摘 要：李白的《山中問答》是詩人面對(duì)人生困境時(shí)超脫俗世而寄情山水的個(gè)人書寫，表達(dá)了詩人豁達(dá)的人生態(tài)度。詩人表現(xiàn)的“存在之思”具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使我們與其產(chǎn)生了共鳴。事實(shí)上，對(duì)人生存在、生活方式的選擇問題一直是文學(xué)作品中十分重要的主題，同時(shí)也是人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本文試圖以海德格爾“詩意地棲居”的詩論去分析李白詩中所蘊(yùn)含的生存哲學(xué)，詩仙的愜意生活正是對(duì)海氏這一存在主義哲學(xué)的完美詮釋，同時(shí)對(duì)如今工具理性社會(huì)下的我們具有重大的啟示意義。

關(guān)鍵詞：《山中問答》 自然 “詩意地棲居” 存在主義

李白的浪漫主義詩歌在后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他一生筆耕不輟，有幾千首詩留世。與蘇軾一樣，他生性豁達(dá)、樂觀，有豪俠性格以及作為浪漫主義詩人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力，浪漫，自由，瀟灑，狂放。他的詩歌大多是飲酒時(shí)的即興之作，充滿豪邁、灑脫之情，頗有柏拉圖所說的“迷狂說”的意味。《山中問答》則是他詩歌中少有的山林悠閑之作，杜甫稱贊他“白也詩無敵，飄然思不群”，這首詩以問答形式抒發(fā)作者隱居生活的自在天然的情趣，也反映了詩人的矛盾心理。

一、解讀《山中問答》

（一）創(chuàng)作背景

李白一生行游各地，面對(duì)各地的不同美景，常能夠激發(fā)他的創(chuàng)作熱情，飲酒作詩、逍遙自在，這首《山中問答》正是李白面對(duì)碧山的美景有所感觸而作。對(duì)于李白生平的了解可知，李白曾有一段時(shí)間在碧山閑居，有人問他為什么住在山里，于是他就寫了這首詩算作回答，題目又稱為《山中答俗人》。

李白的一生都在出世與入世的兩端不停地徘徊著，個(gè)人自由與官場(chǎng)束縛的雙重矛盾，使他感受到魚和熊掌不可兼得的苦悶心境。李白的仕途異?？部?，在幽居碧山期間，詩人最終感悟到自己更需要的是游俠般的生活，更向往的是在大自然中個(gè)人情感的抒發(fā)，這“人間”疾苦讓他倍感山林的美麗，所以能夠創(chuàng)作這樣意境優(yōu)美的詩作就不足為奇了。

（二）詩歌的鑒賞與分析

山中問答

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

對(duì)于詩歌的鑒賞首先要抓住詩眼，而這首詩的詩眼就是一個(gè)“閑”字。在這里“閑”字并不是說一種碌碌無為的庸人姿態(tài)，而是面對(duì)人生困境表現(xiàn)的豁達(dá)與恬靜心態(tài)。詩的前兩句一問一答，抒寫詩人內(nèi)心的情感。這首詩以“要問我為什么住在青山上？”的疑問開始，初讀起來可能會(huì)給人一種突兀感，但實(shí)際上起到了引導(dǎo)讀者開始思考“自身的生存”的作用。就當(dāng)人們等著詩人作出回答的時(shí)候，他卻“笑而不答”，這個(gè)“笑”可謂意味深長(zhǎng)——詩人嘲笑世人的無知，但又有屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的苦悶之情，使讀者不禁要猜想詩人的“問余何意棲碧山”要表達(dá)的是因?yàn)樵娙藢?duì)這自然的真心向往，還是因?yàn)樵娙藢?duì)“人間”的不滿出于逃避現(xiàn)實(shí)的無奈之舉。

緊接仿佛一瞬間我們的視線隨著詩人的筆尖來到了山中，“桃花流水窅然去”是李白對(duì)自然、對(duì)自由的向往，而“別有天地非人間”更多的是一種無奈、埋怨。一個(gè)“窅”字，道出了落花的自由與飄灑，這正是詩人追求個(gè)人自由的影射與心靈寫照。在我們的印象中，桃花流水往往給人帶來傷春之感，而在這里我們感受到的卻是詩人閑適的自娛之情，詩人把碧山景象當(dāng)作令人神往的美來加以渲染和贊嘆，深化了詩的意境與思想。

（三）李白的“存在之思”

這首詩雖然只有短短28個(gè)字，但字里行間有問有答，有敘述，有描繪，有議論，虛實(shí)對(duì)比，意味深遠(yuǎn)。從某種意義上來說，它既是一篇妙趣橫生的問答詩，又是一篇詩人超脫俗世而寄情山水的個(gè)人書寫。詩歌是以飽含著情感的形象來建造詩歌的藝術(shù)世界的，正如陸機(jī)的《文賦》“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”所言，情感性可以說是詩歌區(qū)別與其它文學(xué)體裁的特質(zhì)所在。

讀了《山中問答》后，讓我們聯(lián)想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。陶詩寫出了詩人與世無爭(zhēng)、怡然自得的感情。將兩者詩歌的情感進(jìn)行對(duì)比后，我們發(fā)現(xiàn)陶淵明的詩感情比較深沉，語氣比較和緩；李白的詩歌則感情比較熱烈與飽滿。這也從一個(gè)側(cè)面看出了兩位詩人不同的性格特點(diǎn)：陶淵明的性格是比較典型的隱士性格，淡然悠閑，向往田園生活；而李白的性格則比較豪邁豁達(dá)，即使在表達(dá)憂傷情緒時(shí)也能達(dá)到“哀而不傷”的境界。

但細(xì)心品味之后，我們讀出了另一番心境。一種在“閑適”中期待朝廷賞識(shí)的苦衷，其實(shí)當(dāng)李白說“桃花流水窅然去，別有天地非人間”的時(shí)候，他的內(nèi)心是很痛苦的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)李白在朝廷里被排擠，從這方面來說，這首詩里又隱含了些許的傷痛、淚水和怨恨，一種懷才不遇的情懷。正如“移情說”中所說，李白是把他個(gè)人的主觀感情移到外物中去，使外物生命化，具有人的感情，這首詩從這個(gè)意義上來說則是詩人感情的外射。

二、海德格爾的“存在之思”

海德格爾的思想萌芽于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，但在荷爾德林等詩人詩作的影響下，他開始轉(zhuǎn)向語言思考的領(lǐng)域，對(duì)詩意的冥思、生存之思、世人的尺度和“此在性”等存在范疇內(nèi)的問題進(jìn)行了深度挖掘。他認(rèn)為本真的藝術(shù)是“詩”，詩性言說必得有一個(gè)內(nèi)在的神性尺度，而這神性的尺度是詩人在對(duì)存在的聆聽中采納。同時(shí)他主張對(duì)“存在”的思考，即是對(duì)“意義之在”的思考，并在此基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的詩論與藝術(shù)論——“詩意地棲居”。

海德格爾“詩意地棲居”正是對(duì)工具理性對(duì)人性的壓抑、人類異化普遍現(xiàn)狀的一種呼喊，對(duì)尼采發(fā)出“上帝死了”哲學(xué)的一種呼應(yīng)。對(duì)技術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)本質(zhì)的挖掘，使他走向了“存在之思”的道路，并主張通過“思”和“詩”的方式，對(duì)沒落時(shí)代上帝缺席困境下自我拯救之道。

三、自然下的生存之道

海德格爾“詩意地棲居”與李白詩歌之間有相通之處，都表現(xiàn)了一種超脫心態(tài)，一種興致盎然的禪趣，一種能夠以更開闊的視野來看人生的智慧。面對(duì)炎涼世態(tài)給人的滄桑感，他們都產(chǎn)生回歸自然的想法，希望能夠更多地去了解這個(gè)世界，對(duì)生活能夠有所感受與感悟。

李白渴望被人傾聽，面對(duì)大自然的絢麗美景，他張開想象的翅膀，仿佛走向了一個(gè)如詩如夢(mèng)的藝術(shù)世界，感受到人的現(xiàn)實(shí)存在與靈魂相通的狂喜，感受到生活的美妙與艱難，成為攀登思想與靈魂高峰的人。面對(duì)碧山的美景，詩人發(fā)出了對(duì)個(gè)人仕途生活的慨嘆，進(jìn)入了“天人合一”的美妙化境，表現(xiàn)出泛神論思想盛行下一種原始的“自然情結(jié)”。

海德格爾面對(duì)人們的生存焦慮，對(duì)世界、人生的終極問題進(jìn)行了探索，發(fā)出了拯救人類靈魂的吶喊，萌發(fā)了“詩意地棲居”的存在主義哲學(xué)觀。他的思想具有一定的警示作用，使我們開始關(guān)注自然，開始思考人類和自然的關(guān)系。在技術(shù)世界和藝術(shù)世界的矛盾中，他認(rèn)為人應(yīng)歸屬于自然，人在本質(zhì)上不應(yīng)是自然萬物的征服者而是看護(hù)者，人在本質(zhì)上不是生存于世界而是棲居于大地。

當(dāng)我們面對(duì)人生的困境時(shí)，我們總是渴望從自然中尋求心靈的慰藉。當(dāng)面對(duì)美景時(shí)，我們仿佛如梭羅置身于瓦爾登湖一樣，感受到心靈的愉悅；又仿佛體驗(yàn)到海子所描繪的“面朝大海春暖花開”的“忘我之境”，我們的精神世界得到了片刻的休憩；面對(duì)塵世的喧囂，我們能夠暫時(shí)遠(yuǎn)離如今被工業(yè)機(jī)械所淹沒的社會(huì)，與詩人達(dá)到共鳴，走向心中的理想家園。

四、結(jié)語

如今的社會(huì)是人類中心主義的，我們應(yīng)重在反思與反省人的自然生存哲學(xué)。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)對(duì)自然持有敬畏之情，而如今人們?nèi)鄙俚恼沁@種對(duì)自然的應(yīng)有之情，我們應(yīng)倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，去感受人與自然對(duì)話、互動(dòng)的力量與魅力。

車爾尼雪斯基認(rèn)為美就是生活，因此，我們?cè)诿鎸?duì)生存困境時(shí)，要相信真善美的存在，要有崇高的生命意識(shí)，去體會(huì)生命力活躍的幸福感。在如今工具理性的社會(huì)中，像李白一樣，在面對(duì)人生的幾度起落沉浮時(shí)能做到寵辱不驚，豁達(dá)、樂觀。

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（盛菲菲 新疆伊犁 伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院 835000）