摘 要：非遺遺產(chǎn)是多樣性的，涉及到生活的方方面面，有些非遺文化是我們生活中的一部分，是一種生活形態(tài)。面對非遺遺產(chǎn)的多樣性，我們要逐個面對，用各自適合的方法去保護(hù)，不能搞一刀切。非遺遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一脈相承的，保護(hù)非遺遺產(chǎn)就是為了傳承傳統(tǒng)文化，不使有些活態(tài)歷史消亡在歷史的長河中。

關(guān)鍵詞：原州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；

中圖分類號：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-12-00-02

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？聯(lián)合國教科文組織是這樣定義的：“各地各民族或某些人視為其文化財富重要組成部分和各種社會活動，講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗、各種手工藝技能以及在講述、表演、實施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實物、制成品及相關(guān)場所?！笔侨藗冊陂L期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來并逐漸精煉沉淀下來的精神財富，是人類遺產(chǎn)的重要組成部分。物質(zhì)是人類生存的基礎(chǔ)，然而作為人類來說，在物質(zhì)生活之外，我們還需要豐富多彩的精神生活，就有了品類各異，豐富繁盛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入當(dāng)代社會，隨著物質(zhì)生活水平的提高，生產(chǎn)生活方式的改變，過去的許多非物質(zhì)文化形式已經(jīng)頻臨消亡，我們更多的人去唱流行歌曲，會唱原生態(tài)花兒的人已經(jīng)寥寥無幾。過年過節(jié)已經(jīng)不再貼剪窗花，這樣的事例不勝枚舉。所以，怎樣保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成為一個很現(xiàn)實的問題。

一、 原州區(qū)非物質(zhì)文化的歷史淵源

固原古稱蕭關(guān)，原州以現(xiàn)在的原州區(qū)為核心，地處寧夏回族自治區(qū)的南部，據(jù)史料記載，舊石器時代就開始有先民聚居，生活于斯，有著悠久的文化底蘊，內(nèi)涵廣博，影響深遠(yuǎn)。如1983年在固原發(fā)掘保護(hù)的北周李賢夫婦墓室，許多隨葬品是從中亞、西亞、傳入我國的進(jìn)口品。其中出土的鎏金銀壺已成為固原博物館的鎮(zhèn)館之寶，反映了當(dāng)時東西方的貿(mào)易往來，原固原正是絲綢之路上的一個重鎮(zhèn)，固原也是一個戰(zhàn)略要地，明代設(shè)固原鎮(zhèn)，是三邊總制駐節(jié)之地，屯兵數(shù)萬，是北部防御的要塞之地，在這片黃土地上，先輩們在生產(chǎn)生活過程中，形成了獨特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，先輩們的智慧，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)成果，也創(chuàng)造了多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我們的民俗文化中，延續(xù)著許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化本來就是在傳承、積淀、發(fā)展精煉中逐漸壯大起來的，從2006年開始，原州區(qū)文化館進(jìn)行了大量細(xì)致的工作，對全區(qū)11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查收集工作，共收集到有代表性的項目15大類55項，內(nèi)容涉及故事、傳說、歌謠、謎語、泥塑、民間小調(diào)、刺繡、剪紙、花兒、民間樂器、舞蹈、社火、社戲、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)體育與競技項目等。體現(xiàn)在民俗文化方面的有民間的各種傳說古經(jīng)，有口口相傳的花兒歌謠，民間小調(diào)，俗話諺語，大量的諺語現(xiàn)在還廣為流傳。記得小時候農(nóng)村常見冬天農(nóng)閑時在向陽避風(fēng)處常有下方的人，而今天已很少見了，無處不在的民俗文化傳統(tǒng)融到廣大群眾的生活中，生產(chǎn)勞動、民居建筑、婚喪嫁娶、休閑節(jié)慶、服飾打扮、飲食習(xí)俗等方面都顯示出了濃郁深厚的民俗文化內(nèi)涵。

二、原州區(qū)物質(zhì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化是具有傳統(tǒng)的活態(tài)文化，由于地域風(fēng)俗習(xí)慣的不同，又各有其特色，在同一“非遺”里，各地又有各地的特色，就像陜西的花兒和山西就有區(qū)別，和原州的花兒也有不一樣處。俗語云：“十里不同俗”，譬如民間社火，各地又不一樣，品類眾多支系繁榮，同是民間社火而各地的社火又有著細(xì)節(jié)處的差異，從每年春節(jié)期間固原的社火匯演中不難看出。因此，非物質(zhì)文化極為豐富而多元，也為我們借鑒和傳承原州深厚的傳統(tǒng)文化資源積累了豐富的文字和實物資料。然而，隨著廣播電視、電影電信、寬帶網(wǎng)絡(luò)在城鄉(xiāng)的逐漸普及，群眾的思想觀念和文化娛樂方式在向多元化轉(zhuǎn)變，在這一定程度上影響了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存遇到了很多新的問題，面臨嚴(yán)峻的形勢，特別是一些特有的具有很高歷史和藝術(shù)價值，群眾喜聞樂見的民間文化頻臨于消亡或已經(jīng)消亡。

原州區(qū)作為回漢民族聚居區(qū)，挖掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目涉及13大類20 項，主要有回族節(jié)日，民間諺語、民歌、民間信仰、民間旅游、民間謎語、民間故事、民間社火、民間編織、廟會、民間武術(shù)、地椒子茶、城隍出府、古建筑、民間游藝、搟氈、民間老眉戶腔、民間陰陽、回族婚禮等，都有其獨特的表現(xiàn)形式和魅力，顯示出濃郁的地方特色。

原州區(qū)在普查和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上也做了大量卓有成效的工作。建立了摶土瓦塑、古建筑、花兒、剪紙、刺繡等傳承基地，并籌建了西北農(nóng)耕博物館，先后舉辦了兩次“原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展”，引起了區(qū)內(nèi)外專家的重視和肯定，讓更多的群眾了解非遺認(rèn)知非遺，從中感受到民俗文化的深刻內(nèi)涵，原州區(qū)國家級“花兒”代表性傳承人張明星、呂秀峰演唱的原生態(tài)“山花兒”被“十一五”國家重點音像出版物《中國花兒》收錄其中。2011年原州區(qū)被文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽稱號。

目前已列入國家級非遺保護(hù)項目1項，自治區(qū)非遺4項、市級5項、縣級20項；國家級花兒傳承人1人、自治區(qū)級6人、市級5人、縣級37人。在此基礎(chǔ)上編輯出版了《原州民歌》、《原州民間信仰》、《原州民間旅游》、《原州民間針灸》、《原州民間圖釋》等非遺叢書。

盡管在非遺保護(hù)上已經(jīng)取得了一定的成績，但面對原州區(qū)豐富博大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有許多不盡如人意處，非遺保護(hù)形勢依然嚴(yán)峻，存在著各種各樣的問題。

首先，隨著社會的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)生活方式的改變，新的生產(chǎn)生活資料的介入，人們的思維方式、思想感情也發(fā)生轉(zhuǎn)變，許多非遺面臨斷層流失，出現(xiàn)傳承危機，后繼乏人，比如民歌，大多都是以口頭形式流傳，口口相傳，逐漸形成自己特有的音調(diào)和唱法，它們或是表達(dá)對愛情的憧憬，或是表達(dá)日常勞作的唱和，但現(xiàn)在有了更多的信息來源，流行音樂，卡拉OK等成為我們的表達(dá)宣泄情感的方式，而民歌式微，年輕人不再去學(xué)習(xí)，有些珍貴實物與資料遭到毀棄或流失，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝面臨消亡的窘境非遺遺產(chǎn)中，有許多都有其獨特的保存方式，有其特殊性，這給非遺保護(hù)帶來了困難。

其次，要解決非遺保護(hù)的困難，就需要更多資金的投入，但原州區(qū)經(jīng)費短缺，投入不足，處境困難，看著許多頻臨消亡的非遺不免使人扼腕嘆息，每一項非遺都有一段活態(tài)的歷史流變，每消亡一段，我們就會少一段過去的歷史。

還有，非遺的保護(hù)機制還不完善，政策法規(guī)不健全，沒有法律的界定無法以法律的框架行駛非遺的保護(hù)，有許多非遺得不到保護(hù)。

三、原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非遺是多樣性的，涉及到生活的方方面面，有些非遺文化是我們生活中的一部分，是一種生活形態(tài)，像社火、回族節(jié)日、回族婚禮等還延續(xù)著民俗文化的傳統(tǒng)。有些非遺文化是頻于消亡的，如民間諺語、民間故事等，就需要加大工作力度，通過音像或文字手段挖掘搜集。最原始的文化遺產(chǎn)資料，搶救性保護(hù)，還有些技藝類的非遺，如編織，摶土瓦塑、硬花活等，要保護(hù)這些非遺的傳承人，鼓勵培養(yǎng)新的傳承人，把技藝發(fā)揚光大。因此，面對非遺的多樣性，我們要逐個面對，用各自適合的方法去保護(hù)，不要搞一刀切。

（一）建立傳承人保護(hù)體系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當(dāng)一部分遺產(chǎn)是通過個體綿延傳承下來的，像一些手工藝品的制作，花兒小調(diào)的歌詞唱腔，都是通過個體或群體傳承而來的活態(tài)非遺遺產(chǎn)，這些非遺都是一代代人的先輩們逐漸的積累提煉而來，有其豐富的文化內(nèi)涵，是一種活態(tài)的文化，其中也蘊藏著逝去的歷史記憶，然而隨著時代的更替，人們的意識形態(tài)，生產(chǎn)生活方式的改變，許多非遺出現(xiàn)了傳承乏人的局面，這也是一個全國性的問題。年輕人缺乏傳承非遺的熱情。鼓勵年輕人學(xué)習(xí)，繼承非遺，更要鼓勵傳承人對后人的傳、幫、帶，努力培養(yǎng)新一代的傳承人，使其技藝能完好的傳承，要建立一個因地制宜合理可行的傳承機制，多加宣傳，讓人們了解非遺文化遺產(chǎn)，感受這些非遺的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)人們對非遺的興趣，使更多的人成為非遺遺產(chǎn)的傳承者。

（二）通過商業(yè)行為推廣，挖掘開發(fā)非遺

非物質(zhì)文化有其獨特的地域特色和文化個性，一些民俗技藝產(chǎn)品有其獨特的民族的審美情趣，這些產(chǎn)品得到很多人的喜愛，就像西北民間制作的年畫，民俗畫就銷售到了國外，得到了外國人的喜愛，因而形成了產(chǎn)業(yè)化，使這種民俗技藝得到了傳承和壯大，原州區(qū)也有許多優(yōu)秀的民俗產(chǎn)品，推動這些優(yōu)秀的產(chǎn)品進(jìn)入市場，通過商業(yè)行為讓這些非遺發(fā)揚廣大，充分展示這種具有民俗內(nèi)涵的原州非物質(zhì)文化特質(zhì)，形成原州地域文化品牌，使繼承和發(fā)展形成良性循環(huán)。

（三）利用高科技手段，對非遺實施保護(hù)

有些非遺，就要采取搶救式的保護(hù)，像一些民間流傳的一些故事、古經(jīng)、歌詞、小調(diào)、俗話諺語等等，要采取先進(jìn)高科技手段進(jìn)行挖掘保護(hù)，建立一個非遺資料庫和展演傳承中心。記得若干年前，在電視上看到一個最原始的瞎子阿炳演奏的二胡獨奏《二泉映月》如泣如訴，纏綿悱惻，深深的打動了我。如果沒有留下這樣的影響資料，我們就會失去最原始的蜚聲國際樂壇的《二泉映月》，隨著科技的進(jìn)步，使用最新的數(shù)字影像技術(shù)來保護(hù)古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是全世界最重要的非遺的保護(hù)方法和手段。

原州區(qū)作為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，保存了大量豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造出來，通過不斷的積淀，積累而呈現(xiàn)出的一種鮮活的文化形態(tài)，是我們祖先留下的一筆豐富的財富，是不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶。延傳至今，我們有義務(wù)，也有責(zé)任保護(hù)和傳承這些文化遺存，這也是重要歷史的一種體現(xiàn)。