摘要：京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是京族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著京族民眾人生觀、世界觀、思維方式的形成，是京族民族文化的“遺傳基因”。京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在漫長的歷史長河中具有豐富多樣、開放兼容、跨國跨境和諧共存等特色。京族文化的保護(hù)與傳承，應(yīng)堅持不脫離文化原生地的傳承為主，重視實踐層面的探究，學(xué)習(xí)借鑒國外的經(jīng)驗，使民族文化事業(yè)與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得于齊頭并進(jìn)，采用尊重民族文化“所有權(quán)”、“社區(qū)參與”、“可持續(xù)發(fā)展”等現(xiàn)代思想和觀念以及多學(xué)科交叉滲透的方法，對京族傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀以及影響進(jìn)行分析研究，以探尋一條利于京族文化保護(hù)、傳承與可持續(xù)發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：中越哈節(jié)；傳承；發(fā)展

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2015）02-0020-02

民族文化傳承，是維護(hù)中華民族整體性與保護(hù)民族文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和持續(xù)發(fā)展的最有效的途徑之一。文化傳承是民族歷史的見證和寫照，同時也是民族生存和發(fā)展的內(nèi)在源泉。

一、京族哈節(jié)文化傳承保護(hù)的迫切性

京族是中華民族大家庭中的一員，與其他少數(shù)民族一樣，京族有著悠久的歷史和燦爛的文化。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，外來文化和主流文化的不斷沖擊，京族勞動人民長期積累起來的語言、文字和豐富、獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承正面臨著前所未有的考驗。

1.京族哈節(jié)文化中許多語言文字瀕臨消亡。如喃字?！班帧币步凶粥?，是越南主體民族京族在長期使用漢字的同時假借漢字和仿效漢字結(jié)構(gòu)原理、方法，依據(jù)京語的讀音，創(chuàng)造的類似漢字的文字。6世紀(jì)開始盛行，分為假借喃字、形聲喃字和會意喃字。京族的歌謠、諺語、格言、故事傳說和宗教信仰等，都有相應(yīng)的歷史文獻(xiàn)資料，而這些文獻(xiàn)資料就是用喃字記載的。京族“喃字”是研究京族語言文化的珍貴史料。由于越南已在法國的殖民統(tǒng)治時期使用了拼音文字，主體民族京族對喃字的使用頻率越來越少并逐漸趨于消亡。再是，隨著時間的推移、社會的發(fā)展、民族交往的增多，京族人逐漸漢化，接受了本地粵語方言、普通話和漢字?！白粥笔褂玫臋C(jī)會越來越少，逐步被青年人所淘汰。因此，保護(hù)、傳承京族“喃字”文化資料，是保護(hù)京族傳統(tǒng)文化的重要手段之一，收集整理京族古籍和“喃字”，使京族的大量行將失散的古籍文獻(xiàn)和“喃字”得到保護(hù)，對京族哈節(jié)文化的研究極具價值。

2.京族哈節(jié)文化中民間歌舞等難以得到傳承。京族民間舞蹈是京族文化最佳的傳播載體之一，民間歌舞藝術(shù)把京族人民的歷史、希望、價值觀、精神生活等各方面有機(jī)地整合成多種文化因素，通過形態(tài)語言將京族文化會代代相傳下去，并得以傳承和發(fā)展。隨著一批批老藝人離世，京族民間舞逐漸消失殆盡，且如今年輕人大多都出外務(wù)工，沒有時間和心情向老一輩學(xué)習(xí)，有些打工的少數(shù)民族年輕人受到外來強(qiáng)勢消費文化的影響，對民族民間文化甚至產(chǎn)生了排斥，使得京族的歌舞文化不再受到年輕一代的青睞而逐漸消失。

另一方面，傳統(tǒng)哈節(jié)的內(nèi)容比較固定，形式比較單一，不容易得到青年人的喜愛，天長日久，哈節(jié)傳統(tǒng)文化在年輕人中失去其應(yīng)有的魅力，使得哈節(jié)文化在傳承的過程中逐漸被淡化。因此，創(chuàng)新哈節(jié)文化歌舞方面的內(nèi)容和形式，使哈節(jié)歌舞文化得于傳承和發(fā)展勢在必行。

3.民族認(rèn)同感的弱化也是京族哈節(jié)文化逐漸失傳重要原因。民族文化認(rèn)同感形成，很大因素來自民族文化傳承的自覺行動，只有來自自覺行動，民族文化才會得到人民的認(rèn)同，才具有強(qiáng)大的生命力；而只有對本民族的文化產(chǎn)生了認(rèn)同，又將促進(jìn)自覺維護(hù)和傳承民族文化的行動。

二、中越哈節(jié)文化保護(hù)與發(fā)展的策略

1.走文化與經(jīng)濟(jì)相融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

充分利用民族自然生態(tài)與文化資源的優(yōu)勢，尋找民族文化的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契合點，走文化與經(jīng)濟(jì)相融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。把文化開發(fā)與發(fā)展旅游同步進(jìn)行，把濃郁的民風(fēng)、民俗、民族土風(fēng)文化推向市場，采取政府主導(dǎo)、行業(yè)主辦、市場運作的方式，解決好如何引進(jìn)民營資本進(jìn)入文化文物的保護(hù)及開發(fā)利用，把京族民間藝術(shù)變成財富與傳統(tǒng)的民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)的結(jié)合起來，并逐步發(fā)展成為文化經(jīng)濟(jì)的支撐點。

2.多渠道對哈節(jié)文化進(jìn)行傳承保護(hù)。

學(xué)校教育可以把傳承京族哈節(jié)傳統(tǒng)文化列為重要的教學(xué)內(nèi)容，科研單位加強(qiáng)對民族文化的研究力度，政府逐步加大對哈節(jié)文化的投入力度，讓民眾積極參與到民族文化的傳承和保護(hù)中來。加強(qiáng)京族哈節(jié)文化傳統(tǒng)教育，重視表象與個體發(fā)展；重視固態(tài)文化保護(hù)與活態(tài)文化創(chuàng)新發(fā)展；借助地方和社會資源優(yōu)勢及邊境學(xué)校國際交流的課外活動，豐富京族哈節(jié)文化內(nèi)容。通過民族藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)激發(fā)民族文化傳承者的學(xué)習(xí)興趣，民族傳統(tǒng)文化開創(chuàng)傳承有效模式，和經(jīng)濟(jì)、教育、和文化的互動關(guān)系對京族哈節(jié)文化長遠(yuǎn)發(fā)展的影響，以及對學(xué)校的教育特色的形成及其對教育質(zhì)量提升的相互促進(jìn)作用。

3.加強(qiáng)中越兩國京族的民族文化認(rèn)同，推動哈節(jié)文化傳承。

哈節(jié)是越南京族人民獨特的傳統(tǒng)節(jié)日，其隆重程度僅次于春節(jié)。由于各種原因，兩國邊民過節(jié)日期各地不盡相同，活動內(nèi)容也有差異，各地因受人力、物力及其他客觀因素的限制，往往造成規(guī)模小、形式單一，影響力度不強(qiáng)。再者，京族哈節(jié)文化在全球化時代，面臨著劇烈的主流文化和外來文化沖擊，形成弱勢文化。中越兩國人民應(yīng)加強(qiáng)交流，優(yōu)化哈節(jié)文化資源，形成優(yōu)勢互補，重視哈節(jié)文化的宣傳力度，利用經(jīng)濟(jì)為支點，集中辦好中越邊哈節(jié)文化，擴(kuò)大規(guī)模和影響，形成品牌效應(yīng)，推動哈節(jié)文化的良好傳承。

4.充分利用新形媒介，推動哈節(jié)文化的傳承。

新媒體帶來鮮活的、豐富多彩的各種信息，可以使京族文化自覺和不自覺地受到外來文化的沖擊，弱化了民族的認(rèn)同感。然而，這些新媒體不是“死”的機(jī)械和不可改變的程序，我們完全可以利用這些媒體，將京族文化以更新的方式、更為豐富的內(nèi)容傳承得更加完美。

在傳播京族哈節(jié)民族文化時，借助新媒體所具備的特點和功能，提高新聞媒介傳播力度開辟哈節(jié)文化網(wǎng)站，傳播哈節(jié)文化精髓，將京族哈節(jié)的人文風(fēng)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典通過微信、佩博、微電影等方式，利用網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能，創(chuàng)新哈節(jié)文化形式、豐富哈節(jié)文化內(nèi)容。使京族人民無論走到哪里，都可以感受自己民族文化并加以傳承，強(qiáng)化民族自豪感。

京族地處中越邊境，和漢族、壯族等多民族雜居，在面對現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)的大潮中具有很大的開放性和包容性，但又因為其相對閉塞的邊境地理環(huán)境造就了本民族文化的獨特性，處理好主流文化與京族哈節(jié)族文化并存與互動關(guān)系，以京族傳統(tǒng)文化保護(hù)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)對哈節(jié)文化的保護(hù)，哈節(jié)文化的可持續(xù)發(fā)展才可能真正實現(xiàn)；而哈節(jié)文化的可持續(xù)發(fā)展，對京族地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將會起到推動作用，促進(jìn)兩國邊民和諧共處，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]和少英.民族文化保護(hù)與傳承的“本體論”問題[J]. 云南民族大學(xué)學(xué)報. 2009.02.

[2]陳廷武海.中越邊境旅游可持續(xù)發(fā)展——環(huán)北部灣地區(qū)邊境旅游研究系列論文之三[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）. 2005（01）.

[3]李務(wù)起.京族經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)——以廣西東興市澫尾村為例.

[4]龍瀅.民族文化傳承中的京族教育特色研究——以澫尾村京族學(xué)校為個案[D] .中央民族大學(xué)2012.

作者簡介：黃婕，廣西外國語學(xué)院2012級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，研究方向：少數(shù)民族文化。

本文系“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目”《京族哈節(jié)文化的跨國繼承、保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展研究》（項目編號：201413830010）階段性成果。