摘 要：南梁說唱是發(fā)源于甘肅省慶陽市華池縣本土的一種地域性很強(qiáng)的群眾性傳統(tǒng)曲藝，在過去群眾文化生活單調(diào)、匱乏的情形下，廣泛活躍于廟會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)，以及一般聚會(huì)、宴客、婚嫁、生日、滿月、喪葬等場合。其宣揚(yáng)的精忠報(bào)國、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、追求上進(jìn)等中華民族傳統(tǒng)美德，具有教化民眾的積極作用，是人民群眾不可缺少的精神食糧，普遍受到人們的喜愛，很長一段時(shí)期，深受廣大群眾，特別是農(nóng)村群眾的歡迎。早在20世紀(jì)80年代，華池縣文化工作者就對南梁說唱進(jìn)行了搶救性的摸底發(fā)掘。

關(guān)鍵詞：南梁說唱；保護(hù)；現(xiàn)狀；對策；

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-12-00-03

一、早期原始保護(hù)

1989年，為了發(fā)掘藝術(shù)人才，全面了解全縣專職演藝人員和民間藝人活動(dòng)情況，華池縣文化館舉辦了“全縣民歌、民樂、民間舞蹈‘三民’大獎(jiǎng)賽”，首次摸清了全縣說唱藝人的底子。

2001年，對部分說唱藝人進(jìn)行了登記、培訓(xùn)。

2004年，文化工作者初次深入民間進(jìn)行普查走訪，對于普查到的20多名說唱藝人資料進(jìn)行整理歸檔、科學(xué)管理，對全縣全部說唱藝人進(jìn)行了建檔、立卡，并制定出臺(tái)《南梁說唱保護(hù)傳承暫行規(guī)定實(shí)施細(xì)則》，逐年落實(shí)。縣財(cái)政還撥出?？钕掳l(fā)給殘疾藝人和55歲以上的說唱藝人，以確保他們的生活來源。同時(shí)，還召集喜愛南梁說唱的各界人士成立南梁說唱研究會(huì)，創(chuàng)辦研究刊物、開展研究工作。為了使廣大群眾，特別是年輕人重新欣賞和了解南梁說唱，每逢元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日和鄉(xiāng)間廟會(huì)等時(shí)機(jī)，縣上都舉辦大型說唱大賽，以便發(fā)現(xiàn)人才和曲目，促進(jìn)南梁說唱的發(fā)展。

為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下簡稱“非遺”）保護(hù)工作，摸清底子， 2005年，又抽7名工作人員深入全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)111個(gè)行政村對境內(nèi)的民間民族文化資源進(jìn)行了卷地毯式的普查，還延伸到陜北的吳起、志丹等8個(gè)縣及寧夏、內(nèi)蒙、天水等地，對說書、民歌、口簽、剪紙、刺繡等項(xiàng)目作了調(diào)查論證。這次普查共走訪民間藝人5000多名，記錄檔案資料10萬多字，錄制聲像資料100多盤，拍攝圖片4000多張。

2006年，再次組織工作人員對全縣說唱藝人進(jìn)行了全面摸底調(diào)查，對南梁說唱資料進(jìn)行全面搜集整理，并向慶陽市文化出版局申報(bào)了非遺保護(hù)項(xiàng)目。同年8月，在華池縣紅色旅游文化節(jié)上，舉辦了全縣“紅色歌謠”華池民間曲藝大獎(jiǎng)賽，對參賽的9個(gè)南梁說唱團(tuán)隊(duì)頒發(fā)了獎(jiǎng)牌，對優(yōu)秀說唱藝人進(jìn)行了表彰獎(jiǎng)勵(lì)；同時(shí)，在各種節(jié)慶活動(dòng)和大型會(huì)議專場文藝晚會(huì)及與外縣的文化交流觀摩中，南梁說唱已經(jīng)成為招待貴賓的保留曲目。由于采取了及時(shí)和積極的保護(hù)、補(bǔ)救措施，如今我縣的南梁說唱演藝班子不光在田間地頭、農(nóng)家小院演出，還走出了慶陽，走上了省城蘭州的大舞臺(tái)。

二、申報(bào)非遺項(xiàng)目

近年來，非遺的保護(hù)和傳承已成為國際社會(huì)廣泛關(guān)注的議題，我國在非遺保護(hù)方面也進(jìn)行了很多卓有成效的探索。

2005年，隨著《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》及省、市等保護(hù)非遺文件精神的出臺(tái)，華池縣人民政府委托縣文化出版局抽調(diào)專家，對全縣非遺項(xiàng)目進(jìn)行了全面普查。縣文化出版局由一名副局長負(fù)責(zé)，組織抽調(diào)專業(yè)人員開展申報(bào)工作。他們爬山涉水、進(jìn)村入戶，不放過任何一個(gè)非遺線索。通過近三個(gè)月的調(diào)查摸底，從隴東民歌、嗩吶演奏、說書（尚未定名）、口簽、剪紙、刺繡等華池民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝、民風(fēng)民俗、曲藝等近30個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，經(jīng)過專家的調(diào)查論證，確定了流傳范圍大、影響比較深遠(yuǎn)的“南梁說唱”、“華池剪紙”等5項(xiàng)申報(bào)第一批省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。

項(xiàng)目確定后，即組織專業(yè)人員逐項(xiàng)進(jìn)行調(diào)查摸底。說書項(xiàng)目在以前調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上，再次走訪藝人、填寫調(diào)查日志，整理歸檔、完善電子檔案，采集南梁說唱演出信息、錄制光碟等。各項(xiàng)申報(bào)工作有條不紊地進(jìn)行。此次調(diào)查摸底，共走訪15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)111個(gè)自然村300 多人次，錄制說唱磁帶13盤，光碟2盤。在確定申報(bào)名稱時(shí)，專家組又進(jìn)行了充分地討論：南梁說唱雖然與陜北說書一脈相承，與陜北說書非常接近，但陜北說書以說為主，說多唱少，而南梁說唱在傳入華池后，與當(dāng)?shù)孛窀杞Y(jié)合，每個(gè)段子都帶唱，其曲譜、調(diào)式、調(diào)性等都明顯區(qū)別于陜北說書。經(jīng)過專家的一再討論，最終申報(bào)時(shí)，確定將申報(bào)名稱定名為南梁說唱。

申報(bào)文本經(jīng)過多次修改、討論，最終上報(bào)市局。市局又抽調(diào)專家評(píng)審上報(bào)省廳。

2006年9月，南梁說唱被收入甘肅省人民政府公布的第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

至此，南梁說唱這一省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)、開發(fā)和利用，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。

2008年6月，陳士萬、張穎奎被甘肅省人民政府公布為省級(jí)非遺項(xiàng)目南梁說唱代表性傳承人。

2009年11月，經(jīng)第一批市級(jí)非遺名錄傳承人申請，縣文化出版局推薦，市局組織有關(guān)專家審議，南梁說唱傳承人陳士萬、張穎奎、孫健成為第一批慶陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄南梁說唱代表性傳承人。

2010年，經(jīng)華池縣委、現(xiàn)政府批準(zhǔn)，分別在南梁革命紀(jì)念館、縣雙塔森林公園成立了張穎奎南梁說唱傳習(xí)所和陳士萬南梁說唱傳習(xí)所，兩位省級(jí)非遺傳承人一邊在景區(qū)傳習(xí)所為游客表演南梁說唱，一邊代師授徒。

在南梁說唱保護(hù)取得階段性成果的同時(shí)，南梁說唱班子的演出活動(dòng)也愈來愈活躍，多次參加省市舉辦的曲藝大型賽事，頻獲獎(jiǎng)項(xiàng)：2006年，由郝崇軍創(chuàng)編、李文軍等表演的民歌小調(diào)《南梁小調(diào)》《四季情》參加慶陽市舉辦的新創(chuàng)歌曲大賽中榮獲創(chuàng)作表演三等獎(jiǎng)；2007年1月，由郝崇軍創(chuàng)編、孫健等表演的南梁說唱《華池新農(nóng)村變化》登上省城蘭州舞臺(tái)，在甘肅省第三屆群星藝術(shù)節(jié)上，榮獲創(chuàng)作表演銅獎(jiǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)80年代至今，南梁說唱先后參加省內(nèi)外市級(jí)以上大賽20余次，30余人次獲各種等級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、創(chuàng)新傳承發(fā)展

近幾年，為了使南梁說唱這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，獲得旺盛的生命力、充分的表現(xiàn)力和獨(dú)特的審美效果，文藝工作者在保持南梁說唱原汁原味的內(nèi)在特質(zhì)的基礎(chǔ)上，對南梁說唱的說唱內(nèi)容和表演形式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新和改進(jìn)，推動(dòng)了南梁說唱的創(chuàng)新傳承與發(fā)展。南梁書板舞《夸華池》、南梁書舞《紅色頌》及南梁說唱新書目《贊華池》等創(chuàng)新節(jié)目，在歷屆中國（慶陽）香包民俗文化節(jié)、中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)和2010年甘肅·南梁首屆紅色旅游文化節(jié)開幕式等大型節(jié)慶上演出，受到中央、省、市等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和游客的高度評(píng)價(jià)。

書板舞，是將流行于我國北方地區(qū)的快板和我縣省級(jí)非遺項(xiàng)目——南梁說唱及傳統(tǒng)舞蹈融為一體的一種創(chuàng)新型舞蹈。它采用快板、南梁說唱的直敘及舞蹈的直觀等表現(xiàn)手法，快捷迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活。書板舞《贊華池》運(yùn)用詩化的語言，將獨(dú)具魅力的南梁說唱與傳統(tǒng)快板有機(jī)結(jié)合，向人們講述了周人創(chuàng)業(yè)之地、農(nóng)耕文化源頭、中國第一塊舊石器出土之地的華池1500余年的豐富的人文歷史和燦爛的民俗民族文化，深情謳歌改革開放取得的豐碩成果，以舞臺(tái)藝術(shù)形象展示了老區(qū)兒女奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)采。

書舞，是將華池縣省級(jí)非遺項(xiàng)目——南梁說唱及傳統(tǒng)舞蹈融為一體的一種新型舞蹈。書舞《紅色頌》通過南梁說唱與舞蹈巧妙結(jié)合的表演形式，贊頌了劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)定的革命信念及百折不撓、勇往無前的大無畏革命精神，以及華池人民堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、共創(chuàng)和諧社會(huì)的美好愿望。

南梁說唱與快板、舞蹈的結(jié)合，將說唱的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)與快板的靈活多樣、舞蹈的熱烈奔放融為一體，使南梁說唱涉及的藝術(shù)領(lǐng)域更為廣泛，舞臺(tái)表演形式更為豐富。

南梁書板舞、南梁書舞等新型節(jié)目的創(chuàng)編，開拓了南梁說唱舞臺(tái)表演的新模式，對南梁說唱的保護(hù)起到了積極的推動(dòng)作用，并為南梁說唱的傳承發(fā)展提供了新的途徑。

四、師承瀕臨斷裂

南梁說唱雖然已經(jīng)是甘肅省第一批非遺保護(hù)項(xiàng)目，國家和地方都采取了一些有效的保護(hù)措施，作了許多發(fā)掘搶救、普查摸底及繼承弘揚(yáng)等工作，但從其發(fā)展和師承情況可以看出，南梁說唱這一民間藝術(shù)瑰寶，依然面臨前所未有的傳承危機(jī)。

目前，南梁說唱發(fā)展面臨困境，其師承瀕臨嚴(yán)重?cái)嗔?。主要有以下兩方面的原因?/p>

首先，是其復(fù)雜的社會(huì)原因，即外因?！叭蚪?jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沖擊和消解的問題越來越突出”。作為以口傳心授方式傳承的南梁說唱同樣難以避免?，F(xiàn)代化進(jìn)程促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)極大豐富，文化生活更為豐富多彩，以社火、民歌、說唱等單一的民間民俗文化為主要文化生活的日子一去不復(fù)反了，前所未有的多元娛樂發(fā)展格局不斷呈現(xiàn)。廣播、電影、電視村村通工程的實(shí)施，電腦的普及，智能手機(jī)等通訊工具的強(qiáng)勢發(fā)展，無不給傳統(tǒng)的、民族的、本土的民俗文化帶來前所未有的沖擊。一是使南梁說唱傳播的文化空間日趨狹窄，許多的民間藝人靠單一的說唱表演已難以維持生計(jì)。廟會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)，以及一般聚會(huì)、宴請、婚嫁、生日、滿月、喪葬等場合，聘請樂隊(duì)、樂團(tuán)或婚慶公司、民間歌舞團(tuán)體的越來越多，嚴(yán)重沖擊了南梁說唱的生存空間。據(jù)了解，現(xiàn)在的說唱藝人，百分之百都不能單憑南梁說唱演出來維持生計(jì)，必須同時(shí)依靠外出打工、種植養(yǎng)殖等其他生存手段。同時(shí)，南梁說唱的發(fā)展前景并不樂觀，人們更多看好那些技術(shù)含量低、回報(bào)快、經(jīng)濟(jì)效益好的項(xiàng)目，因此，除了極少數(shù)特別愛好南梁說唱的人外，很少再有人拜師學(xué)藝。二是使勞務(wù)輸出多元化，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力和農(nóng)二代更多趨向于去城市生活，赴城市打工，熱愛南梁說唱的年輕人越來越少，民間說唱藝人擇徒愈來愈困難。據(jù)了解，現(xiàn)在優(yōu)秀的說唱藝人，師兄弟少則八九人，多則幾十人；而目前他們的弟子，多者也就兩三人，其中70%的說唱藝人都沒有收到學(xué)徒。三是使人們的精神生活更加追求現(xiàn)代、時(shí)尚，導(dǎo)致曾經(jīng)輝煌的本土本源文化明珠——南梁說唱黯然失色，處于被人們忽略的境地和停滯發(fā)展的狀態(tài)。

其次，是由于其本身存在的原因，即內(nèi)因。一是南梁說唱多用地方方言，這本身就限制了它的對外傳播和傳播空間。二是南梁說唱多流行于民間，很多曲目都靠口傳心授，缺乏比較詳實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涊d。隨著造詣深厚的老一輩藝人退出說唱舞臺(tái)或相繼謝世，一些說唱絕技難以得到傳承。三是早期演唱曲目、音響資料的保存手段落后，一半或大半已經(jīng)不復(fù)存在，對傳承造成了一定的影響。

南梁說唱的發(fā)展停滯和師承瀕臨斷裂是不爭的事實(shí)，搶救和保護(hù)這一省級(jí)非遺成果，已成為時(shí)代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。

五、加強(qiáng)保護(hù)措施

慶陽地處陜甘寧交界處，南通關(guān)中，北臨大漠。南梁說唱在長期發(fā)展過程中，以本土道情、民歌為基礎(chǔ)，既吸收關(guān)隴文化的細(xì)膩柔美，又借鑒陜北信天游與寧夏花兒的奔放淳樸，具有多地域文化的融合性。慶陽北部古為邊防要塞，歷史上經(jīng)過多次軍事拉鋸和移民，成了漢、羌、戎、狄、匈奴等多民族雜居區(qū)，在這里形成的南梁說唱又具有多民族的文化特色。南梁說唱盡管保留有關(guān)隴文化與陜北文化的印痕，但卻不同于眉戶、秦腔，也不同于京韻大鼓和評(píng)書，是一門獨(dú)立發(fā)展起來的藝術(shù)。如今的南梁說唱表演既涵蓋了當(dāng)今的小品、相聲，又囊括了口技、器樂等不同藝術(shù)，其表演聲情并茂、生動(dòng)活潑。近年來，在舞臺(tái)表演上又廣泛與快板、舞蹈等結(jié)合，使其表演形態(tài)、方式、手段等愈來愈豐富多彩。有十多支南梁說唱團(tuán)隊(duì)仍然活躍在廟會(huì)和農(nóng)村，有些優(yōu)秀說唱藝人還參加一些大型演藝比賽和晚會(huì)。這十多支演唱隊(duì)，平均每年演出近200場，有些團(tuán)隊(duì)表演在250場以上，人均收入在3萬元左右。所以，只要加以扶持和開發(fā)，采取一些積極的保護(hù)措施，南梁說唱這一瑰麗非遺珍寶，會(huì)不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，并世世代代傳承下去。

（一）宣傳動(dòng)員，達(dá)成共識(shí)，是南梁說唱等非遺保護(hù)傳承的有效途徑。

非遺既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源，其保護(hù)和傳承，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的社會(huì)綜合工程。因此要有長期、長遠(yuǎn)、長久的打算，要讓更多的人參與其中，形成一個(gè)牢不可破的保護(hù)長城，并在法律的保護(hù)之下傳承和發(fā)展，從而使之走向一條強(qiáng)勢發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之路。

1、動(dòng)態(tài)的宣傳。結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”和民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩的非遺宣傳展示活動(dòng)。廣泛邀請優(yōu)秀南梁說唱藝人在集日、集會(huì)和節(jié)慶活動(dòng)中進(jìn)行南梁說唱展演；聘請專家學(xué)者及資深藝人進(jìn)行大型宣講活動(dòng)；把優(yōu)秀說唱藝人的經(jīng)典唱段制成光碟進(jìn)行播放等，從而充分展示南梁說唱獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2、靜態(tài)的宣傳。建立“非遺成果及民俗文化會(huì)展中心”，免費(fèi)對外開放；向社會(huì)廣泛發(fā)放優(yōu)秀說唱藝人的經(jīng)典唱段光碟、非遺保護(hù)的法律法規(guī)及非遺宣傳折頁；將南梁說唱等非遺簡介、經(jīng)典唱詞及演出圖片等編入中小學(xué)地方使用教材；編輯出版《南梁說唱經(jīng)典唱詞選》等等。

無論動(dòng)態(tài)的宣傳還是靜態(tài)的宣傳，都離不開報(bào)刊、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)等傳媒的宣傳。通過各種傳媒的有效宣傳，讓政府、學(xué)界和民眾都參與到保護(hù)南梁說唱等非遺行列中來。

（二）打造南梁說唱知名品牌，形成強(qiáng)勢文化產(chǎn)業(yè)，是南梁說唱保護(hù)傳承的關(guān)鍵。

南梁說唱流傳歷史悠久，分布面積廣大，千百年來，說唱藝人不僅在慶陽各縣區(qū)活動(dòng)，而且說唱范圍延伸至寧夏、陜北等地。1934年南梁蘇維埃政府成立后，南梁說唱增加了《劉志丹下橫山》《天上有個(gè)北斗星、地上有個(gè)毛澤東》《紅燈記》等紅色書目，傳唱至今。近年來，又創(chuàng)編了書板舞《夸華池》和書舞《紅色頌》等優(yōu)秀節(jié)目，使南梁說唱走紅歷屆慶陽香包民俗文化節(jié)、中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)和首屆甘肅·南梁紅色旅游文化節(jié)，使其影響不斷擴(kuò)大。南梁說唱之所以受到觀眾青睞，不僅因?yàn)槠洫?dú)特的唱腔，精彩的唱詞也尤為重要，《夸華池》《紅色頌》等節(jié)目的唱詞凝練生動(dòng)、音韻和諧，本身就是經(jīng)典的美文?？v觀陜北說書和南梁說唱等說唱曲藝，其發(fā)展高峰期都是因?yàn)橛袃?yōu)秀的書目、曲調(diào)產(chǎn)生，而且唱詞大都經(jīng)過專業(yè)人員的精心創(chuàng)作。所以發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)一批文藝創(chuàng)作者加入到南梁說唱保護(hù)隊(duì)伍中來，以思想內(nèi)容與藝術(shù)形式完美結(jié)合的好作品，增加南梁說唱的底蘊(yùn)，提升知名度，打造藝術(shù)品牌，從而形成人民群眾喜聞樂見、具有一定市場份額的文化產(chǎn)業(yè)，是南梁說唱保護(hù)傳承的關(guān)鍵。

必須強(qiáng)調(diào)的是，在發(fā)掘、研究、打造南梁說唱藝術(shù)品牌時(shí)，必須把最優(yōu)秀的傳統(tǒng)書目傳承下去，把最優(yōu)秀的新書目創(chuàng)作出來，把最優(yōu)秀的南梁說唱書目編排出來，奉獻(xiàn)給群眾，這是南梁說唱這一優(yōu)秀民間藝術(shù)不斷發(fā)展壯大，走向國家、省、市舞臺(tái)，形成強(qiáng)勢文化產(chǎn)業(yè)的重要舉措。這不僅需要一支比較專業(yè)的創(chuàng)作人員、演藝隊(duì)伍，也需要強(qiáng)有力的資金支撐。

在繼承傳統(tǒng)中發(fā)展，在改革創(chuàng)新中壯大，這是南梁說唱保護(hù)傳承的必由之路。

（三）加強(qiáng)南梁說唱傳承人隊(duì)伍建設(shè)，從青少年開始培養(yǎng)是南梁說唱保護(hù)傳承的基礎(chǔ)。

隨著民間歌舞團(tuán)、樂團(tuán)、婚慶公司等新興文化產(chǎn)業(yè)崛起和人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的偏差，南梁說唱傳承瀕臨斷裂的危險(xiǎn)。所以，在著力打造南梁說唱知名品牌的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)傳承人，構(gòu)建人才鏈條。通過廣泛宣傳，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和法制觀念，并通過定期或不定期培訓(xùn)，擴(kuò)大南梁說唱從業(yè)人員數(shù)量。不僅要充分發(fā)揮老藝人傳幫帶的作用，還要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)民俗文化，特別是熱愛南梁說唱藝術(shù)并具有說、唱、舞及創(chuàng)作、創(chuàng)編等多方面藝術(shù)才能的年輕人，確保南梁說唱保護(hù)傳承后繼有人。只有演藝隊(duì)伍不斷壯大，拔尖人才不斷涌現(xiàn)，南梁說唱才有可能形成藝術(shù)品牌，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展，南梁說唱這一民間藝術(shù)瑰寶的保護(hù)、傳承和發(fā)展才有動(dòng)力。

（四）政府扶持，社會(huì)支持，是南梁說唱保護(hù)傳承的保證。

目前，南梁說唱藝術(shù)的發(fā)展正處于艱難時(shí)期，政府要加大扶持力度，并通過建立非遺保護(hù)基金會(huì)，贏得社會(huì)的廣泛支持。華池縣委、縣政府已經(jīng)制定出臺(tái)了《南梁說唱保護(hù)傳承暫行規(guī)定實(shí)施細(xì)則》，省委、省政府已經(jīng)確定了陳士萬和張穎奎兩位南梁說唱傳承人，并每人每年補(bǔ)助1000元（2012年增為5000元），保證其代師授徒。為了進(jìn)一步促進(jìn)南梁說唱的保護(hù)、傳承和發(fā)展，建議縣財(cái)政撥出?？钕掳l(fā)給身患?xì)埣埠?5歲以上的說唱藝人，確保他們正常生活。同時(shí)，通過逐年增加培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)和研發(fā)經(jīng)費(fèi)，確保南梁說唱的研究、傳承和發(fā)展。

（五）深入普查，科學(xué)研發(fā)，是南梁說唱保護(hù)傳承的前提。

近年來，盡管對南梁說唱已進(jìn)行了多次普查，但仍有不夠細(xì)致、全面的地方，仍然存在普查死角，特別是對南梁說唱流傳書目、曲目的發(fā)掘整理不夠。據(jù)了解，南梁說唱傳統(tǒng)書目多達(dá)數(shù)百部，調(diào)式30余種，而目前搜集到的書目只有幾十部，調(diào)式不到10種。因此，全面細(xì)致地收集、整理傳統(tǒng)書目，研討修正其中的優(yōu)秀篇目，編輯非遺叢書《南梁說唱》或《南梁說唱優(yōu)秀曲目選》，是南梁說唱保護(hù)傳承工作當(dāng)前面臨的重要課題。不管是傳統(tǒng)優(yōu)秀書目還是現(xiàn)代書目，都要在專家指導(dǎo)下進(jìn)行編排，為打造南梁說唱藝術(shù)品牌服務(wù)。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)對南梁說唱的歷史淵源、思想內(nèi)容及藝術(shù)特色等的研究，定期或不定期編輯出版《南梁說唱研究》。