龐韻葉，紀(jì) 軍，張 敏

（山西工商學(xué)院 傳媒學(xué)院，山西 太原 030006）

一、古詩(shī)詞配樂(lè)朗誦對(duì)于發(fā)揚(yáng)古詩(shī)詞文化所起的作用

在中國(guó)古代，“賦”、“詠”、“吟”、“誦”既包含創(chuàng)作的意思，又代表“朗誦”，可以看出古代詩(shī)歌的創(chuàng)作都是伴隨著朗誦進(jìn)行的。配樂(lè)詩(shī)朗誦形式將古詩(shī)詞、音樂(lè)、人聲結(jié)合起來(lái)，通過(guò)表達(dá)讓觀眾體會(huì)到其中優(yōu)美的意境，可以把詩(shī)歌朗誦變成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，變成一扇向世界人民展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口。2007年3月9日，為紀(jì)念中日邦交正?；?5周年，東京都日中友好協(xié)舉辦了“日中友好陽(yáng)春音樂(lè)會(huì)”，會(huì)上我國(guó)藝術(shù)家朗誦了《春曉》、《送元二使安西》、《早發(fā)白帝城》等經(jīng)典作品，中日藝術(shù)家選擇了琵琶、蕭、古琴等我國(guó)特有的民族樂(lè)器做配樂(lè)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，讓不懂漢語(yǔ)的日本觀眾從朗誦的氛圍中體會(huì)到了詩(shī)歌的神韻。

二、使用不同樂(lè)器襯托詩(shī)歌內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)

由于不同樂(lè)器的音色、音高不同，在做朗誦配樂(lè)時(shí)，選擇合適的樂(lè)器和樂(lè)曲顯得很有必要。下面以一些樂(lè)器為例作簡(jiǎn)要分析：

琵琶，音域?qū)拸V，富有表現(xiàn)力，被譽(yù)為“中國(guó)民樂(lè)之王”。白居易在《琵琶行》中形容其聲音為“大珠小珠落玉盤”，而孟浩然在《涼州詞》中則寫到“渾成紫檀今屑文，作得琵琶聲入云”，借琵琶抒發(fā)惜別之情，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。從《琵琶行》中可探知，作者曾聽(tīng)過(guò)琵琶女演奏的琵琶，情感真摯，旋律優(yōu)美，采用琵琶做朗誦配樂(lè)，賦予了詩(shī)歌很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。琵琶不僅可以表現(xiàn)文曲的柔美，更可以表現(xiàn)武曲的剛毅和霸氣；不僅可以表現(xiàn)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，還可以表現(xiàn)閉月羞花的柔美和哀傷憂郁的情懷。

中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一,至今已有3000多年歷史，是中國(guó)古代精神文化在音樂(lè)方面的重要代表之一。李白的《將進(jìn)酒》采用古琴配樂(lè)朗誦，以情傳聲，形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格，通過(guò)古琴的獨(dú)特音色，表示了作者對(duì)富貴、圣賢的藐視。

鋼琴是“樂(lè)器之王”，發(fā)源于歐洲，在不同的時(shí)期具有不同的特色，但每一時(shí)期我國(guó)都有與之風(fēng)格相配的詩(shī)歌。比如浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)崇尚主觀感情，而抒情詩(shī)歌正好與之相對(duì)。王維的《九月九日憶山東兄弟》就適合用帶有抒情意味的鋼琴伴奏，而中國(guó)鋼琴曲《平湖秋月》，音色干凈、旋律流暢、音調(diào)婉轉(zhuǎn)，可讓人體會(huì)到詩(shī)歌中思鄉(xiāng)懷人之感。

三、古詩(shī)詞配樂(lè)朗誦的藝術(shù)處理

（一）準(zhǔn)確把握創(chuàng)作背景并與情感認(rèn)知相統(tǒng)一。面對(duì)詩(shī)歌作品，我們不僅要探究其本身，而且要對(duì)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行準(zhǔn)確的把握。對(duì)作品創(chuàng)作背景的把握可分別從時(shí)代背景和作者創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的情感和想要表達(dá)的情緒來(lái)分析，只有把握好創(chuàng)作背景，才能給詩(shī)歌的朗誦定好情感基調(diào)。

（二）在把握詩(shī)歌情感基調(diào)的基礎(chǔ)上合理選擇配樂(lè)。根據(jù)詩(shī)歌所表達(dá)的意蘊(yùn)和不同樂(lè)器的音色特點(diǎn)，合理正確地選擇朗誦詩(shī)的配樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)的對(duì)比、烘托，更有利于對(duì)古詩(shī)詞思想內(nèi)容和情感表達(dá)的體會(huì)。如張繼筆下的《楓橋夜泊》，選擇音色柔美接近人生的二胡，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出幽暗、清冷的氣氛，及作者孤孑清寥的感受。

（三）將運(yùn)用語(yǔ)氣技巧與內(nèi)心情感體驗(yàn)相統(tǒng)一。朗誦時(shí)要做到用心吐字，用情歸音。古代詩(shī)詞是漢語(yǔ)言的精華，講究聲、韻、調(diào)三要素的融合，要求發(fā)音準(zhǔn)確、咬字清晰、字聲結(jié)合，力求“以字行腔、字聲相諧”。在朗誦時(shí)，要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌風(fēng)格，將詩(shī)詞的的內(nèi)涵和思想感情恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)；其次要做到神情兼?zhèn)?，不僅要有恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬?、眼神及肢體動(dòng)作，更要能通過(guò)音樂(lè)體會(huì)詩(shī)歌的思想感情，從而流露出來(lái)符合詩(shī)歌內(nèi)涵的的氣韻神態(tài)。

（四）聯(lián)想與想象并用，用感受詩(shī)歌形象突出詩(shī)歌意境美。聯(lián)想和想象是體會(huì)詩(shī)歌意境的絕妙工具。在朗誦中，我們要形成形象的感受，才能表現(xiàn)出詩(shī)歌的意境之美，同聽(tīng)者產(chǎn)生共鳴。

[1]王福生.詩(shī)歌朗誦藝術(shù)[M].北京:中國(guó)廣播電視出版，2008．

[2]張福慶.唐詩(shī)美學(xué)探索[M].北京：華文出版社，2000.

[3]朱導(dǎo)榮.中國(guó)古代文論名篇講讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4]劉金龍，安全勇.叩問(wèn)翻譯之門，探尋內(nèi)部規(guī)律——龔光明《翻譯思維學(xué)》評(píng)價(jià)[J].中國(guó)翻譯，2006(1).