阿爾楊·瓦爾斯

女士們、先生們：

大家上午好！非常高興能夠參加第六屆北京可持續(xù)發(fā)展教育國際論壇。今天，我主要圍繞可持續(xù)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展教育面臨的問題和挑戰(zhàn)談?wù)勛约旱目捶?，然后和大家討論一下《?lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年（2005-2014年）國際實施計劃》的相關(guān)進展和未來展望。

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展教育面臨的挑戰(zhàn)，首先是可持續(xù)發(fā)展教育及其與環(huán)境保護和人類福祉相關(guān)的教育之間的關(guān)系。然后，我們探討一下在可持續(xù)發(fā)展教育背景下提出的一些新的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)形式。

越來越多的人開始關(guān)注可持續(xù)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展教育。事實上，可持續(xù)發(fā)展不僅是一種目的，更是一種學(xué)習(xí)的過程，通過可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，人類得以增強自身的適應(yīng)性，改變自身的行為方式以及價值理念。也就是說，要擯棄過去以物質(zhì)為基礎(chǔ)的價值觀，轉(zhuǎn)變精神層次上的價值觀。人類不能只是一個消費者，更多應(yīng)該是人本身。我們要重新審視自己的生活方式和現(xiàn)在的價值觀。我們現(xiàn)在所生活的時代是一個非同尋常的時代，一些傳統(tǒng)價值觀逐漸丟失。事實上，很多傳統(tǒng)價值觀正是可持續(xù)發(fā)展的價值觀，我們需要重拾這些價值觀。

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的學(xué)習(xí)方式，實際上在學(xué)校層面可以采用多種方式來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展教育。

面對來自生態(tài)、環(huán)境等方面因素的不確定性，科學(xué)家對于現(xiàn)在的地球現(xiàn)狀也存在各種爭議，對于怎么解決這些問題意見不一。即便如此，在應(yīng)對這些復(fù)雜問題的過程中，我們需要全社會所有人的共同參與，其中包括年輕人的參與，這一點是毋庸置疑的。因此，教育才顯得至關(guān)重要。為應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展的一系列問題，我們需要考慮需要一種怎樣的學(xué)習(xí)過程，讓人類足以應(yīng)對這一充滿復(fù)雜性、不確定性以及矛盾突出的世界。另外，面對如此龐雜的信息，我們應(yīng)該如何去粗取精并處理這些信息？

2009年，聯(lián)合國教科文組織推出的第一份中期報告指出，目前世界各地可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵是不盡相同的，并且社會公眾對于可持續(xù)發(fā)展教育的認(rèn)知度還非常低。因此，我們在提高公眾認(rèn)識度方面還有很多的工作要做。

2009年，世界很多國家建立了可持續(xù)發(fā)展教育的國家協(xié)調(diào)機構(gòu)，一些機構(gòu)還得到了政府的大力支持，在可持續(xù)發(fā)展教育領(lǐng)域的影響力不斷提高，并逐步影響著學(xué)校政策的制定以及相關(guān)的教育教學(xué)活動。例如，中國不僅設(shè)有中國可持續(xù)發(fā)展教育全國工作委員會，同時北京教育科學(xué)研究院還專門設(shè)立了可持續(xù)發(fā)展教育研究中心，致力于研究可持續(xù)發(fā)展教育的相關(guān)政策以及教育活動。但是，世界不同地區(qū)在此方面的差異非常大，一些地方仍然沿襲著傳統(tǒng)的環(huán)境教育?？梢哉f，即便在教育領(lǐng)域，人們對可持續(xù)發(fā)展教育的認(rèn)知差異也是巨大的。

可持續(xù)發(fā)展教育如何改變?nèi)藗兊纳罘绞?、生產(chǎn)方式以及社區(qū)互動方式呢？目前，我們還沒有十分詳實的數(shù)據(jù)來證實可持續(xù)發(fā)展教育的有效性。但是，在世界一些發(fā)達(dá)地區(qū)，人們希望或正在以實際行動來改變自身的生活方式，以實現(xiàn)人類社會與自然資源的和諧統(tǒng)一。雖然他們不將這些活動稱之為可持續(xù)發(fā)展教育，但其實他們的生活方式已經(jīng)達(dá)到了可持續(xù)發(fā)展的要求。這些進步人士還大力進行可持續(xù)發(fā)展生活方式的宣傳推廣活動，縮小人們之間的認(rèn)知差異，以帶動更多人改變生活方式和行為習(xí)慣。

理清可持續(xù)發(fā)展教育與其他教育，特別是環(huán)境教育之間的關(guān)系是形成可持續(xù)發(fā)展教育正確認(rèn)識的前提。環(huán)境教育始于上世紀(jì)60年代末，至今已有半個世紀(jì)的歷史。但通過比較不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)境教育的焦點相對狹窄，即主要探討環(huán)境問題，以生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的視角來討論什么是環(huán)境以及怎樣保護環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵比環(huán)境教育更加廣泛，它不僅要求人類重新審視消費至上的思維模式，重新思考人類固有的經(jīng)濟發(fā)展模式，同時強調(diào)不僅關(guān)注當(dāng)?shù)匕l(fā)展，更要關(guān)注全球發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展教育在討論一個局部的環(huán)境問題的時候，往往考慮的是更大層面的全球環(huán)境問題。可持續(xù)發(fā)展教育在討論氣候變化教育、發(fā)展的教育、消費教育、生物多樣性教育、健康教育等領(lǐng)域的時候同樣采取全球性視角。也就是說，可持續(xù)發(fā)展教育所涵蓋的內(nèi)容是方方面面的，每一種單獨的教育都如同一個花瓣，它們共同組成教育這樣一朵花，并且這朵花的核心應(yīng)該是一種共同的價值觀，就是賦予人們權(quán)力和能力來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來，而其它任何教育都應(yīng)該圍繞這樣的核心來展開。

聯(lián)合國教科文組織2012年發(fā)布的中期報告重點討論了可持續(xù)發(fā)展教育倡導(dǎo)的一些學(xué)習(xí)方法。良好的學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的，只有如此才能改善人們之間的關(guān)系，改善人與環(huán)境之間的關(guān)系。今天的很多學(xué)校仍然采用陳舊的教學(xué)方法和內(nèi)容，而學(xué)生需要對于應(yīng)對的問題是未來的，顯然這是不合適的。對于教育而言，教育如果要解決人們和環(huán)境之間的矛盾，使不同地區(qū)人們達(dá)成共識，那么教育就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以“環(huán)境優(yōu)先”作為他們看待世界的方式，而非地區(qū)發(fā)展優(yōu)先。如果教育者能夠?qū)⑹澜缈闯梢粋€整體、一個系統(tǒng)，那么就能夠以新的視角來審視教學(xué)。

聯(lián)合國教科文組織通過對來自十余個國家的218名可持續(xù)發(fā)展教育工作者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展教育所倡導(dǎo)的新的教學(xué)方式實際上在當(dāng)代學(xué)校中還是非常缺乏的。這些新的學(xué)習(xí)方式包括跨學(xué)科學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、以系統(tǒng)為基礎(chǔ)的思考性學(xué)習(xí)、批判式思維學(xué)習(xí)以及參與式學(xué)習(xí)等。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是將大的學(xué)科劃分為若干小學(xué)科，即所謂的專業(yè)化分工。隨著年齡的不斷增長，所學(xué)的領(lǐng)域越來越專，同時也越來越小，世界被分割成若干部分而不是一個有機的整體，人們往往“只見樹木，不見森林”。現(xiàn)在，我們需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，我們不希望未來的人看待世界時仍然從本行業(yè)或自己的視角出發(fā)，我們希望人們以一種全局性的視角來重新看待世界?？沙掷m(xù)發(fā)展教育正是要幫助我們找回這種整體看待世界的方法，將這種全局思維的理念與日常教育教學(xué)活動結(jié)合起來。

教科文組織提出了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的三種視角。首先，融合性的視角，即人們看待問題不僅要從環(huán)境、生態(tài)的角度來看，還要從社會和倫理的角度來看；不僅要看現(xiàn)在、短期，還要考慮過去、預(yù)期未來；不應(yīng)該只看當(dāng)?shù)氐囊暯牵€應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)?shù)厣罘绞綄κ澜缙渌貐^(qū)的影響；不應(yīng)該只從人類視角來看待世界，還要考慮除人類之外的各種存在事物。

其次，批判性的視角。當(dāng)今世界是一個信息爆炸的時代，我們必須有技能、有能力以批判性的視角去偽存真，了解這些信息的來源、原因以及如何使用這些信息。對于現(xiàn)有事實，我們也要敢于質(zhì)疑，如經(jīng)濟增長方式、消費至上主義等都是值得我們質(zhì)疑和思考的。

再次，變革性的視角。我們要重新審視過去的某些生活方式是不是更具環(huán)保性，是不是更值得我們借鑒？有些地方的人們其實更加愿意過上簡單的生活，重新回到過去那種人人分享的時代。此外，我們要重新思考我們的價值觀以及整個社會系統(tǒng)。

目前，大家非常關(guān)注可持續(xù)發(fā)展能力的建設(shè)。這里的能力建設(shè)實質(zhì)上是什么呢？可持續(xù)發(fā)展能力不僅僅是技術(shù)能力，更應(yīng)該是全局性的、全方位的能力，并且會因不同地域而有所不同?？沙掷m(xù)發(fā)展能力建設(shè)和創(chuàng)新緊密聯(lián)系，同時還要了解世界格局的復(fù)雜性和無序性。

通過參觀論壇期間的成果展覽，我發(fā)現(xiàn)北京地區(qū)的學(xué)校正在全方面地推廣可持續(xù)發(fā)展教育，即以學(xué)校為中心，借助節(jié)能環(huán)保、多元文化等主題，通過學(xué)校團隊建設(shè)、主題教育活動、課程和課堂教學(xué)、學(xué)校管理、社會互動等多角度、全面地推廣可持續(xù)發(fā)展教育。學(xué)校作為一個教育機構(gòu)，其良好的教育環(huán)境，包括軟件和硬件環(huán)境都能很好地體現(xiàn)綠色和可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理念，并將這一理念完全融合到學(xué)?；顒雍凸ぷ鞯姆椒矫婷妫{入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和活動中去，積極引發(fā)學(xué)生自發(fā)自主的學(xué)習(xí)和教師教育角色的轉(zhuǎn)變。

地區(qū)問題和全球問題應(yīng)該是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展教育關(guān)注的重要問題。本地問題和全球問題應(yīng)該是密切關(guān)聯(lián)的，并且二者之間的關(guān)聯(lián)應(yīng)該體現(xiàn)于課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)活動之中。學(xué)校，包括高校在內(nèi)，應(yīng)該同地方社會以及社區(qū)緊密聯(lián)系，且進行常態(tài)化的互幫互助；同時，學(xué)校還應(yīng)該加強同企業(yè)以及公共事業(yè)單位的合作，共同推進社會的可持續(xù)發(fā)展。

教育必須抑制消費主義，推動可持續(xù)消費習(xí)慣的形成，這樣才能促進社會的可持續(xù)發(fā)展；同時，也可以通過開展一系列的可持續(xù)發(fā)展研究或公民意識研究，鼓勵更多人參與到環(huán)境治理等公益事業(yè)當(dāng)中去。事實上，技術(shù)可以幫助我們實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展方面的研究，而且可以讓可持續(xù)發(fā)展的監(jiān)控和研究更加具有娛樂性和互動性。我們也相信，可持續(xù)發(fā)展教育一定可以讓學(xué)校發(fā)展和社區(qū)發(fā)展更加可持續(xù)。

最后，關(guān)于學(xué)校實施可持續(xù)發(fā)展教育需要強調(diào)以下四點。第一，可持續(xù)發(fā)展教育必須進行各學(xué)科之間的融合，這關(guān)乎到我們?nèi)绾谓毯徒淌裁?，或者學(xué)生要學(xué)習(xí)什么。第二，可持續(xù)發(fā)展教育必須體現(xiàn)在課程當(dāng)中，同時也應(yīng)該體現(xiàn)在課程建設(shè)當(dāng)中，而且應(yīng)該采用不同的方式，包括科技的、文化的以及本土化、地區(qū)化等各種不同渠道來傳播可持續(xù)發(fā)展教育。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育同可持續(xù)發(fā)展是相背離的，要想給學(xué)校、個體、社會提供更加可持續(xù)發(fā)展的空間就必須給可持續(xù)發(fā)展教育提供更多的生存空間，而不是擠壓或排斥它。第三，可持續(xù)發(fā)展以及綠色社會，需要我們具有新的能力，同時這也給教育和教師提出了新的挑戰(zhàn)。第四，學(xué)校教育同社區(qū)教育以及在職教育之間的分界線應(yīng)該越來越模糊，也就是說這三者之間會實現(xiàn)更好的聯(lián)動。在一個全球化的世界，大家都在尋找一種更好的生活方式，尋找與自然和諧共處的方式，所以這種混合式的學(xué)習(xí)就更加重要?？沙掷m(xù)發(fā)展教育就應(yīng)該體現(xiàn)混合式學(xué)習(xí)或跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

編輯 郭偉 校對 潘雅