摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為后工業(yè)化社會(huì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，越來越呈現(xiàn)出發(fā)展?jié)摿Υ?、產(chǎn)業(yè)融合性強(qiáng)、資源消耗低與科技含量高的特性。作為發(fā)展中國家的中國，衛(wèi)浴市場比起歐美，起步比較遲，但是發(fā)展很快。研究證明，在衛(wèi)生潔具方面，世界上的生產(chǎn)和消費(fèi)國都是中國。伴隨著不斷改善的生活質(zhì)量，衛(wèi)浴產(chǎn)品的需求量一直在增大。這就導(dǎo)致了一種現(xiàn)象，消費(fèi)者不斷提高的消費(fèi)品質(zhì)需求，與產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵發(fā)生了矛盾。因此，本文對以和諧文化為主旨的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分支中的衛(wèi)浴造型設(shè)計(jì)展開了研究。本文介紹了和諧文化的大環(huán)境背景以及和諧文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：衛(wèi)浴設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意；和諧文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；

文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

一、背景介紹

目前，全球文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造220億美金的效益，而且仍在以5%的速度飛速遞增。雖然以歐美為代表的國際市場很早就開始了現(xiàn)代衛(wèi)浴的生產(chǎn)，但是在20世紀(jì)末，我國才開始現(xiàn)代衛(wèi)生潔具產(chǎn)品的生產(chǎn)；但是，我國的衛(wèi)浴產(chǎn)品開始突飛猛進(jìn)，也不過不到10年的時(shí)間。衛(wèi)浴的認(rèn)識在改革開放之前并沒有什么大的文化需求，我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了人們很難關(guān)注衛(wèi)浴間的高層次追求。隨著改革開放的深入，生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，對洗浴間的重視日益增加，衛(wèi)生潔具市場開始起步并得到快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深刻地改變著世界的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，隨著參與主體的擴(kuò)大和互動(dòng)，一個(gè)以知識、文化和創(chuàng)意為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)體系正逐步形成。

仔細(xì)分析我國的衛(wèi)浴發(fā)展市場，會(huì)發(fā)現(xiàn)不和諧的因素存在，本文依托黨于十六大上首次提出的目標(biāo)——“社會(huì)更加和諧”為核心，嘗試尋找、分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以中共十六屆四中全會(huì)上進(jìn)一步提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為指導(dǎo)方針的相關(guān)文化創(chuàng)意，通過了解什么是和諧文化，以及和諧文化的淵源，研究如何變不和諧為和諧。

先說文化，如何將和諧文化滲透在產(chǎn)品里面，我們將先從空間層面進(jìn)行分析，研究推理得出和諧文化在空間層面下的三層次：有形物質(zhì)層、使用行為層、無形精神層；根據(jù)馬克·佩里對產(chǎn)品屬性的分類：內(nèi)在屬性、外在屬性、表現(xiàn)屬性，探尋和諧文化三層次與產(chǎn)品屬性之間觀念，得出映射關(guān)系，由此搭建起和諧文化到設(shè)計(jì)的橋梁；根據(jù)馬克·佩里對產(chǎn)品屬性不同層面的定義，挖掘不同層面下產(chǎn)品屬性的設(shè)計(jì)因素，通過分析篩選得出最能反映每個(gè)層面產(chǎn)品的設(shè)計(jì)因素，建立和諧文化層次屬性下的設(shè)計(jì)框架。

二、衛(wèi)浴產(chǎn)品設(shè)計(jì)緣起

仔細(xì)分析衛(wèi)浴的發(fā)展歷程，大致可以分成四個(gè)階段。第一個(gè)階段是人類在大自然中隨意地解決生理需求，那會(huì)的人類歷史，還沒有衛(wèi)浴的概念；第二個(gè)階段是在固定的簡單場所解決需求，稱之為茅廁階段；第三個(gè)階段是有各種功能性產(chǎn)品的階段，叫做功能性階段；第四個(gè)階段便是如今的新型文化享受型階段。從中國的衛(wèi)浴產(chǎn)品變遷過程中，我們發(fā)現(xiàn)它變得越來越健康、享受、享樂、休閑，不單單是功能性產(chǎn)品，即進(jìn)入第四個(gè)發(fā)展階段——享受型階段。

我們再來談?wù)劵ⅲ茉∈撬罨镜墓δ?，可以消除人類身上的污垢，趕走疲勞。而在第四個(gè)階段，除了身體上的沐浴，它可以使人身心都得以放松。有一款折疊花灑，它采用是的直角造型元素，使其可折疊的結(jié)構(gòu)顯得簡潔明了。當(dāng)花灑展開時(shí)可以像傳統(tǒng)的產(chǎn)品一樣使用，而如果希望水流更加自然平和，則可以將花灑折下來，讓水像瀑布一樣流出來，充分體會(huì)回歸自然的感覺，這是人與自然和諧的體現(xiàn)。

接下來我們看看馬桶，它最基本的作用是解決人們用廁的需求。在之前，馬桶以茅房的形式出現(xiàn)。但是現(xiàn)在社會(huì)，馬桶與整個(gè)家居是息息相關(guān)的，它不再是作為一個(gè)單獨(dú)體存在。馬桶作為家居的一部分，可以根據(jù)家居布局需求，將馬桶進(jìn)行模塊化拆分，通過這種將馬桶看成家居生活中非常重要一部分的理念，這樣顯得產(chǎn)品又很人性，并且不缺乏舒適度。

通過對衛(wèi)浴的三個(gè)基本產(chǎn)品：水龍頭、花灑、馬桶的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)浴產(chǎn)品在邁向享受型階段的過程中，在消費(fèi)者選擇衛(wèi)浴產(chǎn)品的時(shí)候，不在是所有人只考慮外形和產(chǎn)品功能，而是要求產(chǎn)品具備深層次的文化內(nèi)涵和較好的舒適度，這就是產(chǎn)品的和諧文化。傳統(tǒng)的衛(wèi)浴設(shè)計(jì)思路已經(jīng)不能滿足人們的需求，使用者在文化和需求上的要求可以為設(shè)計(jì)者提供靈感，制造出富有特點(diǎn)的新型衛(wèi)浴。所以說，使用者在和諧文化層面的追求，對于衛(wèi)浴行業(yè)來說，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，人們會(huì)把更多的注意力放在追求衛(wèi)浴產(chǎn)品美觀、舒適、享樂、個(gè)性化等因素上。衛(wèi)浴產(chǎn)品作為衛(wèi)浴空間的主角，已經(jīng)成為人們生理和心理需求的重要功能場所，不僅需要滿足衛(wèi)生與清潔功能，還應(yīng)滿足人們對產(chǎn)品美觀、舒適、休閑娛樂等個(gè)性需求。讓人們在沐浴時(shí)不僅可以得到身心的放松，還能夠增加生活的色彩和藝術(shù)的享受，讓衛(wèi)浴成為一種文化，一種享受，從而達(dá)到人、產(chǎn)品、環(huán)境的和諧共處。

對于未來，衛(wèi)浴產(chǎn)品與人們的日常生活息息相關(guān)，在重視生活品質(zhì)的今天，人們對衛(wèi)浴產(chǎn)品已不僅是滿足衛(wèi)生和清潔的需要，將和諧的理念融入到衛(wèi)浴設(shè)計(jì)中，是時(shí)代所趨，也符合建設(shè)和諧社會(huì)的背景。和諧不僅是社會(huì)追求永恒不變的目標(biāo)，也是人類最崇高的理想，是藝術(shù)創(chuàng)作中必須要遵循美的原則。

三、結(jié)束語

通過本文的研究，我們可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)憑借自身特殊、優(yōu)良與多維的經(jīng)濟(jì)特性，己經(jīng)超出了它原始內(nèi)涵與行業(yè)范疇，演化成了重構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)的特殊力量形態(tài)，已成為國家核心競爭力博弈體系中的構(gòu)造性元素。中國共產(chǎn)黨也正是意識到這一點(diǎn)后提出了構(gòu)建和諧社會(huì)這一目標(biāo)。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到和諧在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中的重要性，和諧文化對設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。讓更多的設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中將和諧的理念灌輸其中，對于未來的衛(wèi)浴市場，相信會(huì)有更多注入和諧文化思想，舒適度一流的設(shè)計(jì)理念出來。

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