摘要：傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化身份的重要標識。作為京族“活態(tài)”文化的京族哈節(jié)，只有植根于民間，才會有強大的生命力。哈節(jié)是中越兩國京族人民的重要節(jié)日，也是中越兩國人民保持長期友好關系的維系因素之一。以哈節(jié)文化為紐帶，通過研究、挖掘中越京族文化的關聯性，藉以揭示京族文化的相互影響，形成兩國京族同根同源文化的理念，取得京族文化認同感，對促進中越邊境旅游業(yè)發(fā)展有重大的意義。

關鍵詞：京族；哈節(jié)文化；文化認同；邊境旅游

中圖分類號：G125；F590.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）02-0173-02

一、中越兩國哈節(jié)的文化認同

弗洛伊德認為：“認同是個人與他人，群體或被模仿人物的感情上、心理上趨同的過程?！盵1] 中越兩國長達一千多公里的陸地邊境線，歷史上居住著若干族源相同、語言和文化習俗相通或相近的群體。京族是重要的一支，中越京族同源同流，擁有共同的節(jié)日，具有相同相似的文化習俗和相似的節(jié)日文化內涵。哈節(jié)是中越兩國京族人民共有的節(jié)日，體現兩國京族海洋文化的內涵，是兩國京族人民友好往來的重要紐帶。

1.民族淵源的認同。哈節(jié)，是中越兩國京族人民最隆重、最熱鬧的節(jié)日之一。中越兩國山水相鄰，唇齒相依，中越邊境越南芒街市的京族是越南的主體民族，中國防城京族三島山心、澫尾、巫頭居住的主體民族也是京族。他們幾乎有共同的族源傳說。在越南茶古亭文化遺產中記載著京族的來源：“茶古祖先是海防省涂山鄉(xiāng)的漁民，在一次出海打魚中遇到了臺風，有十二姓氏被臺風打到這個島上，在這荒涼的島上，其中有六個姓氏因為覺得島上沒有什么吃的東西，不能生存下來，于是他們就離開了，剩下的六個姓氏就很樂觀，他們感到這里的風景就像仙境一般，風水好，本著樂觀的態(tài)度，他們決定留下來開發(fā)這塊新的土地?！盵2]茶古人到現在還流傳有一句話：茶古人，涂山祖。[3]茶古坊是由十二姓氏的京族人建立，現在每年農歷八月初十茶古坊的京族人民還會去涂山參加哈節(jié)，主要是紀念最先來到這里開天辟地的六位先祖，他們被看作為大家謀福利的英雄人物。據中國廣西防城港京族史料記載：“先祖籍貫是涂山，年號洪順三年間，先祖漂到福安”。[4]由此可見，中越兩國京族的起源近乎相似，都是源于涂山。民族的來源基本相同，中國京族更認同自己的祖上民族來自越南。

2.哈節(jié)的內涵文化相近。中越哈節(jié)都是以“敬祖先，慶豐收，求安穩(wěn)，傳文化”的過程，活動過程大致相同，依次順序共分為四部分：迎神、祭神、入席宴飲與聽哈、送神。迎神，是哈節(jié)慶典拉開序幕的標志，迎神隊伍按照“迎神”時辰迎接鎮(zhèn)海大王和高山大王等神回到哈亭，場面恢宏、隆重；祭神是貫穿哈節(jié)活動始終的核心內容，京族人們每天都要準備好祭神所需要的祭品舉行一次祭神；入席宴飲與聽哈，是京族哈節(jié)最具特色的節(jié)日活動形式，海洋文化色彩十分濃厚，宴飲即京族人歡聚一堂，一起盤腿圍坐在圓桌前盡享佳肴，在吃飯過程中哈妹穿梭餐桌前為人們盡情唱哈，表達了對海洋祖先的感激之情，展現了京族人民靠?！俺院！钡纳?。送神，是哈節(jié)慶典儀式接近尾聲的標志，其場面莊嚴肅穆，由送神隊伍按照送神“時辰”在鞭炮聲、銅鑼聲以及哈妹們的“哈歌”聲中將迎神之日“請來”的眾神歡送回府。這些過程自始至終都表現了京族人民對神靈的頂禮膜拜、對先輩英雄人物的追思和對造福的感恩。人們通過祭禮，表達內心渴望幸福生活的希望，同時也是人們向神靈解脫自我、釋放苦悶的機會，希望通過自己的謝禮得到神靈的輔助、護佑以克服生活中的艱難困苦。

3.哈節(jié)的活動形式相似。中越兩國哈節(jié)期間活動形式多種多樣，琴、歌、舞貫穿哈節(jié)始終，比如百人獨弦琴演奏、唱哈表演、百人吹螺號、拉大網、踩高蹺、“萬人餐”美食節(jié)等一系列京族民俗文化展演活動。琴，獨弦琴是京族特色的民間彈弦樂器，因只有一根弦而著名，獨弦琴彈奏出纏綿悱惻的旋律，演奏出京族人民的生活狀態(tài)以及喜怒哀樂。歌，哈歌是哈節(jié)最為重要的環(huán)節(jié)，哈歌內容豐富多彩，包括時政歌、生產歌、生活歌和情歌，京族人民在哈節(jié)期間身著節(jié)日盛裝盡情哈歌，唱出心中對祖先的感激和崇拜之情，唱出自己的內心的美好愿望。舞，進酒舞、進香舞、花棍舞和天燈舞在哈節(jié)祭祀環(huán)節(jié)極為重要，桃姑們在祭神過程中載歌曼舞，即表現了對神和祖先的尊敬又向人們展示了京族人民積極豁達的生活態(tài)度，人神共樂。除此之外，越南還有別具特色的“砍魚”、打長牌、劃船比賽等活動。哈節(jié)期間，中越兩國京族友好往來，兩國的民間藝人熱情參與哈節(jié)活動，盡情向人們展示京族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。近年來越南芒果街的民間藝人積極到中國防城港參加哈節(jié)，表演節(jié)目，防城港的京族三島也常有藝人或團隊參加越南的哈節(jié)活動。

二、京族哈節(jié)文化活動促進兩國邊境的旅游業(yè)發(fā)展

節(jié)日是一個民族在長期的生產和生活實踐中逐漸形成的文化財富，是走進一個民族心靈的橋梁。經過近五百年的發(fā)展演進，京族哈節(jié)成為京族傳統(tǒng)文化的集中體現，并形成了具有特色的海洋文化。鮮明的民族特色、獨特的民族資源、豐富的文化內涵，構成了中越邊境高層次的文化旅游現象，促進了中越邊境旅游業(yè)的發(fā)展。

1.京族哈節(jié)文化是促進中越兩國邊境旅游業(yè)發(fā)展的動力。由于各民族的節(jié)慶文化活動本身帶著“展演”的性質，是旅游活動中的一道美麗的風景線。表象之后本身帶有極為豐富的文化內涵，它屬于旅游資源中的“多吸引力資源”。[5]中越兩國京族節(jié)日文化活動本身還存在一定的差異性，這種差異性就像一塊強力磁鐵，因相互吸引對方，吸引了本族或者其他有研究興趣的人們探究。其本身就在人員流動上促進了旅游業(yè)和文化業(yè)的發(fā)展。

2.京族哈節(jié)文化提升了中越邊境京族地區(qū)的經濟實力。民族傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族重要的文化遺產，也是民族發(fā)展過程中最有力的見證，其命運與民族跌宕起伏的發(fā)展歷程緊密聯系在一起，承載著豐厚的民族文化內涵。民族傳統(tǒng)節(jié)日最為絢麗的文化符號，是民族認同在內存因素。京族的哈節(jié)節(jié)日文化旅游的開發(fā)，向人們呈現了優(yōu)秀的京族文化，同時也使得平淡的日常生活變得活潑而有節(jié)奏，它調節(jié)人們的生活和密切族際之間的聯系，弘揚京族傳統(tǒng)文化和傳承傳統(tǒng)美德、增強京族社會民族凝聚力和強化國家認同感，加深了兩國人民的友好往來。隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的不斷升溫，加之哈節(jié)文化又是一項重要的非物質文化遺產，策劃好哈節(jié)文化的旅游活動，將促進了中越邊境的旅游業(yè)發(fā)展。

3.有利于為中越邊境旅游業(yè)提供更為豐富的旅游資源。中越哈節(jié)等節(jié)日文化的發(fā)展為中越兩國邊境京族人民帶來經濟實力的提升，強勁的經濟實力可以更好地創(chuàng)新和傳承哈節(jié)等節(jié)日文化，也更會激發(fā)京族人民對哈節(jié)文化的認同與保護，從而豐富哈節(jié)文化的內容和形式，為中越邊境旅游業(yè)提供更為新鮮更為豐富的旅游資源。

哈節(jié)作為一項民族文化資源，是京族人民歷史記憶和文化符號，是凝聚京族海洋精神的重要紐帶，是全體京族民眾抒發(fā)情懷的重要契機，其擁有開發(fā)利用的現實價值。探究中越兩國京族哈節(jié)文化的關聯性，有利于中越兩國京族人民的文化認同感，對促進中越兩國邊境京族人民的友好交往，促進中越邊境的旅游業(yè)發(fā)展有著深遠的意義。

參考文獻：

[1]車文博，弗洛伊德主義原理選輯[M].沈陽.遼寧人民出版社，1988。

[2][3]白愛萍.中越邊境跨界京族的民間交往研究—以中國廣西東興市江平鎮(zhèn)萬尾村與越南廣寧省芒街市茶古坊為例[D].廣西師范大學.2012年。

[4]《京族簡史》編寫組編.京族簡史[M].南寧.廣西民族出版社，1984。

[5]孫九霞.節(jié)日符號在民族旅游開發(fā)中的運用及問題[J].中國民族大學學報，2003.11。

作者簡介：李莎莎，廣西外國語學院2012級對外漢語專業(yè)學生，研究方向：少數民族文化、漢語國際推廣。

本文系“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目”《京族哈節(jié)文化的跨國繼承、保護與可持續(xù)發(fā)展研究》（項目編號：201413830010）階段性成果。