摘 要：關(guān)于“漢曲”是我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的歷史源遠(yuǎn)流長，關(guān)于“漢曲”有著非常豐富的歷史內(nèi)涵，本文就將針對“漢曲”的由來、用途、特點(diǎn)等進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：漢曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間音樂；

中圖分類號： K892.24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

“漢曲”：是冀東鼓樂的一種，它以嗩吶、笙、管為主奏樂器，并配以鼓、镲、鑼、等打擊樂器進(jìn)行演奏的一種民族民間器樂曲。演奏技巧由吹、咔、哨相結(jié)合，獨(dú)具一格。大量用于喪葬、婚取、祭祀及節(jié)日歡慶禮儀等民俗活動中。

一、“漢曲”的起源及特點(diǎn)

（一）“漢曲”的起源

“漢曲”起源于清早期，興盛于清晚期及民國時期，衰落于文革破四舊年代，復(fù)興于七十年代末。是由第一代傳人，遷安市木廠口鎮(zhèn)馬各莊村王大辮（藝名）傳承發(fā)展而來，王大辮自幼酷愛音樂，在他很小的時候與師傅（姓名不祥）學(xué)藝，勤學(xué)苦練，練就了一身童子功，在當(dāng)?shù)鼐托∮忻麣?。從第一代傳人王大辮起，代代由師傅用工尺譜口傳面授，傳承至今已有200多年歷史。

（二）“漢曲”的特點(diǎn)

“漢曲”根據(jù)嗩吶曲的曲調(diào)結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)，分大牌子曲、小牌子曲和鑼鼓板曲三類。

1、大牌子曲：是一個較獨(dú)立的曲牌，在喪葬禮俗中使用，一般采用坐吹演奏形式。大牌子曲樂曲有引子，身子和尾巴構(gòu)成，板式和速度有較大變化。代表性曲牌有：《老官調(diào)子》、《四破》、《大玉芙蓉》、《趕子》等。

2、小牌子曲：小牌子曲也是一個獨(dú)立的曲牌，一般用于喪葬白事、采用棚內(nèi)坐吹的形式演奏。板式分慢板、中板和流水板，在演奏中一般不做板式變化，一種板式演奏到底。代表性曲目有：《大青歌》、《小梆子腔》、《小天尊》、《水龍吟》、《天下同》、《梅花三弄》、《掛金鎖》、《小吉祥草》、《柳河音》等。

3、鑼鼓板：主要用于喪葬場合吹打演奏。鑼鼓板曲分為單曲打擊樂和吹打混合樂曲形式兩種。單曲打擊樂：無吹奏樂器參加，光進(jìn)行打擊樂演奏；打擊樂有：大鼓、小堂鼓、大鈸、大鐃、水?dāng)c、小镲、大鑼、小鑼等。代表曲牌有《打法器》、《七鑼八眼》等。吹打混合樂曲：分為有“引子”“身子”和“尾巴”、“ 之間夾鑼、鼓、擦等打擊樂段三種結(jié)構(gòu)混合演奏。演奏時由小嗩吶、大嗩吶、笙、管子主奏，打擊樂有：大鼓、小堂鼓、大鈸、大鐃、水?dāng)c、小镲、大鑼、小鑼、謦鐘、陰陽板等樂器。代表曲牌有：《老吵子》及部分牌子曲等。

目前搜集整理的“漢曲”中共有大牌子曲35個，吹打樂10套，小牌子及秧歌曲14首，這些曲牌都是傳承者經(jīng)過老一代藝人口傳面授并根據(jù)錄音從老母曲演變至今整理記簡譜而成的，除了在民間進(jìn)行喪葬禮儀的坐棚、擺桌、送紙、行禮、發(fā)行、瞻殃、蓋照、出殯、下葬等活動外，也較廣泛的運(yùn)用到民間操辦喜事、節(jié)日伴奏秧歌舞等活動。

二、“漢曲”的前后傳人

此樂曲主要流傳于遷安市河西區(qū)，第一代傳人是木廠口鎮(zhèn)馬各莊村王大辮，第二代傳人是曹官營村陳印、萬老秀、趙忠信、張真；大莊戶：王小辮、王澤申、王文海。第三代傳人是曹官營村陳賀章、萬玉坤；馬各莊村：王榮藩、王國藩；大莊戶村：王成富、王玉春。第四代傳人：大五里鄉(xiāng)曹官營村蔡玉國，陳志強(qiáng)，大五里鄉(xiāng)上莊子村王香利，寧國榮、大五里村孟慶富；木廠口鎮(zhèn)馬各莊村：王建祥、王建峰；太平莊鄉(xiāng)崇家峪村王學(xué)江；蔡園鎮(zhèn)吳官營村：高鵬。 2009年經(jīng)唐山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室審核批準(zhǔn)后，確立了遷安“漢曲”為唐山市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。王香利同志被批準(zhǔn)為遷安“漢曲”的傳承人。

唐山市市級傳承人，“漢曲”第四代傳人：王香利，男，漢族，中共黨員，1963年12月24日出生，遷安市大五里鄉(xiāng)尚莊子村人，大專文化。1983年-1990年任大五里鄉(xiāng)文化站站長；1990年-1992年任孟官營鄉(xiāng)文化站站長； 1992年至今在遷安市蔡園鎮(zhèn)文化站工作，任蔡園鎮(zhèn)文化站站長。王香利同志任文化站長三十年多年來，熱心文化事業(yè)、一心撲在文化工作上，特別是對音樂的酷愛，達(dá)到了很深的境界。掌握并能夠熟練演奏多種器樂，舉辦了不同規(guī)模的音樂培訓(xùn)班，培養(yǎng)了大量的文藝人才；成功組織參加了當(dāng)?shù)丶笆袃?nèi)、外大型文藝演出，受到了上級文化主管部門及同行屆的高度贊揚(yáng)。為弘揚(yáng)民族音樂，加強(qiáng)對民間樂曲的保護(hù)與傳承，蔡園鎮(zhèn)文化站長王香利同志，1990年開始拜本市大五里鄉(xiāng)曹官營村民間老藝人陳賀章為師，學(xué)習(xí)“漢曲”演奏藝術(shù)。從1990年開始組織民間民族管樂隊，排練演出“漢曲”，并搜集整理了流傳在我市境內(nèi)和師傅陳賀章傳授的民間“漢曲”曲譜和演奏知識，用簡譜記譜形式整理了“漢曲”曲目35首，秧歌曲16首，吹打樂10首，方便了現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“漢曲”的演奏藝術(shù)，為我市“漢曲”藝術(shù)的保護(hù)與傳承做出了突出貢獻(xiàn)。

三、“漢曲”的演奏形式及鼓樂班子活動流程

在民間舉辦喪葬禮儀活動中，演奏“漢曲”時坐棚（在棚里坐著）吹奏是有講究的，請來的鼓樂班子人數(shù)根據(jù)主人需要而定，一般以六人、八人、十二人、二十四人進(jìn)行組閣。以每班六人鼓手為例，亡者是男性的鼓樂班子安排在大門左側(cè)演奏、亡者是女性的鼓樂班子安排在大門右側(cè)演奏。在整個喪葬活動中，按照不同時間分早、中、晚及飯前、飯后、坐棚、送紙、擺桌、行禮、發(fā)行、展殃、蓋照、出殯、下葬等分別演奏不同樂曲來烘托喪葬氣氛。民間習(xí)俗亡者死亡后要三天后（接三）才能舉辦喪葬活動，第三日邀請鼓樂班子，鼓樂班子要在第三日的上午十一點(diǎn)前參加喪葬演奏活動，也是中午飯前開始的第一首樂曲演奏，第一首樂曲要吹奏“漢曲”“梅花三弄”，“梅花三弄”吹奏后打“七鑼八眼”，“七鑼八眼”打完后就進(jìn)入送紙階段，送紙要演奏“漢曲”“苦相思”，送完紙就吃中午飯。中午飯過后，在任意演奏一首大小牌子曲，隨后進(jìn)入擺桌，擺桌要演奏小牌子曲，擺桌過后準(zhǔn)備吃晚飯，晚飯后在演奏一首大牌子曲（老關(guān)調(diào)子等），牌子曲演奏完后進(jìn)行行禮，行禮要演奏“小開門”“反開門”等。行禮過后進(jìn)行發(fā)行，發(fā)行首先吹奏“流離調(diào)子”在演奏曲牌“小趕舟”；發(fā)行回來后要吹奏戲曲、牌子曲等。這樣就完成了“接三”的演奏任務(wù)。到隔夜的早晨起來后又接著演奏小牌子曲，小牌子曲演奏后進(jìn)行展殃活動，展殃演奏曲牌“天下同”，展殃后進(jìn)行蓋照，蓋照演奏曲牌“流離調(diào)子”；蓋照后出殯，出殯演奏小牌子曲和小趕舟；出殯后舉行下葬儀式，下葬演奏曲牌“流離調(diào)子”完成整個喪葬活動。

四、“漢曲”的傳承狀態(tài)

部分容易掌握的“漢曲”小牌子曲及秧歌舞曲在冀東特別是在唐山地區(qū)流傳較廣、用途較多，現(xiàn)處于蓬盛時期。大牌子“漢曲”流傳較少，已處于瀕危狀態(tài)現(xiàn)需加以保護(hù)。