摘 要：《出師表》的主題思想有以下說法：忠貞之情，憂國之心；報(bào)恩之義，傷時(shí)之情；修身養(yǎng)性，體現(xiàn)儒家思想；排除異己，成為又一個(gè)“曹操”；窮兵黷武，宣傳愚忠的思想。它的藝術(shù)特色有：以情感人，不假修飾；直陳事理，語氣委婉；整散錯(cuò)落，重章迭句；政治美文，啟發(fā)今人。教學(xué)建議有：了解表文特點(diǎn)，掌握表達(dá)方式；討論重點(diǎn)問題，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境；注重授導(dǎo)型教學(xué)，努力拓展思維。

關(guān)鍵詞：《出師表》 綜述 主題 藝術(shù) 教學(xué)建議

諸葛亮是漢末三國歷史中的重要人物之一，輔佐過劉備、劉禪兩代君王。公元227年，劉備已逝，諸葛亮統(tǒng)帥蜀國軍隊(duì)北進(jìn)，駐軍漢中，準(zhǔn)備征伐曹魏，奪取中原，興復(fù)漢室。但他感到劉禪暗昧懦弱，頗有內(nèi)顧之憂，所以臨出發(fā)前上書劉禪，懇切勸誡。所上之書正是著名的奏章《出師表》。奏章不但表現(xiàn)了蜀漢丞相拳拳的忠臣之心，也體現(xiàn)了他高超的寫作技巧?！冻鰩煴怼芬恢北怀踔姓Z文教材收錄，蘇教版的語文書中《出師表》在九年級(jí)下冊(cè)第四單元，人教版的語文書中《出師表》在九年級(jí)上冊(cè)第六單元。

一、《出師表》主題思想的研究

諸葛亮的《出師表》內(nèi)容豐富，言辭懇切動(dòng)人，研究這篇奏章的學(xué)者很多，說法也不一，總體來看，對(duì)這篇散文主題思想的研究主要有以下幾種觀點(diǎn)。

（一）忠貞之情，憂國之心

很多人認(rèn)為，《出師表》體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)漢室與君王的耿耿忠心，表達(dá)了憂國憂民的可貴思想。持這種觀點(diǎn)的人較多。

夏海在《為國盡忠 鞠躬盡力》一文中講到：“在《出師表》中，諸葛亮堅(jiān)定地表達(dá)了為國家‘鞠躬盡力，死而后已的決心和情懷?！薄啊冻鰩煴怼返暮诵氖菫閲M忠，忠心報(bào)國?！盵1]《出師表》全文都在勸告劉禪必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，從而完成“興復(fù)漢室，還于舊都”的大業(yè)，其忠貞之情令人過目不忘。清代的金圣嘆有批語曰：“看先生自云：‘臨表涕泣，夫伐魏即伐魏耳，何用涕泣為哉？正唯此日國事，實(shí)當(dāng)危急存亡之際，而此日嗣主，方在醉生夢(mèng)死之中。”因而，出師前就要“切切開導(dǎo)，勤勤叮嚀，一回如嚴(yán)父，一回如慈嫗?！盵2]《出師表》的字里行間，處處可見賢相盼望后主發(fā)憤圖強(qiáng)的憂國之心，讀來令人感慨不已。

（二）報(bào)恩之義，傷時(shí)之情

紀(jì)聯(lián)昕老師在有關(guān)文章中提到，在《出師表》里，作者深情地回顧先帝的“三顧”之恩，懷念先帝，筆尖注滿真情，“感恩之情，溢于言表。諸葛亮對(duì)劉禪亦滿腔忠誠，思想根基同樣來自對(duì)劉備的感恩之情?！盵3]這種說法也不無道理。

北京大學(xué)中文系的傅剛教授認(rèn)為，課文有作者的傷時(shí)之情，與蜀漢所處的特殊時(shí)期有關(guān)，“此正諸葛亮所謂‘危急存亡之秋之意。此絕非危言聳聽，故于建興三年南征畢，五年即謀北伐。或譏其無歲不征，不能閉關(guān)守險(xiǎn)，君臣無事，是不知諸葛也，亦不知天下形勢(shì)也?！盵4]諸葛亮?xí)r年47歲，“內(nèi)心非常焦慮，所以他明知益州疲弊，卻又堅(jiān)持北伐，明知不可為而為之?！盵5]縱觀全文，的確真實(shí)體現(xiàn)了他對(duì)國事的憂慮勤勉之心。

（三）修身養(yǎng)性，體現(xiàn)儒家思想

有的學(xué)者主要是從儒家思想這方面來探究《出師表》主題的，認(rèn)為它宣傳了儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，即所謂的“儉以養(yǎng)德”“淡泊明志”，通過修身實(shí)現(xiàn)治國平天下的人生抱負(fù)?！啊冻鰩煴怼匪柡娜寮宜枷胧撬蔀椤廖牡淖钪匾脑颉！盵6]諸葛亮一生恪守臣禮，盡職盡責(zé)，憂國為君，說本文有儒家思想，不無道理。

（四）排除異己，成為又一個(gè)“曹操”

李君惠的文章《從<出師表>解讀諸葛亮》提出了與眾不同的說法，認(rèn)為丞相“不交權(quán)于劉禪；排除異己，建立自己掌控一切的勢(shì)力范圍，或許都是為了在北伐成功后來一番‘十命可受，成為三國時(shí)期的又一個(gè)曹操（曹丕）、司馬懿（司馬炎）?！薄爸T葛亮的這些話，更像是一個(gè)上司在教訓(xùn)屬下，哪里是一個(gè)臣子對(duì)皇帝說的話？”[7]這種觀點(diǎn)雖然有獨(dú)立思考的精神，但至多可備一說，似不符合作品原意，因?yàn)樽啾淼闹页贾氖敲鞔_的。

（五）窮兵黷武，宣傳愚忠的思想

中國歷史學(xué)教授胡覺照曾經(jīng)上書教育部，要求將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)課本，主張以華歆的《止戰(zhàn)疏》代之。他認(rèn)為《出師表》透露出了一種不健康的“愚忠”思想以及“不科學(xué)的軍事思想”，對(duì)沒有完全辨別能力的初中生來講，是有弊無利的，而《止戰(zhàn)疏》正可彌補(bǔ)其缺陷。在胡教授看來，不宜提倡戰(zhàn)爭，而應(yīng)當(dāng)多講“止戰(zhàn)”；諸葛亮要求發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭，出自報(bào)恩心理，是與“愚忠”有關(guān)。

二、《出師表》藝術(shù)特色的研究

作為奏章，文字既不失臣子身份，又切合長輩的口吻；既非訓(xùn)斥的話語，又無卑下的語氣，語言率真質(zhì)樸，確是表文中的上品。藝術(shù)方面的研究觀點(diǎn)分歧不大，可分成以下幾個(gè)方面來談。

（一）以情感人，不假修飾

諸葛亮是法家，注重實(shí)事求是，所作文章與文人有別，誠如蘇軾所說：“至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎！”[8]清康熙年間，吳楚材、吳調(diào)侯二人編選的《古文觀止》也收錄了此文：“篇中十三引先帝，勤勤懇懇，皆根極至誠之言，自是至文?！盵9]現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)家對(duì)《出師表》也不吝贊賞之詞：“前后《出師表》，高瞻遠(yuǎn)矚，文詞質(zhì)樸，情真意誠，丁寧周至，感動(dòng)百代，成為名文。”[10]全文古樸真率，不假修飾，字字精當(dāng)，而闡述也明白曉暢，文字簡要，有古韻古風(fēng)，可以說是章表中的一篇杰作。

（二）直陳事理，語氣委婉

陳壽《蜀書·諸葛亮傳論》中說：“論者或怪亮文彩不艷，而過于丁寧周至?！薄傲了c言，盡眾人凡士，故其文指不及得遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理而有補(bǔ)于當(dāng)世?！盵11]有的教師也注意到了本文使用了多種論辯藝術(shù)，“作為一名忠臣，諸葛亮不僅直言敢諫，而且善于勸諫。《出師表》之所以膾炙人口，是因?yàn)樗恕H賢遠(yuǎn)佞的深刻內(nèi)容外，還巧妙地將‘理、勢(shì)、利、激、諷等多種論辯手法融為一體，收到了以理服人和以情動(dòng)人的雙重藝術(shù)效果，成為章表寫作的典范。”[12]這種分析是有道理的。

（三）整散錯(cuò)落，重章迭句

駱秀文在《<出師表>的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)》中講道，此文“自始自終都是整句與散句結(jié)合使用，章節(jié)和諧，錯(cuò)落有致?！薄捌渲小\宜開張圣聽與‘不宜妄自菲薄從兩個(gè)不同角度表明一個(gè)旨意?！薄斑@樣從兩個(gè)方面闡明一個(gè)觀點(diǎn)而句型結(jié)構(gòu)有所不同，讀來抑揚(yáng)頓挫，有音樂之美感?！薄氨碇羞€用重章迭句的表現(xiàn)手法。如‘親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也與‘親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也等反復(fù)振蕩，像警鐘敲響，啟人心智，睿人耳目，都能造成回環(huán)往復(fù)，余音繞梁的修辭效果。”[13]

整句和散句是中國文學(xué)中的兩種句式，交替使用，能夠韻律和諧，使文章起伏跌宕，達(dá)到緊緩自然、文氣流暢的效果；而重章迭句的手法能夠使文章如音樂樂章中不斷出現(xiàn)的主旋律一樣，抒情充分，給人留下深刻的印象。

（四）政治美文，啟發(fā)今人

還有的學(xué)者從政治角度賞析《出師表》，認(rèn)為無論從思想與藝術(shù)還是從資政實(shí)用的角度看這篇表文，都有很多值得為政者學(xué)習(xí)和借鑒的東西。李向林在《<出師表>的政治賞析》一文中提到：“諸葛亮在窮困時(shí)不怨天尤人，而是踏踏實(shí)實(shí)苦練內(nèi)功。有了機(jī)會(huì)就珍惜機(jī)會(huì)，認(rèn)真用好機(jī)會(huì)，所以好地解決了‘三窮難題。這對(duì)我們?yōu)檎吆图磳恼娜硕际且粋€(gè)很好的啟示?！盵14]這種研究的角度能夠做到古為今用，挖掘古代散文對(duì)我們今人的啟示作用，思路是可取的。

三、《出師表》的教法建議

《出師表》被很多老師教過，每個(gè)人都有不同的特色。筆者對(duì)這篇課文的教學(xué)活動(dòng)提出如下的建議：

（一）了解表文特點(diǎn)，掌握表達(dá)方式

作為九年級(jí)的學(xué)生，有必要了解古文中“表”這一文體的特點(diǎn)，“表”的基本特征是“動(dòng)之以情”，學(xué)生知道這一點(diǎn)后就會(huì)懂得作者用情至深的原因。此外，要掌握本文以議論為主、兼以敘事和抒情的表達(dá)方式。全文緊緊扣住“出師”二字，將文章分為三部分。具體內(nèi)容是：文章第一部分（一至五段）重在議論，寓情于議；第二部分（六、七段），著重?cái)⑹?，寓情于事；第三部分（八、九段）繼續(xù)結(jié)合抒情展開。最后教師總結(jié)：本文以議論為主，抒情和敘事都因“議”而發(fā)，又反過來加強(qiáng)了“議”的份量。

（二）討論重點(diǎn)問題，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境

通過讀、背、悟、思等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生探究和解決問題，在此過程中，了解諸葛亮的政治主張和他以身許國的赤膽忠心。教師除了進(jìn)行古文的翻譯講解外，應(yīng)以討論為主，可提出與文章主旨有關(guān)的問題，如：亮“夙夜憂嘆”的原因，“五月渡瀘，深入不毛”的原因，作者提出了哪三條建議，如何理解諸葛亮的“忠”等。老師先明確三條建議分別為廣開言路、開張圣聽；嚴(yán)明賞罰、陟罰臧否不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。其中“親賢臣、遠(yuǎn)小人”是三條建議的核心。再圍繞這點(diǎn)，展開討論。老師只是提出問題，從旁指點(diǎn)，學(xué)生通過討論來解答問題，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的印象更深刻。

運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情景法，通過對(duì)文本寫作背景的梳理，盡可能地為學(xué)生還原作者當(dāng)時(shí)的心境，讓他們從對(duì)作者思想和創(chuàng)作背景的理解出發(fā)，來解讀課文，體悟文中所展現(xiàn)出的愛國情懷，并批判地繼承他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生身臨其境，感同身受，理解諸葛亮的知遇之恩和愛國之情，然后引導(dǎo)學(xué)生理解志士仁人的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，承擔(dān)責(zé)任，完成使命。因此，這也是一堂人生價(jià)值教育課。

（三）注重授導(dǎo)型教學(xué)，努力拓展思維

綜合性學(xué)習(xí)是新課程下語文學(xué)習(xí)的一大特色，應(yīng)該有機(jī)滲透于閱讀教學(xué)過程之中。在學(xué)習(xí)本課時(shí)，應(yīng)該結(jié)合文章信息豐富、思想深邃的特點(diǎn)，組織相關(guān)綜合性的學(xué)習(xí)，合理地將語文學(xué)習(xí)發(fā)散到課外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分展示自己?？陕?lián)系大家熟悉的《隆中對(duì)》，在了解了三國歷史和諸葛亮為人的前提下，建議比較兩篇課文的內(nèi)涵，拓展知識(shí)內(nèi)涵。這樣，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，積極參與到課堂教學(xué)之中，從而有所感悟與思考，獲得思想啟迪與作品鑒賞能力的提升。

綜上所述，《出師表》是古代散文中表文的代表作，文字簡要，情詞懇切，感人至深，歷來好評(píng)如潮。南宋大詩人陸游曾經(jīng)在詩歌《感狀》中贊嘆“凜然《出師表》，一字不可刪”，所以清人吳楚才他們才將其收入《古文觀止》。俗話說文如其人，《出師表》中表現(xiàn)的諸葛亮“自任以天下之重，是知其不可為而為”的愛國情懷的確讓我們敬佩，同時(shí)，其高超的寫作技巧也對(duì)提高我們的寫作水平有很大的啟發(fā)意義。

（論文指導(dǎo)教師：王菊艷）

注釋：

[1]夏海：《為國盡忠 鞠躬盡力》，黨建研究，2013年，第1期。

[2]張國光：《金圣嘆批才子古文》，武漢：湖北人民出版社，1986年版，第332頁。

[3]紀(jì)聯(lián)昕：《就一個(gè)情字了得——談<出師表>的品讀教學(xué)》，教育教學(xué)論壇，2014年，第16期。

[4]傅剛：《古樸真率，忠義在肺腑流出——讀諸葛亮<出師表>》，文史知識(shí)，2011年，第4期。

[5]張老師：《亦臣亦父 丹心一片照千古》，初中生世界，2014年，第3期。

[6]揚(yáng)開飛：《<出師表>中的儒家思想探析》，作家雜志，2009年，第8期。

[7]李君惠：《從<出師表>解讀諸葛亮》，文史雜志，2008年，第2期。

[8]王運(yùn)熙：《蘇軾散文精選》，上海：東方出版中心，1998年版，第272頁。

[9]吳楚材，吳調(diào)侯：《古文觀止》，長春：吉林人民出版社，2005年版，第107頁。

[10]孫犁：《秀露集》，天津：百花文藝出版社，2012年版，第191頁。

[11]陳壽：《蜀書·諸葛亮傳論》，太原：中州古籍出版社，1995年版，第630頁。

[12]朱慶和：《從<出師表>看諸葛亮的論辯藝術(shù)》，教材初中刊，2004年，第12期。

[13]駱秀文：《<出師表>的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)》，康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003年，第12卷，第4期。

[14]李向林：《<出師表>的政治賞析》，松州學(xué)刊，2013年，第5期。

（李怡 江蘇常熟 常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系 215500）