【摘 要】漢字是世界上唯一使用到現(xiàn)在的表意文字，通過字形形象地反映詞義，反映著造字時(shí)代的社會(huì)生活，她是一座龐大的蘊(yùn)藏豐富的文化大廈，單個(gè)漢字就像大廈里的單元小屋，微觀地透露著歷史的文化信息。本文關(guān)注的是《說文解字》中有關(guān)婚姻類的一組“女”部字，通過對(duì)這些漢字的解析，我們可以窺見遙遠(yuǎn)時(shí)代豐富多彩的婚姻文化。

【關(guān)鍵詞】“《說文解字》；女”部字；漢字字形；文化解讀；

漢字是“漢民族的祖先在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，用以記錄漢語、交流思想的工具”。是世界上唯一使用到現(xiàn)在的表意文字，其最大的特點(diǎn)就是字形和意義相聯(lián)系。造字之初，字形更多的是描摹事物的形狀，漸漸地出現(xiàn)了指事字，會(huì)意字和形聲字。這些漢字就像是一座蘊(yùn)藏豐富的文化大廈，在那一個(gè)個(gè)方塊的形體中浸潤著我們漢民族先民的生活場(chǎng)景、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣等諸多文化的信息?！墩f文解字》中有關(guān)婚姻類的“女”部字，就可以幫助我們解讀歷史不同時(shí)期的婚姻文化信息。

一、《說文解字》中婚姻類的“女”部字

東漢許慎所著《說文解字》一書中，共收錄漢字9353個(gè)，其中“女”部字有258個(gè)（包括異體字在內(nèi)）。其中關(guān)于姓氏的11個(gè)，婚姻生育的16個(gè)，親屬稱謂的17個(gè)，女官女奴的6個(gè)，名字的18個(gè)，容貌謹(jǐn)性的102個(gè)，惡性的67個(gè)。本文只就婚姻生育類中涉及婚姻的“婚、姻、娶、嫁、媒、妁”六字形體予以分析解讀，從中我們可以窺見遙遠(yuǎn)時(shí)代多彩的婚姻文化。

二、婚姻類“女”部字的文化解析

（一）“婚”

“婚”最初寫作“昏”，在《詩經(jīng)》《左傳》中都是這樣的形體，如：《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》云：“宴爾新昏，不我屑矣?！钡搅恕墩f文》中字形才變?yōu)椤盎椤?。《說文》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚?！痹S慎認(rèn)為，在古代迎親通常是選在黃昏，婦女屬陰，夜晚也屬陰。所以定在黃昏。張徽舜在《說文解字約注》中分析：古時(shí)成親迎娶新人一般選定在黃昏，原因是那個(gè)時(shí)代有劫掠女子的風(fēng)俗，趁著夜色迎娶，以避寇犯?？梢?，在昏時(shí)舉行婚禮應(yīng)該是古代搶婚制的遺存。這種婚俗反映的應(yīng)該是社會(huì)從母系向父系過渡之后，男性成為社會(huì)生活的主導(dǎo)，他們不甘依從女性，而是希望女性可以歸向自己，而女性也不愿放棄自己社會(huì)地位的情形之下，出現(xiàn)的一種婚俗方式。如此“搶婚”的習(xí)俗，我國云南的一些少數(shù)民族仍在保留。

（二）“姻”

“姻”在先秦的文獻(xiàn)中多寫作“因”。兩漢時(shí)期，“姻”“因”都有出現(xiàn)。加上“女”偏旁，應(yīng)該是兩漢之后的事?！墩f文》：“姻，婿家也，女之所因，故曰姻。從女從因，因亦聲?！痹S慎認(rèn)為，女子只有到了夫家，依附于夫家，才是有了真正的歸宿，姻，是指婿家而言，婿家是女人依就的地方。這一信息表明當(dāng)時(shí)以男子為中心的婚姻制度，而女子則處于附庸的從屬地位。

（三）娶

“娶”在古代常常寫作“取”，“取”是個(gè)會(huì)意字，《說文》曰：“取，捕取也。”指的是在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，常用割取敵人的左耳來記功，數(shù)量越大，功勞越高。因此“取”的本意為“獲取”。 《說文》：“娶，娶婦人也”?！叭　弊鳛椤叭ⅰ钡牟考?，除了標(biāo)音之外，應(yīng)該還有擄掠女子之意。文獻(xiàn)中常見以“取”代“娶”之句。

《周易》：“勿用取女，行部順也”?！对娊?jīng)·齊風(fēng)·南山》：“取妻如之何，匪媒不得。”用“取”代替“娶”表明上古娶親確實(shí)存在著搶奪、劫掠女子的習(xí)俗。

王力先生視“取”和“娶”為同源字?！叭ⅰ弊鳛楹笃诘淖郑黾恿恕芭迸?，專用來指“娶妻”之意。

（四）嫁

《說文》：“嫁，女適人者也。從女家聲?！薄兑捉?jīng)·序卦》：“女，已嫁者為婦，未嫁者為女?！蓖趿ο壬詾?，古人認(rèn)為婦女出嫁了才算有家，故“嫁”“家”同源。

（五）媒、妁

搶女成婚在上古時(shí)期確實(shí)存在過，但這并不是古代婚姻習(xí)俗的主流。古代人類婚姻的主流形式是聘娶婚。這種婚姻形式，男子行聘而娶，女子受聘而嫁。以“聘”為媒介，自然離不開“父母之命，媒妁之言”。

《孔子家語·嫁娶》云：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須用媒妁?！?/p>

《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》載有：“取妻如之何？必告知父母?！∑奕缰?？匪媒不得。”

從這些前人文獻(xiàn)記載中，我們可以窺見古代婚俗的一斑，離開了雙親的認(rèn)可，離開了媒妁之約，男女是不可能走到一起的。

關(guān)于“媒”，《說文解字》云：“媒，謀也。謀合二姓，從女某聲?！倍斡癫米ⅲ骸皯]難曰謀?！吨芏Y·媒氏》注曰：‘媒之言謀也。謀合異類使成合者。”可見，“媒”與“謀”有相通之處。說媒的人權(quán)衡男女兩家的情況，考慮、合計(jì)雙方是否門當(dāng)戶對(duì)，進(jìn)而謀劃婚禮過程，最終促成婚姻的事實(shí)。

關(guān)于“妁”，來源于“酌”?！墩f文》注：“妁，斟酌二姓也。從女，勺聲?！薄板奔凑遄卯愋漳信欠衿ヅ?。“酌”字既是形聲字，也是會(huì)意字。左邊為酒壇，右邊為勺，勺中的點(diǎn)為揖起的液體?！板迸c“酌”在“斟酌、權(quán)衡”之意上有相通之處。

傳統(tǒng)的中國婚俗中，媒妁是重要角色，“男女非有行媒，不相識(shí)名。（《禮記·曲禮》）”《禮記·坊禮》云：“男女無媒不交。”即使是如今的婚姻生活中，也常常有通過“介紹人”或“中間人”來牽線說媒的男男女女。媒妁是婚姻的促成劑。

總之，婚姻是人生的頭等大事，是男女結(jié)合為夫妻的重要文化事項(xiàng)，進(jìn)一步說，是整個(gè)民族得以延續(xù)的基本要素。今天通過對(duì)《說文解字》中有關(guān)婚姻的“女”部字的解析，不僅使我們了解漢字的字形和字義的巧妙聯(lián)系，而且使我們通過這一個(gè)個(gè)小小的方寸之形，了解了附會(huì)在漢字上有關(guān)婚姻生活的文化信息。

參考文獻(xiàn)：

[1]語言文字百科全書[M]中國大百科全書出版社，1994年版 158.

[2]許慎 說文解字[M].北京：中華書局，1996.

[3]段玉裁 說文解字注[M].浙江古籍出版社 1998

作者簡(jiǎn)介：

許艷麗（1964～），女，河北滄州人，副教授，研究方向：現(xiàn)代漢語、語言學(xué)。