貢振亞

琴棋書(shū)畫(huà)之藝，在中國(guó)的歷史上素來(lái)為文人必備。尤其是琴，古人云：“君子之座，必左琴右書(shū)”“士無(wú)故不撤琴（《禮記·曲禮下》）”等。大教育家、大思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子也說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)（《論語(yǔ)·秦伯》）?！笨梢?jiàn)，作為樂(lè)的代表的琴，在中國(guó)文化與史學(xué)上的地位是何等重要。

傳說(shuō)最初，伏羲、神農(nóng)造琴，是為了與天地神靈溝通，祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，故創(chuàng)設(shè)了這么一個(gè)媒介。故琴之身長(zhǎng)與年（天數(shù)）相附，琴之相貌與天（圓）地（方）貌附，琴之徽位暗合月份，琴之弦數(shù)暗合五音與五行，琴之音色分三種即“三才”者也。諸此種種，均將小小瑤琴賦予了神話(huà)般的文化圖騰和宗教信仰色彩。之后數(shù)千年，又因鼓琴能修身養(yǎng)性，歷來(lái)也被奉為道器敬供使用。

那最早傳播和發(fā)揚(yáng)琴藝的是誰(shuí)呢？竊認(rèn)為可以推溯至孔子?？鬃映錾砦⒑?、一生清貧，空負(fù)才華、有志難酬，雖入官場(chǎng)、終不如意；但可敬的是，他對(duì)學(xué)問(wèn)道德的孜孜以求，對(duì)文化教育的開(kāi)拓發(fā)展，對(duì)社會(huì)人文的精神倡導(dǎo)，都開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)乃至世界文化的先河，非常人能企。

三月不知肉味

孔子的弟子在《論語(yǔ)·述而》篇中寫(xiě)到：子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！鄙貥?lè)是舜時(shí)代的古樂(lè)曲名。這句話(huà)是說(shuō)孔子有一次在齊國(guó)聽(tīng)到了美妙無(wú)窮的《韶》樂(lè)后，很長(zhǎng)時(shí)間都嘗不出肉的滋味了，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步?！币粋€(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解能力和欣賞能力已經(jīng)達(dá)到了如此癡迷的程度，說(shuō)明了孔子在音樂(lè)方面的造詣是極高深的。

“盡善”與“盡美”

在《論語(yǔ)·八佾》里還有一句話(huà)，言：子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》，“盡美矣，未盡善也?！笔钦f(shuō)孔子在談到《韶》樂(lè)時(shí)評(píng)論：“美到極點(diǎn)了，好到極點(diǎn)了”；談到《武》樂(lè)時(shí)評(píng)論：“美到極點(diǎn)了，但還不夠好”?？鬃诱J(rèn)為舜是以禪讓得國(guó)，有高風(fēng)亮德，而周武王則以征伐得國(guó)，只是粗鄙手段，所以評(píng)價(jià)《韶》盡美盡善，而《武》盡美而未盡善。孔子在這則語(yǔ)錄里提出了“盡善盡美”說(shuō)，要求文藝作品能夠盡美盡善，從中可見(jiàn)孔子的文藝思想有極高的審美標(biāo)準(zhǔn)。

“弦歌”能“愛(ài)人”

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中載：“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。子游對(duì)曰：‘昔者偃也聞。諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！闭f(shuō)春秋時(shí)孔子提倡以禮樂(lè)教化百姓，他的學(xué)生子游在武城做官時(shí)，也提倡禮樂(lè)?？鬃拥轿涑锹?tīng)到樂(lè)器的彈奏和優(yōu)雅的歌唱，就故意對(duì)子游說(shuō)：“割雞焉用牛刀！”子游解釋說(shuō)：“君子學(xué)禮樂(lè)就能愛(ài)人，百姓學(xué)禮樂(lè)便于管理?！笨鬃邮仲澰S他的做法，說(shuō)他之前故意說(shuō)的是戲話(huà)。

可見(jiàn)，孔子對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力、感染力、影響力，甚至是創(chuàng)造力都是有著深刻的認(rèn)識(shí)能力和鑒賞能力的。在他所創(chuàng)建的儒家音樂(lè)理論體系中，充分肯定了音樂(lè)在社會(huì)生活中的作用，尤其在政治生活的作用。他還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)年代音樂(lè)可以鼓舞前方將士勇敢征戰(zhàn)，而在和平環(huán)境中又能教化人們溫良禮讓等。孔子的這種音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展和審美評(píng)價(jià)都有著極深遠(yuǎn)的影響，帶領(lǐng)我們把音樂(lè)藝術(shù)看作了一種認(rèn)識(shí)真理，窮極人生的途徑，這就是所謂的樂(lè)教。

編輯/林青雨