郭 慶 孫建娥

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)系，湖南長(zhǎng)沙，410081)

從拔根到扎根：家庭抗逆力視角下失獨(dú)家庭的養(yǎng)老困境及其干預(yù)*

郭 慶 孫建娥

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)系，湖南長(zhǎng)沙，410081)

家庭抗逆力是抗逆力研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是一個(gè)容易被忽略的研究視角。運(yùn)用家庭抗逆力理論框架，研究發(fā)現(xiàn)失去獨(dú)生子女使得失獨(dú)家庭的家庭結(jié)構(gòu)處于“拔根”狀態(tài)，而在“拔根”狀態(tài)下失獨(dú)家庭的家庭信念、家庭溝通和家庭組織方式等都發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致失獨(dú)家庭在養(yǎng)老過(guò)程中的家庭抗逆力難以實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上應(yīng)確立優(yōu)勢(shì)視角的理念，以家庭內(nèi)部、家庭外部協(xié)同推進(jìn)的方法，構(gòu)建系統(tǒng)的保護(hù)性因素支持機(jī)制，以社會(huì)建設(shè)的高度實(shí)現(xiàn)失獨(dú)家庭重新“扎根”。

家庭抗逆力；失獨(dú)；養(yǎng)老困境；拔根；扎根

一、問(wèn)題的提出

近年來(lái)，失獨(dú)家庭作為一個(gè)特殊的社會(huì)弱勢(shì)群體，引起了人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)者的廣泛關(guān)注，研究范疇包括失獨(dú)家庭的規(guī)模估算(王廣州，2013；[1]陳恩，2013[2])、扶助機(jī)制(洪娜，2011；[3]陳雯，2012[4])、養(yǎng)老困境(丁志宏、祁靜，2013[5])、社會(huì)參與(王寧、劉貞，2012[6])等領(lǐng)域。在新近的研究中，我們發(fā)現(xiàn)有學(xué)者注重運(yùn)用社會(huì)工作的相關(guān)理論來(lái)呈現(xiàn)失獨(dú)家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀和主要問(wèn)題，例如，謝啟文(2013)利用增能理論介入失獨(dú)家庭，并提出個(gè)體主動(dòng)和外部推動(dòng)兩種增能模式。[7]肖云、楊光輝(2014)運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角的基本理念分析了失獨(dú)老人的養(yǎng)老困境及其對(duì)策。[8]這些研究為社會(huì)工作介入失獨(dú)家庭提供了富有啟發(fā)意義的理論分析和實(shí)踐范式。

在已有研究基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步從家庭抗逆力理論視角分析失獨(dú)家庭(指獨(dú)生子女死亡，其父母不再生育、不能再生育和不愿意收養(yǎng)子女的家庭)的養(yǎng)老困境及其干預(yù)問(wèn)題。之所以提出這樣一個(gè)分析視角，主要是基于以下3點(diǎn)原因：

第一，在抗逆力的研究領(lǐng)域，以往學(xué)者偏重從個(gè)人層面進(jìn)行探討，而缺乏從家庭等組織層面的抗逆力研究。而西方國(guó)家的研究表明，除了個(gè)人，家庭、社區(qū)等組織層面同樣會(huì)面臨各種困境以及如何克服逆境的問(wèn)題，由此家庭抗逆力、社區(qū)抗逆力等成為新的研究重點(diǎn)(劉玉蘭，2011[9])。

第二，在失獨(dú)家庭養(yǎng)老問(wèn)題的研究領(lǐng)域，雖有研究涉及家庭結(jié)構(gòu)與家庭功能的困境分析，但并沒(méi)有提出合適的、整體性理論框架對(duì)失獨(dú)家庭的家庭、養(yǎng)老等特征進(jìn)行深度探討，理論指導(dǎo)的不足使得相關(guān)研究趨于碎片化、表象化，限制了研究向縱深發(fā)展。

第三，國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要首次將“提高家庭發(fā)展能力”納入其中，可見(jiàn)家庭發(fā)展問(wèn)題顯得越來(lái)越重要。特別是對(duì)于失獨(dú)家庭而言，提高失獨(dú)家庭的抗逆力和發(fā)展能力，不僅直接關(guān)系著我國(guó)社會(huì)、人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，而且也有利于失獨(dú)家庭老年生活幸福指數(shù)的提高。

有鑒于此，本研究以家庭作為分析單位，以家庭抗逆力作為研究?jī)?nèi)容，分析失獨(dú)家庭在養(yǎng)老過(guò)程中的家庭抗逆力問(wèn)題。研究期望：在理論層面以家庭抗逆力為理論指導(dǎo)，既豐富抗逆力的研究?jī)?nèi)容，也提升失獨(dú)家庭養(yǎng)老問(wèn)題研究的理論層次；在實(shí)踐層面尋求增強(qiáng)家庭抗逆力的路徑，不僅可以滿足失獨(dú)家庭的養(yǎng)老需求，也可以使社會(huì)和人口的發(fā)展更加穩(wěn)定有序。

二、理論基礎(chǔ)和分析框架

抗逆力理論最早源于發(fā)展心理學(xué)家對(duì)境遇不利兒童的研究，后來(lái)在社會(huì)工作、社會(huì)保障等學(xué)科得到運(yùn)用，也運(yùn)用于流動(dòng)兒童、留守兒童、外來(lái)女工、失獨(dú)老人等領(lǐng)域。通過(guò)梳理和總結(jié)相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)抗逆力理論大致包含以下內(nèi)容：

1.抗逆力的內(nèi)涵，盡管不同的學(xué)者從過(guò)程、結(jié)果等不同角度對(duì)抗逆力進(jìn)行了不同的詮釋，但對(duì)抗逆力普遍認(rèn)同的一個(gè)內(nèi)涵是個(gè)人面對(duì)打擊、重創(chuàng)、失敗等生活逆境時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的良好心理協(xié)調(diào)和適應(yīng)能力(沈之菲，2008，[10]朱虹，2013[11])。

2.抗逆力的結(jié)構(gòu)，取決于保護(hù)因素與風(fēng)險(xiǎn)因素之間數(shù)量、強(qiáng)度和分布。具體來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)因素是指阻礙個(gè)體正常發(fā)展，使個(gè)體更易受到傷害而得到不良發(fā)展結(jié)果的生物的、心理的、認(rèn)知的或者環(huán)境方面的因素，而保護(hù)因素可被定義為與風(fēng)險(xiǎn)因素相反的因素，或者定義為與風(fēng)險(xiǎn)因素相互作用并抵消風(fēng)險(xiǎn)因素影響的因素(吳帆、楊偉偉，2011[12])。

3.抗逆力的作用機(jī)制，包括降低危險(xiǎn)因子的影響、減少由于長(zhǎng)期的危險(xiǎn)因子而產(chǎn)生的消極連鎖反應(yīng)、提高自尊和自我效能感以及為個(gè)體獲取資源等方面(朱虹，2013[13])。

20世紀(jì)90年代，西方研究者在關(guān)注個(gè)人抗逆力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將研究范圍拓展至家庭抗逆力，認(rèn)為家庭自身具有一定的彈性、韌性及抗逆力。關(guān)于家庭抗逆力的內(nèi)涵，華許(Walsh，1998)以家庭作為行為主體，認(rèn)為家庭抗逆力是家庭在面對(duì)創(chuàng)傷等負(fù)面事件時(shí)的協(xié)調(diào)與應(yīng)對(duì)能力。[14]關(guān)于衡量家庭抗逆力的標(biāo)準(zhǔn)，漢密爾頓(Hamilton，2004)等采用家庭整合、家庭自信心建設(shè)、家庭控制、家庭組織和家庭管理日常生活的能力等指標(biāo)來(lái)評(píng)定。[15]馬修(Mathew，2005)則認(rèn)為，家庭抗逆力可以從家庭成員之間的相互支持、積極的家庭溝通、有效的家庭規(guī)范、家庭的組織、家庭的團(tuán)結(jié)以及社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)等方面考察。[16]

國(guó)內(nèi)缺少專門(mén)的家庭抗逆力研究，但已有學(xué)者探討與家庭抗逆力相關(guān)的研究，如對(duì)家庭發(fā)展能力的探討。吳帆、李建民(2012)認(rèn)為家庭發(fā)展能力是家庭憑借其所獲取的資源滿足每一個(gè)家庭成員生活與發(fā)展需要的能力。[17]石智雷(2013)將家庭承受外部沖擊和損失的潛能作為家庭發(fā)展能力的重要體現(xiàn)。[18]

在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)梳理的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)家庭抗逆力與個(gè)人抗逆力既有共同點(diǎn)，又有差異性。首先，其共同點(diǎn)在于，作為抗逆力，無(wú)論是家庭抗逆力還是個(gè)人抗逆力，都經(jīng)歷著一個(gè)“面對(duì)壓力源—逆境與資源互動(dòng)—適應(yīng)結(jié)果”的線性過(guò)程，都涉及保護(hù)因素與風(fēng)險(xiǎn)因素互動(dòng)的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)。其次，其區(qū)別在于，一是主體不同，家庭抗逆力關(guān)注家庭如何應(yīng)對(duì)各種困境、壓力及挑戰(zhàn)，它是一種整體力量，從而與個(gè)體抗逆力區(qū)別開(kāi)來(lái)；二是影響因素不同，家庭抗逆力更加注重從家庭成員及關(guān)系的觀點(diǎn)來(lái)分析，如家庭的整合、家庭的組織和家庭的互相支持等，正如派特森(Patterson，1998)所指出的“家庭抗逆力就是對(duì)家庭關(guān)系結(jié)果的檢驗(yàn)”，[19]而個(gè)人抗逆力則更加關(guān)注個(gè)人人格特質(zhì)的影響，雖也關(guān)注家庭的作用，但更多的是把家庭看做是影響個(gè)人抗逆力的環(huán)境因素之一，并沒(méi)有把研究焦點(diǎn)聚焦于家庭本身。

家庭抗逆力與個(gè)人抗逆力的共性與特性為本文提供了有益的思路和啟發(fā)。本文接下來(lái)的內(nèi)容安排便基于家庭抗逆力的角度，從家庭的風(fēng)險(xiǎn)因素與保護(hù)因素的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)出發(fā)，分析失獨(dú)家庭在養(yǎng)老過(guò)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)因素及其調(diào)節(jié)機(jī)制。具體來(lái)講，我們運(yùn)用華許(Walsh，1998[20])的家庭抗逆力系統(tǒng)理論，建立本文研究的理論分析框架(圖1)。Walsh強(qiáng)調(diào)家庭抗逆力的生成過(guò)程涉及3個(gè)關(guān)鍵變量：家庭信念、家庭溝通與家庭的組織方式。其中家庭信念系統(tǒng)關(guān)注文化和家庭信念的影響，是一種對(duì)逆境的理解與價(jià)值觀及超越逆境的信念等；家庭溝通關(guān)注家庭成員關(guān)系的影響，包括家庭凝聚力以及合作解決問(wèn)題等；家庭組織方式關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)與功能的影響，包括家庭的彈性、聯(lián)結(jié)以及家庭尋求社會(huì)資源與支持等方面。

圖1 分析框架

三、“拔根”狀態(tài)下的家庭抗逆力：失獨(dú)家庭養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)因素分析

失獨(dú)家庭意味著家庭結(jié)構(gòu)在經(jīng)歷橫向轉(zhuǎn)換——由標(biāo)準(zhǔn)核心家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向殘缺家庭結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，失去子女的重大家庭變故使得失獨(dú)家庭從以往扎根的標(biāo)準(zhǔn)核心家庭結(jié)構(gòu)的土壤中拔出，需要扎入至殘缺不全的家庭結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)功能再造。然而，這一“拔根”和轉(zhuǎn)化過(guò)程對(duì)失獨(dú)家庭的養(yǎng)老來(lái)說(shuō)是個(gè)沉重的打擊。那么，“拔根”狀態(tài)下的失獨(dú)家庭在養(yǎng)老過(guò)程中究竟面臨著怎樣的風(fēng)險(xiǎn)性因素？這種“拔根”狀態(tài)究竟如何影響和制約家庭抗逆力的發(fā)展？由此，下文便以家庭抗逆力系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，從家庭信念、家庭溝通和家庭組織方式三方面，解構(gòu)“拔根”狀態(tài)下失獨(dú)家庭的社會(huì)變遷及可能性后果。

(一)家庭信念

信念是一種對(duì)未來(lái)充滿希望的心理狀態(tài)，同時(shí)具備激發(fā)意志行為的動(dòng)能。家庭信念可以從3個(gè)方面對(duì)家庭的抗逆力產(chǎn)生影響：一是家庭信念影響了家庭對(duì)逆境的定義和理解；二是家庭信念會(huì)影響家庭的應(yīng)對(duì)行為；三是家庭信念本身也可能是影響家庭適應(yīng)的壓力源之一(陳香君、羅觀翠，2012[21])。

傳統(tǒng)家庭中，孩子引申出父母血脈的延續(xù)、家庭的中心、生存的希望等一系列的倫理價(jià)值和信念規(guī)范。正如費(fèi)孝通的家庭理論所指出的(費(fèi)孝通，1981[22])：“孩子不但給夫婦雙方創(chuàng)造了一個(gè)共同的將來(lái)的展望，而且把這空洞的將來(lái)具體地表示了出來(lái)……孩子出生為夫婦雙方創(chuàng)造了一件共同的工作，一個(gè)共同的希望，一片共同的前途”。

然而，失獨(dú)家庭失去了這個(gè)“共同的希望”，在“拔根”狀態(tài)下難以建構(gòu)對(duì)未來(lái)充滿樂(lè)觀、信心和憧憬的家庭信念，從而進(jìn)一步限制了家庭抗逆力的產(chǎn)生與發(fā)展。這主要是因?yàn)?，養(yǎng)兒防老、傳宗接代和多子多福等傳統(tǒng)家庭觀念對(duì)失獨(dú)家庭養(yǎng)老的家庭抗逆力產(chǎn)生了強(qiáng)有力的文化影響力。在中國(guó)這樣一種特殊的社會(huì)文化背景下，一旦失去了唯一的、寶貴的孩子，失獨(dú)家庭夫妻雙方常常陷入一種對(duì)逆境的無(wú)力感和無(wú)能感的負(fù)向評(píng)價(jià)，將失獨(dú)這一事件歸結(jié)為命運(yùn)的不幸，冠以“命苦”的標(biāo)簽，甚至陷入深深的自責(zé)和內(nèi)疚中，內(nèi)心產(chǎn)生巨大的悲慟。

信念支撐的不足也進(jìn)一步影響了失獨(dú)家庭的實(shí)際應(yīng)對(duì)行為。失獨(dú)家庭常常通過(guò)防御策略和“自邊緣化”策略來(lái)保護(hù)自我，他們害怕與人談?wù)摻Y(jié)婚、滿月擺酒等子女之事，害怕外界生活的刺激與再次傷害，因而常常將自己與外界隔離，進(jìn)而呈現(xiàn)失獨(dú)家庭與社會(huì)關(guān)系的“脫嵌”與“斷裂”現(xiàn)象。

(二)家庭溝通

良好積極的家庭溝通是家庭抗逆力的重要基石。家庭溝通不僅包含信息和情感的表達(dá)等內(nèi)容層面，也包括支持性的家庭關(guān)系、家庭凝聚力等關(guān)系層面。而在“拔根”狀態(tài)下，失獨(dú)家庭無(wú)論是在家庭溝通的內(nèi)容層面，還是在家庭溝通的關(guān)系層面都將面臨不利的處境，從而最終影響家庭的養(yǎng)老抗逆力。

首先，從家庭溝通的內(nèi)容來(lái)看，在代際溝通中，已有研究證明，子女提供了3個(gè)層次的家庭養(yǎng)老類型：經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感交流(王躍生，2008)。[23]但是，在“拔根”狀態(tài)下，失去獨(dú)生子女使得傳統(tǒng)家庭中撫養(yǎng)-贍養(yǎng)的鏈條發(fā)生斷裂，失獨(dú)家庭有多重?fù)?dān)憂，而且隨著年齡的增長(zhǎng)和體能的下降，這種擔(dān)憂將愈發(fā)顯著。

其次，從家庭溝通的關(guān)系來(lái)看，三角理論表明家庭中有橫向和縱向兩種關(guān)系，橫向關(guān)系以夫妻關(guān)系為代表，縱向關(guān)系以親子關(guān)系為代表，其中，縱向的親子關(guān)系是主要的、本質(zhì)的，它是家庭關(guān)系的主要方面和主要方向(潘允康、林南，1992[24])。

然而，處于“拔根”狀態(tài)的失獨(dú)家庭被迫從以前的以親子關(guān)系為軸心的縱向家庭溝通模式向以夫妻關(guān)系為軸心的家庭橫向溝通模式轉(zhuǎn)化。失獨(dú)家庭往往難以適應(yīng)這種家庭溝通模式的轉(zhuǎn)換，因?yàn)樗麄兪チ朔蚱耷楦芯S系的紐帶，因而更加容易陷入溝通危機(jī)，例如相互埋怨、相互指責(zé)、不顧及對(duì)方的感受獨(dú)自尋求另外一段婚姻等等。因此，家庭溝通關(guān)系模式的轉(zhuǎn)換使得失獨(dú)家庭往往容易失去家庭凝聚力，甚至導(dǎo)致家庭關(guān)系的解體，這進(jìn)一步使得失獨(dú)者的精神傷害雪上加霜，加劇了患病無(wú)人陪護(hù)和老年無(wú)人照料的風(fēng)險(xiǎn)。張女士目前過(guò)著獨(dú)居生活，在訪談中無(wú)奈地說(shuō)道：

(三)家庭組織方式

在家庭面臨危機(jī)與逆境中，家庭組織方式通過(guò)提供相應(yīng)的家庭結(jié)構(gòu)與功能，以維持整個(gè)家庭的有效運(yùn)作與調(diào)適，對(duì)于組織家庭成員有效地應(yīng)對(duì)壓力和解決問(wèn)題具有重要作用(朱眉華，2013[25])。具體來(lái)講，家庭組織方式包括家庭結(jié)構(gòu)、運(yùn)作機(jī)制及資源組織功能等方面。對(duì)于“拔根”的失獨(dú)家庭而言，它們?cè)诩彝ソY(jié)構(gòu)、資源組織功能等方面會(huì)帶來(lái)新的變化，從而影響和制約了家庭抗逆力。

1.家庭結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)中，父母和子女是家庭結(jié)構(gòu)的基本三角，其中，子女在穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)和完善家庭功能扮演著重要的角色。相比之下，由于家庭結(jié)構(gòu)的“拔根”，使得失獨(dú)家庭成為一個(gè)殘缺不完整的三角形結(jié)構(gòu)，也從根本上動(dòng)搖了三角形的穩(wěn)定性，使家庭不能有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

2.家庭內(nèi)部資源組織功能

從家庭內(nèi)部資源組織的功能來(lái)看，家庭的代際支持承擔(dān)重要的養(yǎng)老功能。然而，隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷，“拔根”狀態(tài)下的失獨(dú)家庭已經(jīng)難以再通過(guò)原有家庭結(jié)構(gòu)中的內(nèi)部資源來(lái)獲取養(yǎng)老服務(wù)。

首先，家庭功能數(shù)量減少，家庭發(fā)展受阻。按照家庭社會(huì)學(xué)理論，家庭具備生育、撫養(yǎng)、教育、情感、養(yǎng)老、經(jīng)濟(jì)等6種基本功能。失去獨(dú)生子女使家庭中原有的教育、人口再生產(chǎn)、養(yǎng)老和親子交流等功能基本喪失，失獨(dú)家庭成為一個(gè)功能不完整的家庭。

其次，家庭的經(jīng)濟(jì)功能受到損害。子女承載著父母的希望，在獨(dú)生子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母傾注了大量的心血和投資，但是，獨(dú)生子女的失去，不僅使前期的物質(zhì)投資失去回報(bào)，也影響未來(lái)家庭養(yǎng)老資金的積累。特別是在養(yǎng)老金水平比較低的背景下，子女的經(jīng)濟(jì)支持成為父母年老后的重要收入來(lái)源，失去子女使家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)來(lái)源陷入窘境。

再者，家庭的生活照料和情感慰藉功能消退。獨(dú)生子女死亡后，家庭養(yǎng)老的人力資源被抽離，導(dǎo)致失獨(dú)家庭養(yǎng)老的生活照料和情感慰藉功能陷入困境。例如失獨(dú)老人洗衣、做飯、洗澡等日常生活由誰(shuí)照料、失獨(dú)老人到醫(yī)院看病時(shí)誰(shuí)來(lái)陪護(hù)、或者需要做手術(shù)時(shí)誰(shuí)來(lái)簽字、失獨(dú)老人的精神落寞由誰(shuí)來(lái)?yè)嵛康鹊瘸蔀閼叶礇Q的難題。

3.家庭外部資源組織功能

“拔根”狀態(tài)下失獨(dú)家庭不僅面臨著家庭內(nèi)部的資源組織功能被削弱，也同樣面臨著家庭外部的資源組織功能被損害的風(fēng)險(xiǎn)。失獨(dú)家庭對(duì)嵌入在社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資源難以有效利用，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)能力和社會(huì)資源的實(shí)際失權(quán)，從而嚴(yán)重制約了家庭抗逆力的培養(yǎng)與發(fā)揮。

失獨(dú)家庭不僅存在著社會(huì)關(guān)系的自邊緣化問(wèn)題，而且也面臨被邊緣化問(wèn)題，包括社會(huì)的被邊緣化和制度的被邊緣化。例如，在某些封建迷信的地方，失獨(dú)家庭甚至?xí)毁N上“克子”、“絕后”、“命背”的標(biāo)簽，在社會(huì)上難以抬頭，缺乏社會(huì)的關(guān)懷和支持；在入住養(yǎng)老院層面，當(dāng)步入高齡或喪偶離異時(shí)，入住養(yǎng)老院是合適的選擇，但失獨(dú)家庭的特殊身份使他們難以進(jìn)入養(yǎng)老院，因?yàn)樗麄冋也坏絻号炞?，而社區(qū)或原工作單位也不愿意承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任，入住養(yǎng)老院因此變得困難重重。而在國(guó)家制度保障層面，失獨(dú)家庭屬于被遺漏群體，因?yàn)楣k社會(huì)福利院的優(yōu)待政策主要面向“三無(wú)老人”和“五保老人”，失獨(dú)老人并不在保障范圍之內(nèi)。因此，自邊緣化和被邊緣化的雙重邊緣化共同塑造了失獨(dú)家庭外部資源組織功能缺失的狀態(tài)。

四、家庭抗逆力的再生產(chǎn)：保護(hù)因素的介入和干預(yù)

根據(jù)抗逆力理論的基本分析框架，抗逆力是保護(hù)因素與風(fēng)險(xiǎn)因素之間相互博弈的過(guò)程。風(fēng)險(xiǎn)因素的累積和加強(qiáng)，容易導(dǎo)致更嚴(yán)重的問(wèn)題行為，而保護(hù)性因素的介入和遞增會(huì)產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用，它不僅有助于制約和控制風(fēng)險(xiǎn)、降低潛在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率，而且有助于及時(shí)擺脫或化解已經(jīng)發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)。由此，這里提出保護(hù)因素干預(yù)各種風(fēng)險(xiǎn)因素的具體策略。

(一)理念更新：從“問(wèn)題視角”到“優(yōu)勢(shì)視角”

隨著近20年來(lái)西方學(xué)者提出優(yōu)勢(shì)視角的理念，越來(lái)越多的社會(huì)工作領(lǐng)域?qū)W者使用優(yōu)勢(shì)視角，而不是問(wèn)題視角來(lái)看待案主的環(huán)境和現(xiàn)狀。

運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角理念幫助失獨(dú)家庭擺脫困境，要求我們不再把失獨(dú)家庭問(wèn)題化，而是著眼于失獨(dú)家庭的潛能和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)動(dòng)員和激活失獨(dú)家庭的信念、能力和資源等保護(hù)性因素，幫助失獨(dú)家庭提高家庭抗逆力。

(二)協(xié)同推進(jìn)：來(lái)自家庭內(nèi)部和家庭外部的保護(hù)性因素

對(duì)于失獨(dú)家庭的養(yǎng)老來(lái)講，家庭抗逆力的保護(hù)因素是指那些為降低失獨(dú)家庭養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)所提供的安全環(huán)境與保護(hù)性手段。也就是說(shuō)，必須根據(jù)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)因素的類型、內(nèi)容和發(fā)展趨向等特征來(lái)構(gòu)建與完善保護(hù)因素，具體分為2類：家庭內(nèi)部的保護(hù)因素以及家庭外部的保護(hù)因素。

1.家庭內(nèi)部的保護(hù)因素

第一，增強(qiáng)家庭信念的能動(dòng)性。對(duì)家庭信念影響家庭抗逆力的機(jī)制分析使我們認(rèn)識(shí)到，對(duì)失獨(dú)的負(fù)向評(píng)價(jià)、情感壓抑等消極的家庭信念，不僅使整個(gè)家庭長(zhǎng)期陷入悲痛不能自拔的痛苦之中，而且也阻撓著他們獲取更多社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和技巧。因此，作為家庭抗逆力的內(nèi)因和基礎(chǔ)，失獨(dú)家庭首先要增強(qiáng)自己的主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，不過(guò)于沉浸在悲痛之中，重新定義和解構(gòu)失獨(dú)問(wèn)題，認(rèn)清家庭優(yōu)勢(shì)所在，以一種積極、樂(lè)觀、正向家庭信念的姿態(tài)，激發(fā)希望和能量，重新面對(duì)今后新的人生歷程。其次，在積極家庭信念的指導(dǎo)下，失獨(dú)家庭還可以積極參與社會(huì)事務(wù)，找尋新的人生意義和生活動(dòng)力，使自己認(rèn)識(shí)到，人生價(jià)值不僅在于培養(yǎng)孩子，還在于社會(huì)角色的培育，從而提高自我效能感，淡化痛苦和悲傷。

第二，重構(gòu)家庭關(guān)系，增強(qiáng)家庭凝聚力。家庭關(guān)系溝通不暢失獨(dú)家庭面臨缺乏凝聚力甚至解體的風(fēng)險(xiǎn)，從而阻礙了家庭抗逆力的發(fā)揮。因此，要努力建構(gòu)新型家庭關(guān)系，在以夫妻關(guān)系為核心地位的失獨(dú)家庭中，要尋求雙方關(guān)系的新支點(diǎn)，開(kāi)辟更多的共同生活新領(lǐng)域，例如培養(yǎng)夫妻雙方共同的興趣愛(ài)好，一起參加一些力所能及的社會(huì)活動(dòng)，或者幫助一些各種不幸遭遇的人，通過(guò)轉(zhuǎn)移內(nèi)部家庭生活的注意力，增加夫妻雙邊關(guān)系的共識(shí)和家庭凝聚力，從而在穩(wěn)固的家庭關(guān)系中提升家庭抗逆力(楊宏偉、汪聞濤，2012[26])。

第三，建構(gòu)廣義家庭結(jié)構(gòu)，恢復(fù)家庭功能。家庭抗逆力意味著彈力或韌性，要求家庭做出改變，具備順應(yīng)變化的彈性和復(fù)原力。由于正常的家庭結(jié)構(gòu)被打破，這一變化引來(lái)失獨(dú)家庭功能殘缺不全等一系列難題。因此要引導(dǎo)失獨(dú)家庭構(gòu)建彈性的、廣義的家庭結(jié)構(gòu)，跳出核心家庭的思想束縛，拓展家庭視野，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)家庭和親屬圈家庭等形式尋找新的家庭結(jié)構(gòu)支撐點(diǎn)，以符合夫妻和家庭的需求與變化。

2.家庭外部的保護(hù)因素

家庭內(nèi)在支持性保護(hù)因素是家庭抗逆力重構(gòu)的基礎(chǔ)，與此同時(shí)還需要外在保護(hù)因素的幫助。特別是對(duì)于失獨(dú)家庭而言，家庭功能的弱化、轉(zhuǎn)化導(dǎo)致家庭社會(huì)化需求增長(zhǎng)，因此，政府的社會(huì)政策和社會(huì)支持等外部保護(hù)因素對(duì)于緩解家庭困境至關(guān)重要。

第一，發(fā)揮制度功能，完善國(guó)家層面的支持性保護(hù)因素。失獨(dú)家庭為響應(yīng)國(guó)家的計(jì)劃生育政策做出了重大貢獻(xiàn)和犧牲，國(guó)家無(wú)論從道德上還是法律上、制度上都應(yīng)該完善對(duì)失獨(dú)家庭的保障和幫扶機(jī)制。這包括：一是適當(dāng)提高扶助金標(biāo)準(zhǔn)，從而與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物價(jià)上漲相協(xié)調(diào)；二是倡導(dǎo)多種幫扶并舉，根據(jù)失獨(dú)家庭的不同需要和特征，提供有針對(duì)性的幫扶，涉及經(jīng)濟(jì)援助、心理疏導(dǎo)、就業(yè)支持、醫(yī)療保健支持等諸多方面；三是發(fā)展社會(huì)化的養(yǎng)老服務(wù)體系，通過(guò)提供多樣化養(yǎng)老服務(wù)，幫助其改善老年生活質(zhì)量。對(duì)于想入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的，政府可以按照城市“三無(wú)”人員、農(nóng)村“五?！崩先说臉?biāo)準(zhǔn)承擔(dān)相應(yīng)費(fèi)用，對(duì)于選擇居家養(yǎng)老的，政府可通過(guò)購(gòu)買(mǎi)公共服務(wù)、建立補(bǔ)貼制度等方式完善其居家養(yǎng)老服務(wù)。

第二，強(qiáng)化社會(huì)關(guān)愛(ài)幫扶。一是大眾媒體報(bào)道要積極營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，消除社會(huì)對(duì)失獨(dú)家庭的偏見(jiàn)、惡語(yǔ)中傷和污名化認(rèn)識(shí)；二是利用民間機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體的組織優(yōu)勢(shì)，把同病相憐的失獨(dú)家庭組織起來(lái)，例如成立失獨(dú)家庭聯(lián)誼會(huì)，讓他們互相傾訴、互相幫助，幫助失獨(dú)家庭重建精神家園。

第三，發(fā)揮社區(qū)基層的工作優(yōu)勢(shì)，有序地組織開(kāi)展鄰里關(guān)愛(ài)、逢年過(guò)節(jié)家訪慰問(wèn)等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)失獨(dú)家庭的心理慰藉與日常照顧等。

(三)重新扎根：將失獨(dú)家庭養(yǎng)老提升至社會(huì)建設(shè)的高度

失獨(dú)家庭“拔根”的社會(huì)狀態(tài)，要求我們盡快尋根和扎根。那么：根扎何處？如何扎根？本文以為，從失獨(dú)家庭的結(jié)構(gòu)與功能變遷中，可以看出家庭自身難以有效應(yīng)對(duì)養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)因素，因此關(guān)鍵是要加大對(duì)失獨(dú)家庭社會(huì)資源的培植，在再社會(huì)化中重新“扎根”。為此，要站在國(guó)家社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略高度，通過(guò)完善社會(huì)救助體系，健全社會(huì)福利制度等一系列的社會(huì)建設(shè)措施，引導(dǎo)和整合社會(huì)力量，共同推動(dòng)失獨(dú)家庭重新“扎根”。

五、結(jié)論與討論

在以家為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭是人們?nèi)粘Ｉ畹幕締挝?，也是老年社?huì)生活的重要場(chǎng)域和溫暖港灣。然而，對(duì)于失獨(dú)家庭而言，獨(dú)生子女的逝去使得家庭的正常生活被打破，養(yǎng)老就此陷入各種危機(jī)之中。因此，如何恢復(fù)失獨(dú)家庭的“元?dú)狻?、提高失?dú)家庭的抗逆力就顯得非常重要。

本文運(yùn)用家庭抗逆力理論的分析框架，首先采用“拔根”這一概念來(lái)概括和解釋失獨(dú)家庭與傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)性差異，其次考察了“拔根”狀態(tài)下失獨(dú)家庭在家庭信念、家庭溝通、家庭組織方式方面發(fā)生的社會(huì)變遷，以及由此對(duì)家庭抗逆力產(chǎn)生的各種不利影響，最后提出了從“拔根”到重新“扎根”的幾點(diǎn)建議。

具體來(lái)說(shuō)，失去獨(dú)生子女的重大家庭事件導(dǎo)致失獨(dú)家庭處于從核心家庭結(jié)構(gòu)的土壤中拔出來(lái)的“拔根”狀態(tài)。在“拔根”狀態(tài)下，失獨(dú)家庭的結(jié)構(gòu)與功能也發(fā)生社會(huì)變遷：既往孩子促進(jìn)家庭生存希望的家庭信念與價(jià)值觀難以形成，然而信念支撐的不足也導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的脫域和自邊緣化；既往孩子促進(jìn)家庭凝聚、穩(wěn)定等有效溝通功能無(wú)從替代，傳統(tǒng)的撫養(yǎng)—贍養(yǎng)關(guān)系和交換關(guān)系的互動(dòng)鏈條發(fā)生斷裂；既往促進(jìn)家庭代際支持與社會(huì)支持穩(wěn)定的家庭組織功能難以建構(gòu)，也導(dǎo)致失獨(dú)家庭的被邊緣化。這些因素的疊加效應(yīng)導(dǎo)致失獨(dú)家庭在養(yǎng)老過(guò)程中的家庭抗逆力難以實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)，在某種程度上也處于“拔根”狀態(tài)。

在失獨(dú)家庭面臨家庭結(jié)構(gòu)與家庭抗逆力的“雙重拔根”的情況下，我們提出優(yōu)勢(shì)視角的理念，從挖掘失獨(dú)家庭的潛能的角度出發(fā)，一方面從家庭內(nèi)部構(gòu)建保護(hù)因素，另一方面從家庭外部予以政策保護(hù)，并提出以社會(huì)建設(shè)的高度幫助失獨(dú)家庭，實(shí)現(xiàn)由“拔根”到重新“扎根”，從而恢復(fù)與重構(gòu)失獨(dú)家庭的家庭抗逆力。

[1]王廣州：《獨(dú)生子女死亡總量及變化趨勢(shì)研究》，載《中國(guó)人口科學(xué)》，2013 (1)。

[2]陳恩：《全國(guó)“失獨(dú)”家庭的規(guī)模估計(jì)》，載《人口與發(fā)展》，2013 (6)。

[3]洪娜：《獨(dú)生子女不幸死亡家庭特征對(duì)完善計(jì)生工作的啟示——以蘇州市吳中區(qū)為例》，載《南方人口》，2011(1)。

[4]陳雯：《從“制度”到“能動(dòng)性”：對(duì)死亡獨(dú)生子女家庭扶助機(jī)制的思考》，載《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2012(2)。

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(責(zé)任編輯：H)

From Root Plucking-up to Root Deepening:The Endowment Dilemma and Intervention of the only-child-lost-families under the Family Resilience

GUO Qing SUN Jiane

The family resilience is an important area in the resilience study,which is also a new perspective neglected.This paper,on the basis of family resilience theory,finds that when lost the only child,the family structure of the only-child-lost-families turns into a be in a root plucking-up state.In the root plucking-up state,the major changes of the family belief systems.These factors are the important reasons for the family resilience of only-child-lost-families difficult to achieve reproduction.On this basis,this paper proposes the strengths thought,by the method of the internal family together with external family; build up with the systems of protective factors,in order to achieve the reconstruction of the family resilience.

family resilience，the only-child-lost-families，endowment dilemma，root plucking-up，root deepening

*本文為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“以社區(qū)為基礎(chǔ)的老年人長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)模式研究”(14BSH128)、湖南省社科基金一般項(xiàng)目“農(nóng)民工的社會(huì)保障與城市融合研究”(14YBA277)成果。