摘 要：杜甫在成都草堂時(shí)期生活相對(duì)安逸。詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)向抒情與閑適類型居多，多為記錄詩(shī)人當(dāng)時(shí)閑淡樸實(shí)的生活以及恬淡曠達(dá)的心情，將生活哲理及內(nèi)心感悟以詩(shī)歌的形式展現(xiàn)出來(lái)。平靜超脫，樸素幽雅，處處體現(xiàn)著淡的思想。

關(guān)鍵詞：杜甫；草唐詩(shī)；淡；原因

杜甫一生坎坷，早期的詩(shī)風(fēng)充滿著豪情壯志與浪漫情懷，自安史之亂始，杜甫親眼目睹了人民的苦難和政治的灰暗，并將這種國(guó)家衰微、民生疾苦、自身失意表現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中，形成一種沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。也是抱著這種對(duì)政治的失望，杜甫入蜀定居。這一時(shí)期的詩(shī)歌以自然生態(tài)與閑適田園生活為題，創(chuàng)作風(fēng)格也煥然一新，由批判現(xiàn)實(shí)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘竦捝⒌娘L(fēng)格，詩(shī)作中處處體現(xiàn)淡的思想。

一、杜甫草堂詩(shī)中體現(xiàn)的淡的思想

（一）恬退歸隱之淡

上元元年，杜甫卜成都浣花溪以居?！恫肪印肥撬醯戒交ㄏ??！盁o(wú)數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)沉浮。東行萬(wàn)里堪乘興，須向山陰上小舟?！睆倪@些直抒胸臆的詩(shī)句中可以看出杜甫瀟灑乘興、淡然隨心的生活態(tài)度，輕快流暢中流露著詩(shī)人歡喜雀躍的心情，簡(jiǎn)單質(zhì)樸中可以感受到詩(shī)人的恬淡自得。整首詩(shī)都蘊(yùn)含著杜甫淡然的思想，這里的淡是瀟灑自適的疏淡，是安寧幽雅的清淡，是包容一切萬(wàn)物的自然之淡。諸如此類表達(dá)恬退歸隱之淡的詩(shī)歌在杜甫的草唐詩(shī)中尤為常見(jiàn)，如《堂成》、《解嘲》、《為農(nóng)》等。這是詩(shī)人在經(jīng)歷了前期官場(chǎng)浮沉的執(zhí)著和漂泊流離的疲倦之后心境變化的影響，決意要遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)，過(guò)卜居為農(nóng)的生活。此時(shí)的詩(shī)人志在隱逸，對(duì)生活的淡泊也滲透到審美追求上，于是詩(shī)風(fēng)也變得平淡灑脫、恬淡蕭散。

（二）生活情懷之淡

杜甫的《遣意二首》分別描繪了草堂的春日之景和春夜之景，寫(xiě)得輕巧明麗。其中“幽居不用名”表達(dá)了詩(shī)人身居世外、淡泊名利的情懷。《寒食》一詩(shī)描敘了詩(shī)人與鄰里農(nóng)家的醇厚友誼。“地偏相識(shí)盡，雞犬亦忘歸?！睂?xiě)出農(nóng)家關(guān)系的融洽，因江村地偏人稀，所以相鄰的人家都很熟識(shí)。詩(shī)人將江村的明麗景致、鄰里的醇厚情意與自己的恬淡心境交織在一起，故浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中說(shuō)它“風(fēng)致何減桃花源，不作玩世語(yǔ)，故厚”[1]如此渾樸醇厚的民俗與清新雅致的景色，自然熏染出了詩(shī)人淡泊寧?kù)o的情懷，淡然物外的心境。

（三）疏懶閑散之淡

成都草堂時(shí)期的杜甫由積極入世的儒家詩(shī)人變得疏懶閑散起來(lái)?！段鹘肌访鑼?xiě)杜甫幽棲草堂的閑適生活，末句“無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)。”寫(xiě)出詩(shī)人因幽居獨(dú)處無(wú)人往來(lái)，致使疏懶成性。又如《漫成二首》中，“近識(shí)峨眉老，知余懶是真?！敝挥行陆Y(jié)實(shí)的東山隱者才了解我疏狂懶散、不與俗交是心性純真的表現(xiàn)啊。諸如此類的詩(shī)作在草堂詩(shī)中還有很多，詩(shī)人一再敷陳闡述自己的疏懶，而實(shí)際上這種疏懶與閑散便是淡泊的最好表達(dá)。不再追逐仕途，而是隱居江村淡泊明志，全然一副恬淡自得的生活情懷。

二、杜甫淡思想的形成及影響

（一）杜甫淡思想的形成

淡作為中國(guó)古代文論的范疇之一，要求回歸自然、回歸本真，只有質(zhì)樸無(wú)為、心底超然才能平淡。這里的淡并不是指平直淡寡、枯索無(wú)味，而是在平淡中見(jiàn)真情，在質(zhì)樸中含至味，是“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”

宋人吳可在《藏海詩(shī)話》中說(shuō)：“杜詩(shī)敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)，非妙於文章不足以致此。如說(shuō)華麗平淡，此是造語(yǔ)也。方少則華麗，年加長(zhǎng)漸入平淡也”[2]可見(jiàn)杜甫是經(jīng)歷了人生的起起伏伏，詩(shī)風(fēng)的銳、肆、嚴(yán)、淡這樣的過(guò)程，也就是也就是經(jīng)過(guò)了前期的嘗試與沉淀之后，漸漸體悟到生活最純真自然的樂(lè)趣，在回歸鄉(xiāng)野之后找到了最淡泊寧?kù)o的自我，也就是所謂“豪華落盡見(jiàn)真淳”的平淡。

（二）道家對(duì)杜甫淡思想的影響

杜甫前期就已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)道家思想的親和，當(dāng)時(shí)詩(shī)人歷盡坎坷、仕途無(wú)望，面對(duì)國(guó)運(yùn)衰微、民生疾苦，自己又無(wú)能為力，于是更加強(qiáng)了他的道家思想及歸隱恬退之念。如《過(guò)南鄰朱山人水亭》一詩(shī)，寫(xiě)詩(shī)人造訪朱山人水亭，與之宴游的情景。楊倫在《杜詩(shī)鏡銓》中注謂“前半寫(xiě)地，后半寫(xiě)人，想見(jiàn)幽居素心之樂(lè)，字字有余味?！盵3]

道家崇尚自然無(wú)為、恬淡虛靜。早在老子時(shí)期便有了關(guān)于道和淡最早的記錄“道之出口，淡乎其無(wú)味”[4]莊子也賦予了道以淡的品質(zhì)，如“淡然無(wú)極而眾美從之，此天地之道也”[5]由此可見(jiàn)，在道家思想中道與淡有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。淡就是指自然無(wú)為，同樣，也只有淡泊名利、淡然無(wú)極才能夠得道。因此杜甫的道家思想也是影響其草堂時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作多恬淡蕭散的原因之一。

草堂時(shí)期杜甫的生活歸于安逸，遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)，加上道家思想的影響，詩(shī)風(fēng)偏于優(yōu)雅淡然。全文意在分析杜甫草堂詩(shī)中所蘊(yùn)含的“淡”思想及其成因，進(jìn)而展現(xiàn)出這一時(shí)期的杜甫詩(shī)歌所體現(xiàn)出的個(gè)人情操及生活態(tài)度，在摒棄一切外在政治因素，經(jīng)歷過(guò)人生的起起伏伏之后，平淡成了詩(shī)人最高的審美追求，相信恬淡蕭散、清新淡雅的草堂詩(shī)在杜甫詩(shī)歌研究中會(huì)得到越來(lái)越多的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦起龍.讀杜心解[M].北京.中華書(shū)局出版社，1961

[2]丁福保.歷代詩(shī)話續(xù)編[M].北京.中華書(shū)局出版社，2006

[3]清.楊倫.杜詩(shī)鏡銓[M].上海.上海古籍出版社，2007

[4]陳鼓應(yīng).老子注譯及評(píng)介[M].北京.中華書(shū)局出版社，2009

[5]清.郭慶藩.莊子集釋[M].北京.中華書(shū)局出版社，2004

作者簡(jiǎn)介：王丹（1990.9—），女，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。