文·圖/王鑫

幽香東湖 古蜀名園唐代遺風

文·圖/王鑫

新繁東湖被人們視為文化園林，園中收藏有無數(shù)詩文、匾額、碑林和書畫作品，這些極具歷史藝術價值的文物，掩映于古木名花之間，讓整個園林顯得愈發(fā)迷人

提及古典園林，中國人首先想到的，無非就是以蘇州園林為代表的江南園林，抑或以頤和園為代表的北方園林。這兩地的古典園林固然精美絕倫、雍容富貴，卻也因為游客的蜂擁而至而變得嘈雜不堪，少了幾分園林應有的靈秀與野趣。殊不知，在成都新繁古鎮(zhèn)的西北，還隱藏著一座不世出的古典園林，沒有旅游團的喧鬧，也沒有街頭小販的鼓噪，安安靜靜、清清爽爽，從里到外都透著一股子古典風雅的味道。穿過長長的小巷入得園門，眼前豁然開朗。兀然而立的涼亭、飛檐斗拱的樓榭、堆疊得別具匠心的青石假山，配合著一座座小巧玲瓏的石橋與涼亭，這一山一石、一草一木之間無不流露出濃郁的古典人文氣息。這座園林名叫東湖，是我國目前僅存有跡可考的兩座最早古典人文園林之一。

珍貴的大唐名園

大唐，是繼秦漢以后我國歷史上的極盛時期，也是中國封建社會的全盛時期。在唐朝，國富民強，文化藝術空前繁榮，不僅誕生了唐詩等光彩熠熠的文學藝術形式，而且這一時期的造園活動和所建宮苑的壯麗恢宏，也比以往更有過之而無不及。北宋文學家李格非曾在《洛陽名園記》中提到，大唐貞觀開元年間，王公貴族紛紛在東都洛陽建造私家邸園，總數(shù)就有一千多處，足見當時園林發(fā)展的盛況。此外，唐朝文人多以風雅高潔自居，他們也仿效公卿貴戚自建園林。相較于宮廷別苑的富貴奢華，這些文人自建的園林往往更突出園林本身的詩情畫意，追求抒情的園林趣味，如王維的輞川別業(yè)、白居易的廬山草堂都是文人造園的典范。這些清幽淡雅的文人園林展示了唐朝獨特的隱逸情韻。世事無常，唐末的農民起義和軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭，使得這些珍貴的唐代園林悉數(shù)化為灰燼，而唐代的園林藝術也可以說是“與唐而俱亡”了。所幸的是，在紛飛的戰(zhàn)火和漫長的時光中，還有一座唐代園林遺存至今。在一千多年的歷史變遷中，這座園林保存了全部唐代遺址和部分園林風格，因而被業(yè)界專家視為“建于唐代并有遺跡可考的中國少數(shù)幾座古典人文園林之一”。而這座珍貴的唐代園林，正是位于成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn)的東湖。

據(jù)悉，迄今為止，建于唐代并有遺跡可考的古典人文園林全國只有兩處，一處是山西新絳縣的絳守居園池，另一處就是四川新都的東湖。這座建于唐代的的古蜀名園為唐代名相李德裕主持開鑿修建而成。據(jù)五代仁壽人孫光憲所著的《北夢瑣言》記載：“新繁縣有東湖，李德裕為宰日所鑿。”李德裕平生喜好園林，而且深諳造園技藝，堪稱唐代造園專家。之前，他曾在洛陽城外30公里處修建了平泉山居，建臺榭百余所，會集天下奇花異草，珍寶怪石，堪稱古典園林的經典之作，但后來卻不幸毀于戰(zhàn)火。他在新繁衙署之東鑿湖植楠的事跡，不僅為歷代文獻所載，也成為這座唐代園林的最好見證。李德裕始建的東湖古建筑群，歷經宋、元、明、清，不斷得到修繕，終有今日之規(guī)模。自李德裕鑿湖建園以來，東湖公園一直歸縣衙所有，經營管理上也由官府負責，歷代邑令都把這里當作上司同僚宴游之所，所以在園林維護上也格外精心。到了宋代，東湖景觀已經蔚然大觀。北宋仁宗天圣五年，王安石的父親王益在新繁任知縣時，曾經宴請繁縣學子共游東湖，并作《東湖瑞蓮歌》盛贊東湖湖光山色之美。王益的好友、剛剛進士及第的梅摯，亦作《和王益新繁縣東湖瑞蓮歌》，不僅描繪了東湖瑞蓮美景，還介紹了才子云集、椽筆交輝的游宴盛況。昔日東湖游園之盛由此可見一斑。

①東湖的山水經營非常有特色。園中疊石、假山、山丘、城墻共同構成了高低變化、層次豐富的園林空間

②園內共有樓、臺、亭、閣共20余座，多為開敞的木結構，懸山或歇山頂，體形輕盈，顏色樸素，體現(xiàn)了川西園林建筑的特點

③園內的李德裕像。李德裕平生喜好園林，而且深詣造園技藝，堪稱唐代造園專家

④園內山水俱佳，布局精巧，清代園林建筑也基本完好，無愧“古蜀名園”的美譽

東湖在最初修建時，仿效的是京城格局。園林進門處即有城門、城樓、城墻，還有護城河。而在庭院之內，則用到了中國古典園林的全部表現(xiàn)手法，庭院里設有樓臺亭閣、假山和水榭花園，儼然一派江南水鄉(xiāng)的風情。進入東湖，不遠就是玲瓏剔透的假山。假山的造型疏密有致，其上花草繁雜，苔蘚斑駁，咫尺山林，又有移步換景之妙，而這也正是中國古典園林的玄妙之所在。中國的古典園林藝術發(fā)軔于商周時期，經過三千多年的豐富和發(fā)展，把建筑和文化融合在一起，形成了自己的特色，與歐洲園林藝術構成世界兩大園林藝術體系。與歐洲園林的幾何形布局不同，中國的古典園林藝術更加自由，這與中國傳統(tǒng)文化強調“天人合一，師法自然”的哲學觀不無關系。魏晉以來，玄學和佛學的發(fā)展，使一部分文人崇尚玄學，貴無主靜，虛靜恬淡，清靜無為，加上當時佛教出世思想的影響，使一部分文人離俗遁世，寄情山水，這成為了唐代園林發(fā)展的哲學基礎。此外，激烈的政治斗爭、殘酷的藩鎮(zhèn)割據(jù)、黑暗的宦官專權等也使得唐代的文人士大夫無心過問政治，轉而投向自然的懷抱，這也極大地促進了唐代園林的發(fā)展。唐代園林注重自然性，強調主體與客體的統(tǒng)一，追求格調的意象之美，從而成為之后中國古典園林的典范。

作為唐代園林的經典之作，東湖公園在造園方法和技術上保留了許多唐代古典園林的痕跡，例如在造園的設計中，應用最多的是借景、對景、分景、隔景等古典造園手法，而且樓、臺、亭、閣、堂、館、廊、軒、榭、橋、舫等各種園林建筑要素也都能在這里找到。東湖公園中的小徑曲折多變、景物小中見大，而虛實相間的景觀藝術則通過疊山理水、曲廊月門等造園方式得以完美體現(xiàn)。在一個不大空間里形成了充滿詩情畫意的微型山水園林，創(chuàng)造出了人與自然和諧的園林典范。

①蝠崖高約5米，崖上有一亭名曰見山亭，是園內中心的制高點，可俯視全園

②1926年，新繁知事陳供贊對東湖進行了擴建，并命名為“東湖公園”對民眾開放

③東湖的水系布局或聚或分，既有湖池，也有溪流，自然輕盈，回環(huán)縈繞，盡顯川西園林古樸之風。

④整個園林起伏疊嶂，池水環(huán)繞曲折，建筑分布合理，路徑曲折迂回，形成了豐富的空間變化

園林中的詩意

中國著名古園林專家陳從周在談到園林時，曾這樣說道：“中國園林，予謂有靜觀與動觀，大園以動觀為主，小園以靜觀為主，并相輔而行事，要之景隨人意，動靜適時，且與園之大小有關。”東湖公園面積不大，但一池方方正正的硯湖就占據(jù)了500多平方米，可謂東湖公園中的大手筆。這池碧水不僅為園林帶來了水的靈氣，而且與假山林木、亭臺樓榭一起組成了一處難得的佳境。站在園中最高處的望雪樓上環(huán)顧四望，只見樓臺亭閣盡收眼底，郁郁蔥蔥的高大古樹與古色古香的明清建筑群相映成趣，宛如一幅天然的圖畫。

北宋天圣五年，著名政治家、文學家王安石的父親王益出任新繁知縣。盛夏的東湖，風清氣爽，湖中竟然盛開了許多并蒂蓮花，王益深感吉祥，便有感而發(fā)，當場揮毫寫就了《東湖瑞蓮歌》。后來，當?shù)貙W者梅摯也寫詩唱和，一時之間竟也引來諸多學者名士為東湖吟詩作賦，東湖之盛名由此而發(fā)端。在此之后，元、明、清歷朝歷代都有賢德之士為東湖公園擴建、修繕出力，古色古香、典雅莊嚴的東湖吸引了越來越多的騷人墨客前來吟詩作賦著文。后來到了“五四”新文化運動時期，新文化運動活躍人士、新繁人吳虞在此寫下了“年年夢繞東湖曲，今到東湖看不足。桃花帶雨向人紅，楊柳含煙為誰綠”的佳句，使得東湖最終成為巴蜀文人抒情懷古之地。這些文人雅士的斟字酌句，也為東湖增添了濃濃的文化氣息。

“奇花各吐四時芳，萬綠叢中次第香。莫道瓊枝不解意，參差環(huán)向衛(wèi)公堂?！睎|湖共有一大一小兩座古池塘，池塘之間以溪流相通，亭臺樓榭錯落其間。大的池塘名為硯湖，因其形似一方硯臺而得名，硯湖的北面是萬花池，每到仲夏時分，池中繁花盛開，花香撲鼻。硯池的南岸是蝠崖，它是一座當年鑿湖取土堆筑而成的假山。遠遠望去，高高矗立的蝠崖好似一只臨水展翅的蝙蝠，蹲在湖畔低頭飲水。作為一座歷史悠久的園林，東湖幾經構建，成為建筑秀麗、山聳水繞的人文勝景，這不能不說是一個奇跡。如今，挖湖造山的號子聲再也不聞，李公造園的草箋也早已不見。此刻，在這午后的迷人春光中，只剩下陣陣春風伴花笑，蕩心漣漪說古今。

漫步東湖，四周萬籟俱靜，只有幾只黃鸝在柳梢啼鳴，反而映襯得東湖愈發(fā)靜謐了。這靜，說是寧靜又多了點落寞，說是寂靜又不乏生氣。蝠巖上涼亭邊盛開著幾朵幽蘭，在溫煦的春光中吐露芬芳，雖然只有三兩朵，卻讓人仿佛是走進了一整片的幽蘭花海之中。涼亭下的粉墻上，一株紫藤花默然地綻放著，在婆娑有聲的藤影中留下陣陣花香。此刻，萬籟俱寂，風聲全無，園林里只有時光慢慢流過。春風習習，春水漫漫，流連于亭臺樓閣之間，一如流連歲月光年。

東湖之所以被人們視為文化園林，除了因為悠久的造園歷史外，還要歸功于園內20多處清代建筑，以及歷代名人學士留下的無數(shù)詩文、匾額、碑林和書畫作品。在這座古蜀名園中，至今仍保存有大量珍貴的碑刻和楹聯(lián)，這些碑刻和楹聯(lián)大都飽含著當?shù)匾厝司拺严荣t的美好情愫。這些極具歷史藝術價值的文物，掩映于東湖的古木名花之間，讓整個園林顯得愈發(fā)風雅迷人。東湖無疑是一座文化名園，然而最能體現(xiàn)其文化意味的，則莫過于園內的“三賢堂”了。建于東湖園內的三賢堂是一座專門紀念李德裕、王益、梅摯的祠堂。據(jù)記載，三賢堂最初名為“文饒?zhí)谩?，是一座專門祭祀唐代宰相李德裕的專祠，也是北宋中期東湖旁出現(xiàn)的最早的紀念性建筑。到了南宋建炎二年，新繁知縣沈居中將它遷建到衙署東邊、東湖南邊，不僅擴大了原有建筑的規(guī)模，同時將王益和梅摯二位賢者一并請入祠堂中，與李德裕共享香火祭祀，并將這里命名為“三賢堂”。自此之后，這座原本屬于專門祭祀李德裕的專祠，漸漸地變成了當?shù)厝怂假t問古的鄉(xiāng)賢祠堂。這讓東湖走下了昔日的神壇，多了幾許文化的氣息，也多了幾許文人的詩情。

①三賢堂。南宋建炎二年（1128年），新繁知縣沈居中擴建了三賢堂，使其成為邑人追思鄉(xiāng)紳名士、思賢勵己的鄉(xiāng)賢祠

“堂外有亭翼然，亭外有池清然，池中植荷燦然。”漫步在東湖公園中，只見無數(shù)的水系在園區(qū)內環(huán)繞流淌，將這處不大的古典園林變成了一座典型的水上莊園。水，無疑是東湖的靈魂之所在。中國詩歌崇尚自然美，形成以“自然”為宗的詩歌美學，其中不乏描述自然水景的名篇佳句。在中國的古典園林藝術中，也有許多園林以再現(xiàn)詩意中的自然水景為主題，用詩情畫意的手法表現(xiàn)園林中的水流，賦予流水更深的文化內涵。除了名震天下的蘇州園林外，東湖同樣也將流水作為造園的點睛之筆，將整座園林的靈魂點活了。東湖之水雖有動態(tài)和靜態(tài)之分，但都著重取“自然”之意，因此這些“不著痕跡，渾然天成”的潺潺流水，在這片不大的園區(qū)里塑造出了萬花湖、勾氏盤溪、冰玉軒、簧溪小榭等不同形式的水體景觀，并將其塑造成為一片“湖光山色兩相宜”的世外桃源。

徜徉東湖中，仿佛沉湎在一種詩意優(yōu)雅的古典氛圍里。在東湖，園林的建造不只是為生活提供休憩的地方，更像是一種文化和意識的寄托。千年前，古人在這片不大的空地上開池堆山，植樹種花，每一處小景都經過精心的推敲，從而使得這座園林顯得精致而典雅。走在園中，無論是從回廊邊欣賞、從假山上欣賞，還是從涼亭里欣賞，這座不大的園林處處都好似一幅美輪美奐的古典山水畫。漫步其中，仿佛走進了那個詩意彌漫的時代。因此，可以這樣認為，這座開鑿于千年前的唐代園林并不是一座死去的庭院。在這里，一山一石、一草一木都是鮮活的存在，都蘊含無盡的生命力。正因如此，東湖公園已經不僅僅是一座單純的古典園林。它雖然是人工山水，但它的人文精神和千古詩情，卻使其成為一個詩意時代的最后遺珍。

②月波廊。此回廊長約百丈，如折疊屏風，沿湖而立。徜徉廊間，風雨不侵，叢樹繁花，月影波光，盡收眼底

月光花影的空間

在東湖園林的傳統(tǒng)建筑中，最美且最令人回味無窮的就是形形色色的廊了。

說到廊，人們大多會很自然地想到蘇州園林中的曲廊、頤和園中的長廊，抑或舊時大戶人家庭院中的回廊。廊在中國的古代建筑中幾乎無處不在，是中國古典建筑中不可分割的一部分，也是最富有魅力的所在。在東湖，隨處可見的廊儼然已經成為這座園林最美的所在，宛如一位絕代佳人臉頰上的胭脂，溫婉嫵媚，讓人過目難忘。

東湖園林中的廊是整座園林最美之所在，那種曲折蜿蜒的美麗是言語所無法形容的?！袄乳芟隆边@一特殊的空間會給人以無窮的樂趣：春天在廊下看一庭葳蕤花木，聞著廊橋畔紫藤花的清香，聽著懸在廊檐上的籠中黃鸝啼鳴；夏日里輕輕放下懸在廊檐下的竹簾遮陽，聽著樹上的知了啾啾，或是看著淅淅瀝瀝的小雨，頓時暑氣盡消；秋季在廊下放一把舒適的藤椅，躺在椅子上，看一本閑書，聽一首老歌，慵懶地曬著秋日午后的暖陽，心情不自覺地就安靜了下來；到了大雪紛飛的隆冬時節(jié)，不妨從屋里走到廊上，看著庭中飄飄灑灑的鵝毛大雪，廊檐下的臺階被大雪覆蓋，并漸漸浸潤著廊上的地磚，好似時光流年浸潤著你我的人生一樣。季復一季，年復一年，春夏秋冬，風花雪月，在廊中將月光花影盡數(shù)攬入懷中，坐忘春秋，不知今日何日兮。

①②③④⑤東湖園林中的廊是整座園林最美之所在。這些廊或小巧雅致、或曲折蜿蜒，將古典園林的詩意之美表現(xiàn)得淋漓盡致

東湖園林內多引水筑池，池雖不大，卻會給人一種水木清華的感覺。在水上筑廊，不僅比架橋造堤更加實用，還能增加園林的景觀，因而東湖園區(qū)內的廊不僅多，而且精美異常。這些雕梁畫棟的廊或小巧雅致、或曲折蜿蜒，將古典園林的詩意之美表現(xiàn)得淋漓盡致。其實，如果單從建筑學的意義上講，廊只是一種有頂?shù)耐ǖ溃幕竟δ軣o非是遮陽避雨和供人小憩。然而在東湖公園中，這些長短不一、大小各異的廊卻帶給我們以無盡的想象和遐思。它們凌跨水面，半通半隔，既是連接詩情畫意的紐帶，又是駐留月光花影的空間。而最妙的當屬廊兩側的美人靠，靠在其間，仰觀云天、平視園景、俯瞰塘荷，美不勝收。不僅如此，這一條條蜿蜒曲折的回廊也是古代文人雅士們感悟人生的地方。一般在賦閑在家的時候，廊便是這些文人們呼吸新鮮空氣、接觸自然萬物的地方。雖然這些回廊是如此的狹窄而曲折，但同樣能促使他們生發(fā)出“四壁圖書鑒今古，一庭花木驗農桑”的感嘆。譬如清末名士李慈銘最為向往的生活就是在秋風乍起、落葉飄零時，由侍兒攙扶，體味一下那種蒼涼蕭疏的感受，或許這就是中國舊時文人的偏狹與病態(tài)。曾經讀過溥心畬先生的《寒玉堂詩集》，其中多有傷舊感懷之筆，如“一晌黃昏，天際彩云不住。桂留香風弄影，秋情幾許。云屏凈，羅幃掩，一燈寒雨。長相思，錦園碧樹”，每每讀之，一種悵然若失的愁緒便在心間油然而生。孤獨的園林見證了寂寞的情愫，只是不知道在一千兩百年前的那個秋日，踱步在東湖回廊中的宰相李德裕，面對大廈將傾的大唐帝國，又是怎樣的一番心境呢？

一千多年過去了，因了這種古典園林的風范和那些歷史人物的存在，從歲月深處走來的東湖，始終保持著文化名園的清雅本色。徜徉其中，仿佛還能依稀品味出千年前大唐王朝的風雅與幽香。（責任編輯/三金 設計/鄭怡）