(dòng)的研究提供了科學(xué)依據(jù)。

伏羲定都宛丘，為定居的部族人群的生產(chǎn)和發(fā)展提供了保證，奠定了中華民族的血脈之根。都于宛丘:率爾東徙，宛丘之虛。水草豐茂，樂而聚居。伏羲所處的時(shí)代，人們的生活環(huán)境十分惡劣，生產(chǎn)力水平極其低下，只能逐水草而居，過著游牧生活。伏羲帶領(lǐng)他的部落從甘肅的天水出發(fā)，沿黃河游牧東下，到達(dá)宛丘這個(gè)地方后，見有高丘可居，水草豐美，野果動(dòng)物充足，便安居下來，在此建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)都城宛丘，也就是今天的淮陽(圖1)。都城的建立從而結(jié)束了人類的游牧狀態(tài)。定居的部族人群得以繁衍生息，為生產(chǎn)力提高和發(fā)展提供了保證，固定居所為休閑體育的產(chǎn)生提供了條件。

1 定姓氏、制嫁娶促進(jìn)了人類的文明和健康發(fā)展，為部族人群的休閑體育活動(dòng)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)

1.1 定姓氏:交無序兮，弱我子女;方定姓氏，倫理始矣

伏羲氏之前，人們無名無姓，過著群居雜居的生活，人倫不分，交配無序，以致后代成活率很低。伏羲很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，于是，在宛丘他根據(jù)各個(gè)部落和氏族的不同特點(diǎn)和愛好，給人們確定代號(hào)，這就是姓，人們之間自此有了倫理(圖2)。

圖1 伏羲帶領(lǐng)他的部落從甘肅的天水到達(dá)宛丘石刻圖

圖2 伏羲氏定姓氏石刻圖

1.2 制嫁娶:同姓毋婚，儷皮聘之;女有家兮，男亦有室

伏羲生活的時(shí)代人們過著群婚亂配的生活，后代只知其母不知其父。伏羲通過觀察，發(fā)現(xiàn)族內(nèi)婚和近親通婚所生育的子女或智力低下，或四體不健。因此，他制定了嫁娶制度，男方要向女方下聘禮才能迎娶女方(據(jù)考證二張獸皮、亦是該男性有一定的生存能力)他還規(guī)定同姓的不能通婚，同部落的不能通婚，并把婚姻固定下來(圖3)。

圖3 太昊伏羲氏頒布婚姻法石刻圖

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證實(shí)近親結(jié)婚的不良后果，1980年我國(guó)頒布的婚姻法規(guī)定禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親通婚。世界上許多國(guó)家在法律上都有明文規(guī)定禁止近親結(jié)婚。因?yàn)榻H結(jié)婚生育子女會(huì)影響后代的，后代會(huì)不健康，大多數(shù)都是孩子會(huì)有殘疾或者夭折或者不育的癥狀，而且這種癥狀會(huì)隔代遺傳。因此伏羲生活的時(shí)代的嫁娶制度的確立，改善了人倫關(guān)系，促進(jìn)了人類的文明和進(jìn)步。由此我們可以說:我國(guó)的第一部婚姻法實(shí)際上是太昊伏羲氏頒布的，它使部落人群得到了健康的繁衍，為部族人群的休閑體育活動(dòng)奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

2 始畫八卦、刻書契、作甲歷是人類從蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，為部族人群的休閑活動(dòng)奠定了文化基礎(chǔ)

2.1 始畫八卦:仰觀俯察，象天法地;陰陽既判，蓍龜助之

太昊伏羲氏是個(gè)很愛動(dòng)腦筋的人，他仰則觀象于天，俯則觀法于地，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，并根據(jù)在蔡水——也就是午門前的蔡河——所得白龜?shù)凝敱臣y理和蓍草的草莖，創(chuàng)下了先天八卦。伏羲根據(jù)自然界的八種現(xiàn)象:天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤及它們中間的相互關(guān)系，用乾、坤、坎、離、艮、震、巽、兌八種符號(hào)相對(duì)應(yīng)，畫出了先天八卦，總結(jié)出了自然界的發(fā)展規(guī)律，如天、地，陰、陽，春、夏、秋、冬四季。八卦符號(hào)是中國(guó)最早的文字，八卦是伏羲文化的精髓，是人類從蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，是中華文明的第一縷曙光(圖4)。

2.2 刻書契:結(jié)繩記事，我心亂矣;二潑象之，書畫代之

伏羲氏之前，由于還沒有文字的發(fā)明，凡事都要利用打結(jié)的繩子來記載事情。人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。時(shí)間一長(zhǎng)，再也分不清哪個(gè)結(jié)記載的什么事，所以操作起來很不方便。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要伏羲畫了八卦后，僅那八種符號(hào)仍然不行，于是就根據(jù)事物的形狀創(chuàng)立了中國(guó)文字，這就是中國(guó)文字的起源。中國(guó)文字大大提高了社會(huì)的文明程度(圖5)。

圖4 太昊伏羲氏畫出了先天八卦石刻圖

圖5 太昊伏羲氏根據(jù)事物的形狀創(chuàng)立了中國(guó)文字石刻圖

2.3 作甲歷:甲子乙丑，日月馳之;寒暖有序，樂之牧之

休閑作為一種積極參與生活的方式，是一種人生的境界與追求，是人類社會(huì)文明的標(biāo)志。與西方的受現(xiàn)代工業(yè)文明影響的休閑文化相比，東方的休閑觀念積淀于深厚的農(nóng)業(yè)文明之中，具有自己的文化特色［2］。中國(guó)幾千年連綿不斷的傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文明，對(duì)大自然充盈著像對(duì)母親般的依戀之情。伏羲氏之前人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)一片空白，沒有天地四時(shí)的概念。伏羲一畫開天，指出了什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，白天為陽，黑夜為陰，春夏秋冬周而復(fù)始，并根據(jù)日月的變化，分出年月日，這就是中國(guó)歷法的肇始。歷法的出現(xiàn)給人們的生產(chǎn)和生活帶來了極大幫助，人們可以根據(jù)它安排農(nóng)事，大大提高了農(nóng)業(yè)文明的程度，農(nóng)業(yè)到了發(fā)展，解決了部族人群食物，間接推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

3 結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲使伏羲的部族豐衣足食，為部族人群的休閑活動(dòng)奠定了生活物質(zhì)基礎(chǔ)

3.1 結(jié)網(wǎng)罟:飛走游蠕，常使我饑;觀蛛結(jié)網(wǎng)，衣食可余

伏羲建都宛丘之后，帶領(lǐng)部族認(rèn)識(shí)自然改造自然，由于條件惡劣，他們不能得到充足的 食物。生活中，他觀察到蜘蛛結(jié)網(wǎng)可以捕食飛蟲，從中受到了啟發(fā)，于是教大家用植物的纖維結(jié)網(wǎng)去捕魚狩獵，這要比過去用石塊和棍棒去獵取動(dòng)物獲得的多，這樣一來大大提高了捕獲獵物的效率，由此生產(chǎn)力的發(fā)展取得了很大進(jìn)步(圖7)。

圖6 太昊伏羲氏畫出中國(guó)歷法的肇始石刻圖

圖7 太昊伏羲氏畫出結(jié)網(wǎng)罟石刻圖

3.2 養(yǎng)犧牲:鳥獸魚兮，入我囿兮;星河?xùn)|矣，衣食足兮

網(wǎng)罟發(fā)明以后，捕獲的飛禽走獸出現(xiàn)了剩余，于是伏羲就教大家把吃不完的動(dòng)物飼養(yǎng)起來，這就是我國(guó)畜牧業(yè)的發(fā)端。到了冬天，伏羲的部族就可以豐衣足食。犧牲本來指祭祀用的純色全體牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”，這里指被飼養(yǎng)供食用的家畜(圖8)。

圖8 太昊伏羲氏部族開始飼養(yǎng)動(dòng)物石刻圖

4 興庖廚結(jié)束了人類茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)，使部族生活及飲食方式得到提高

天賜我火，去腥臊兮。療我疾兮，壯我身兮。森林和草原遭到雷擊往往自然起火，一些動(dòng)物常常被燒死，伏羲氏發(fā)現(xiàn)吃燒死的動(dòng)物比生吃好吃，因?yàn)樗鼪]有了以前的腥臊味兒，并且味道鮮美易于消化。于是教先民保留火種，把動(dòng)物燒烤后食用，從而結(jié)束了人類茹毛飲血的蒙昧狀態(tài)?；鸬氖褂眠€可以消毒治療疾病，這就大大增強(qiáng)了人類戰(zhàn)勝自然的能力(圖9)。烤動(dòng)物食用增強(qiáng)原始部落群體的健康狀況，是人類物質(zhì)文明與原始部落社會(huì)文明的體現(xiàn)。

圖9 太昊伏羲氏部族開始燒烤動(dòng)物食

5 興禮樂、造干戈原始休閑體育雛形的逐漸形成

5.1 興禮樂:衣食足之，我心憂之;塤瑟成之，歌且舞之

太昊伏羲氏帶領(lǐng)他的部落大力發(fā)展畜牧業(yè)，社會(huì)迅速發(fā)展，文明程度得到極大提高。他不僅發(fā)展好自己的部落，還把自己的發(fā)明創(chuàng)造推廣到其他部落，幫助其他部落發(fā)展、進(jìn)步，很快這些部落都投靠歸服于動(dòng)物食用石刻圖了伏羲部落。由于畜牧業(yè)的出現(xiàn)，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，在一定程度上不再為溫飽而擔(dān)憂，人們便開始追求精神生活的享受。在那個(gè)剛剛脫離蒙昧狀態(tài)的社會(huì)生活里，靠什么來滿足精神需求呢?經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)自然界聲響的觀察，伏羲用黃土摶成梨那樣大的混團(tuán)，用木棍扎上孔，可以吹出嗚嗚的響聲，他吹出一定的節(jié)奏，大家在他身邊跳舞，這個(gè)泥團(tuán)就是塤(圖10)。塤是中國(guó)最原始的樂器，淮陽自然而然成了中國(guó)第一個(gè)樂器的發(fā)源地。

圖10 太昊伏羲氏部族興禮樂

5.2 造干戈:干戈飾武，攻之伐之;天空地曠，任我騁之

圖11 太昊伏羲氏部族造干戈

為了防止外來的侵略、野獸的襲擊，保護(hù)部落的生命安全和共同利益，伏羲制造了干戈等武器(圖11)。干用來防守，戈用來進(jìn)攻。我們常說化干戈為玉帛，大動(dòng)干戈，就是來源于此。但是在原始社會(huì)中，勞動(dòng)、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)是混為一體的，并沒有明確的界限。比如青少年現(xiàn)代的射箭游戲，最初可能只是一種狩獵的方法，完全是為了自己和群體的生存而發(fā)明的。發(fā)展到后來，射箭又成為群體之間的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗武器之一。還有原始部落是由不同的氏族組成，為了能在部落中取得優(yōu)勢(shì)地位，他們之間還常常舉行模仿戰(zhàn)爭(zhēng)的競(jìng)技娛樂活動(dòng)，可以說原始體育休閑的雛形逐漸形成。

6 結(jié)論

從人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，如果我們探討休閑體育的起源問題，不禁要問，原始人有沒有休閑體育?他們游戲的狀況又是什么樣的?當(dāng)然，我們對(duì)于伏羲原始族群生活狀況的認(rèn)識(shí)和資料非常有限。原始人類生產(chǎn)力極其低下，基本未脫離動(dòng)物本能的生產(chǎn)活動(dòng)，但是該部族學(xué)會(huì)了結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚，部落生存有了根本保障。勞動(dòng)促使該部族人群的進(jìn)步和發(fā)展，推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。思維能力的發(fā)展，又反過來促進(jìn)了勞動(dòng)和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。在勞動(dòng)和生產(chǎn)力進(jìn)步和發(fā)展的同時(shí)，該伏羲部族人群定姓氏，制嫁娶，畫八卦，造干戈，肇始了中華文明，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。在這種條件下，伏羲部族人群的休閑雛形得以產(chǎn)生。

但是原始人在生活與休閑體育活動(dòng)之間并沒有明顯的界限，他們的生活與休閑往往是并行的、隨機(jī)的。由于畜牧業(yè)的出現(xiàn)，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，在一定程度上不再為溫飽而擔(dān)憂，人們便開始追求精神生活的享受。在那個(gè)剛剛脫離蒙昧狀態(tài)的社會(huì)生活里，以舞蹈的形式預(yù)?；驊c祝豐收，以此寄托真摯的愿望或抒發(fā)興奮的感情。這就是原始舞蹈，它是一種精神和身體娛樂的混合物，是休閑體育活動(dòng)的雛形。所以說，原始社會(huì)已經(jīng)有了休閑體育的行為，休閑體育活動(dòng)的行為產(chǎn)生應(yīng)該始于伏羲原始族群時(shí)代。

［1］馬勇.休閑學(xué)概論［M］重慶:重慶大學(xué)出版社，2008:50.

［2］胡曉明.體育休閑娛樂理論與實(shí)踐［J］.高等教育出版社，2004:4.

［3］于光遠(yuǎn).漫談競(jìng)賽論［M］.北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2000:81.