【摘要】中國傳統(tǒng)文化是中華民族的偉大創(chuàng)造，是我國社會發(fā)展的精神動力。其核心價值觀立足現(xiàn)實、反映現(xiàn)實并超越現(xiàn)實，幾千年來引導(dǎo)人們進行價值追求和價值實踐，構(gòu)成中國人特有和堅實的信仰基礎(chǔ)。本文總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化核心價值觀之精華，并指出它對于推進和諧企業(yè)建設(shè)的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；核心價值觀；和諧企業(yè)

長期的歷史發(fā)展過程中，中華民族形成了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化，關(guān)乎中國人的思想觀念、價值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及禮儀制度等諸多方面，是我們彌足珍貴并引以為傲的精神文化財富。其中，較為先進的思想價值觀念經(jīng)過歷史沉淀提純?nèi)坭T成中國傳統(tǒng)文化的基本精神，構(gòu)成價值取向的精要集合，深刻影響著人們對利益的判斷、風(fēng)險的認(rèn)識、行為的判斷、事物的審美、選擇的標(biāo)準(zhǔn)、生活的偏好。今天我們完全可以從中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的相關(guān)論述中汲取營養(yǎng)，借鑒其合理主張，為構(gòu)建和諧企業(yè)服務(wù)。中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀包括：“天人合一”、“以人為本”、“入世有為”、“中和之道”等。

一、天人合一

“天”為大自然，“人”為人類社會，人在大自然里生存發(fā)展，與之息息相關(guān)，因此天人問題很早就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的最基本問題。所以，錢穆先生有言：“中國文化中，‘天人合一’觀實是整個中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿處?！薄疤烊撕弦弧睆母旧现v，就是指追求人與自然的和諧統(tǒng)一，它涉及人類對世界和人自身兩個維度及二者關(guān)系的認(rèn)識。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)家中頗具智慧的闡述之一。在老子看來，人應(yīng)效法天道，遵循自然規(guī)律，才能達(dá)到和諧狀態(tài)。因此，對天地萬物的愛是中國古人非常優(yōu)秀的一種情懷。中國古人對宇宙、大自然、天地充滿了親和感、認(rèn)同感和歸宿感，他們將大自然作為了與人類不可分離的家園，把宇宙看成了一個有人情味的世界。

啟示：傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想對于我們看待人與自然關(guān)系、做到人與自然和諧共處都起到了十分積極的作用。一方面，自然環(huán)境為人類提供了賴以生存的環(huán)境和可供發(fā)掘利用的資源，這就要求我們企業(yè)一方面要尊重自然規(guī)律，合理的利用自然資源為人類謀福；另一方面，保護和諧的生態(tài)環(huán)境是必須承擔(dān)的社會責(zé)任，實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是立足于當(dāng)前、更有利于千秋萬代的不二選擇。

二、以人為本

在中國傳統(tǒng)文化中，人是和諧的主體。以人為本，表現(xiàn)了古代哲人對創(chuàng)造主體的高度重視。天人之間和諧統(tǒng)一，必將突顯人在創(chuàng)造活動中的主觀能動性和“為人民”的終極目標(biāo)。所以，“以人為本”觀念中的“人”是存在意義上的人、社會群體意義上的人、具有獨立人格和個性的個人?！耙匀藶楸尽敝械摹氨尽笔前讶水?dāng)作主體，把人看作最終的本質(zhì)，把人作為目的。這種尊重人、依靠人、發(fā)展人、關(guān)懷人的價值定位無疑是歷史的進步?！耙匀藶楸尽钡挠^念在儒家學(xué)說中多有體現(xiàn)。比如“仁”是孔子儒家學(xué)說的一個核心范疇，是儒家管理思想的理論基礎(chǔ)?！叭省弊衷凇墩撜Z》中就出現(xiàn)了109次。樊遲向孔子問仁，孔子道出了“仁”的核心含義即“愛人”?？鬃又v愛，有著非常豐富和深刻的內(nèi)涵。這個內(nèi)涵由儒家亞圣--孟子解釋出來，即“親親而仁民，仁民而愛物?！碑?dāng)管理者以仁愛之心對待他人，當(dāng)把人民放置在較高地位，社會才能長治久安?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷牒兔献拥摹懊癖尽彼枷攵甲屓藗兂浞终J(rèn)識到“民心向背”的深刻道理。

啟示：天地之性人為貴，到今天仍不失價值。以人為本，以“仁”為核心的理念有利于現(xiàn)代企業(yè)管理，有利于互助互愛、和諧融洽的團隊建設(shè)，營造一種宜于激發(fā)生產(chǎn)活力和創(chuàng)新精神的企業(yè)文化氛圍，為日常管理提供處理問題的角度與辦法。

三、入世有為

中國的文化不是一種宗教型的文化，他對另外一個世界的真實性總是表示懷疑，他只相信他活著的這個世界才是真實的、可靠的，這就是“一個世界”的文化觀。這種文化觀培育了中國人專注人間的實用智慧。執(zhí)著人生，珍愛人間，奮發(fā)有為，是中國人的基本文化取向。這種“入世有為”的思想源于孔子，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是造就君子，君子的使命是做官；讀書一定要做官，積極參與到治理國家中去?！兑捉?jīng)》中講 “天行健，君子以自強不息”，旨在提示人們要力求進步、剛毅堅卓、發(fā)奮圖強、永不停息?！盾髯印駥W(xué)篇》中將“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想，提倡將持之以恒、堅持不懈作為正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，中國傳統(tǒng)文化更注重現(xiàn)實人生中個人與他人及與社會之間的良性互動，倡導(dǎo)積極進取和謙虛謹(jǐn)慎的實用理性。

啟示：入世有為的思想激勵著我們不斷發(fā)揮主觀能動性，注重自身素質(zhì)提升，勇于參與社會實踐，積極推動社會進步。它激勵企業(yè)員工在現(xiàn)實世界中尋找人生意義，創(chuàng)造人生價值，實現(xiàn)人生不朽。宋代大儒張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”寄托著儒家的人生理想，它同樣啟示企業(yè)員工為了中國夢繼往開來、奮發(fā)有為。

四、中和之道

“中和”是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，亦是儒家思想的重要特征。“中和”是中國傳統(tǒng)文化追求的一種理想境界，在這個境界中，一切事物盡管千差萬別、各不相同，甚至于矛盾交織，卻都能實現(xiàn)多樣的統(tǒng)一、復(fù)雜的平衡。《禮記·中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！钡莱隽酥泻偷闹匾匚?，中是天下萬物存立的根本，和是天下萬物共同遵守的大道?！秶Z·鄭語》講“和實生物，同則不繼”，意為多種事物交相運作才能維持平衡。陰陽和，生萬物，男女和，有后代，乾坤和，才能生萬物?？鬃舆M一步將“和”的應(yīng)用范圍擴大到人際關(guān)系和社會領(lǐng)域，主張追求政治秩序的中和。司馬遷推崇儒家思想，司馬遷在《史記》里說“尊卑有序則上下和”，他是要追求一種合理的等級結(jié)構(gòu)來達(dá)到政治的和諧。朱熹還從五倫的角度來論述，“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫婦朋友，各得其位，自然和?！保ā吨熳诱Z類》卷二十二），在朱熹看來，如果君就像君，臣就像臣，父就像父，子就像子，兄就像兄，弟就像弟，夫婦、朋友也都和諧相處，社會就會比較有序和安定了。所以，中和之道，本義是“中立而不倚，和而不流”，是在特定時空下取得最好的安排，是“恰好”的道理。當(dāng)然，中和不等于“折中”。中和即適度，即從客觀實際出發(fā)，實事求是。

啟示：這種“中和”的文化傳統(tǒng)，有助于我們增強企業(yè)凝聚力；妥善處理好企業(yè)改革和發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

當(dāng)然，辯證地來看，傳統(tǒng)文化既包含積極成分，也包含消極因素。當(dāng)代企業(yè)要積極借鑒吸納、以史鑒今，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化精華融入到現(xiàn)代管理中去，使它真正成為成長和發(fā)展途中的精神動力。

參考文獻(xiàn)

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