摘 要：雕塑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式在現(xiàn)代文化的發(fā)展中有了更加深入的詮釋和理解。雕塑的藝術(shù)魅力與其創(chuàng)作材料有著直接的關(guān)系，創(chuàng)作雕塑能夠表現(xiàn)現(xiàn)代人對自由的追求，沖破現(xiàn)實生活中的限制，達(dá)到一種藝術(shù)境界。本文對雕塑的藝術(shù)價值進(jìn)行了簡要的分析，并對木雕和泥塑的整合創(chuàng)新進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：木雕；泥塑；整合創(chuàng)新；

中途分類號：J309.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

雕塑是一種具有特殊的形象、寓意和象征意義的紀(jì)念物和觀賞物，其能夠美化城市、美化生活、表達(dá)雕刻者的藝術(shù)感受。木和泥是兩種最常見、最普遍的雕塑材料，要創(chuàng)作一件成功的雕塑作品，應(yīng)該從木雕和泥塑兩種雕塑手法中尋求靈感，追求木雕與泥塑的整合創(chuàng)新。

一、雕塑的藝術(shù)價值

在社會化發(fā)展的過程中，雕塑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式都有了更為深刻的詮釋，歷史的沉淀、民族的風(fēng)格和民族的性格都可以在雕塑中得到體現(xiàn)。雕塑作品的設(shè)計與創(chuàng)造也受到各種觀念的進(jìn)化的影響。從根本上來說，雕塑作品是雕塑家倡導(dǎo)理念、傳遞思想的有形實物，是雕塑家通過一定的空間創(chuàng)造出的一種可碰觸的藝術(shù)形象。因此雕塑就強(qiáng)烈的感應(yīng)功能和空間意識。通過抽象、夸張、概括等各種手法，可以在木材和泥土的環(huán)境與空間中進(jìn)行組合和刪減，從而將具有形體美和韻律美的三維立體造型創(chuàng)造出來。雕塑家可以將自己特有的理念和思想滲透到雕塑之中，從而實現(xiàn)人與雕塑的互動，使受眾通過觀賞雕塑得到充實和幸福感。

雕塑能夠構(gòu)成的社會文化、表達(dá)社會思想和理念、強(qiáng)化社會環(huán)境的特質(zhì)，從而引起觀眾的共鳴，達(dá)到環(huán)境、人、雕塑的三位一體，從而形成人與雕塑之間的良性互動關(guān)系，對人的精神世界進(jìn)行充實。因此可以說雕塑具有語言功效。

在各式各樣的雕塑展出中，我們都能夠看到雕塑的語言功效以及雕塑對受眾的影響。當(dāng)前普通民眾已經(jīng)成為了雕塑的主要參觀者，表現(xiàn)出良好的審美品位。每個城市乃至每個人都對雕塑藝術(shù)有著獨特的詮釋方式和理解方式[1]。

二、雕塑與材料的關(guān)系

如果沒有材料，雕塑將成為無源之水、無本之木。在大多數(shù)情況下，材料是雕塑產(chǎn)生的媒介。雕塑的創(chuàng)作、審美的過程也是人們通過不同的工藝來對材料進(jìn)行不斷地深入探索的過程。甚至可以說現(xiàn)代雕塑的發(fā)展也是探索和拓展固有雕塑材料的過程。人們通過整合和解構(gòu)現(xiàn)代雕塑概念，推動了雕塑的現(xiàn)代化進(jìn)程，從而越來越關(guān)注雕塑材料的內(nèi)涵和外延。木質(zhì)材料和泥質(zhì)材料是兩種最普遍的雕塑材料。泥土散發(fā)的芬芳和觸覺都能夠極大地激發(fā)雕塑作者的創(chuàng)作靈感，而不同木材所具有的不同溫度、紋理和質(zhì)感，同樣具有極大的藝術(shù)親和力。作為一個雕塑家，應(yīng)該能夠在雕塑作品中展現(xiàn)雕塑材料的本質(zhì)之美。泥塑作品色彩單一，但是形象非常逼真，而木雕作品顏色非常真實。對于雕塑本身而言，媒介材料具有一種象征性的作用。如果雕塑者選用木頭作為雕刻材料，則能夠顯示出或厚重古樸、或祥和溫柔的氣質(zhì)特點。如果雕塑者選用泥土作為雕刻材料，則能夠顯示出泥土的充實感和親和力[2]。傳統(tǒng)泥塑的塑造手法非常重視作品的形象化和逼真化，講究穩(wěn)定感、莊嚴(yán)感和整潔度。而現(xiàn)代泥塑則更加追求作品的抽象感、寫實感、肌理感和體積感。特別是隨著玻璃鋼的出現(xiàn)，泥塑更加多樣化。玻璃鋼為泥塑作品提供了更多的存放條件和存放空間，從而產(chǎn)生了各種各樣的景觀雕塑、紀(jì)念性雕塑和城市雕塑。與此同時還出現(xiàn)了辦公室雕塑和家居雕塑等架上塑作品，其具有良好的創(chuàng)意性和個性。新石器時期開始出現(xiàn)了木雕，逐漸發(fā)展成一門重要的民間工藝。隨著人們的審美藝術(shù)的逐漸覺醒，木雕逐漸成為了一門重要的民間藝術(shù)。木雕工藝所使用的工具往往多達(dá)數(shù)百把，例如三角刀、平刀、圓刀、鑿子、斧頭等等。由于木頭具有一定的紋理要求，因此雕刻作品一般簡約光滑，難以體現(xiàn)較大的隨意性。而當(dāng)前由于現(xiàn)代人藝術(shù)技巧、藝術(shù)方法和審美觀念的改變，木雕作品也表現(xiàn)出更大的創(chuàng)意性，出現(xiàn)了很多構(gòu)思精巧、內(nèi)涵深刻的木雕作品。木雕作品的題材也逐漸豐富，其使用的工具也得到了極大的拓展，極大的增加了木雕的技法。通過與天然木材的自然紋理和形狀進(jìn)行結(jié)合，運用新形式的表現(xiàn)手法能夠更好的表現(xiàn)雕工的細(xì)膩感和作品的肌理。甚至通過現(xiàn)代化技術(shù)能夠使木雕具有泥塑或者現(xiàn)實狀態(tài)的肌理和質(zhì)感。

三、木雕與泥塑的整合與創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，雕塑的題材也在不斷的創(chuàng)新，制作手法越來越多樣化，創(chuàng)作的題材也得到了極大的豐富，創(chuàng)作手法的變更受到了題材改變的影響。通過對木雕和泥塑的整合創(chuàng)新，能夠?qū)δ镜窈湍嗨艿奈幕瘍?nèi)涵進(jìn)行延伸和提升，從而不斷擴(kuò)展雕刻的概念范疇。在雕刻作品中能夠表現(xiàn)豐富的意象文化、生活文化和具象文化，蘊(yùn)含著現(xiàn)實生活中人們的不同的價值觀，以及幸福感和心理感受，從而與當(dāng)代人產(chǎn)生更大的共鳴[3]。

通過木雕與泥塑的整合，能夠表現(xiàn)雕塑的創(chuàng)作本質(zhì)，也就是對自由的追求。雕塑工作者通過運用現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法，能夠?qū)⒛镜窈湍嗨苷掀饋?，甚至在木雕中也可以結(jié)合泥塑的創(chuàng)作手法，來表現(xiàn)出現(xiàn)實狀態(tài)中的山石形態(tài)，以及山石的小草和青苔，甚至能夠表現(xiàn)細(xì)膩的山石肌理。這樣也突破了傳統(tǒng)木雕的平整或光滑的質(zhì)感。在創(chuàng)作的過程中，雕塑創(chuàng)作者可以充分地結(jié)合木雕和泥塑的手法，將自己對生命和生活的理解蘊(yùn)含到作品之中。例如使用電熨斗、電鋸和傳統(tǒng)雕刀，使木雕出現(xiàn)近乎泥塑刀的感覺，從而使目標(biāo)更加富有生命力，使觀賞者能夠通過觀賞雕塑作品與作者產(chǎn)生深刻的共鳴。通過使用各種各樣的表現(xiàn)形式、形狀和線條來展現(xiàn)雕塑富有的嚴(yán)密性和純粹性，從而將作者心靈的直接感受和作者所期望的理想世界表達(dá)出來。通過整合這些因素來創(chuàng)造獨特的雕塑語言。

四、結(jié)語

無論是木雕還是泥塑，不同的雕塑材料都賦予了雕塑不同的魅力。在現(xiàn)代審美發(fā)展的過程中，雕塑者應(yīng)該充分地感受木雕和泥塑中的美，并且通過自己的手法來對木雕和泥塑的手法進(jìn)行整合，積極使用現(xiàn)代化的雕塑手法，將自己從生活中挖掘和理解的美以及自己的內(nèi)心感受賦予到雕塑作品之上，使自己的雕塑作品更加具有生命力和感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝一甲.從鳳翔泥塑設(shè)色看民間美術(shù)色彩選擇的文化內(nèi)涵[J]. 美與時代（中）. 2011（01）

[2]靳朝暉.傳統(tǒng)木雕、現(xiàn)代雕塑與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的聯(lián)系[J]. 大眾文藝. 2011（08）

[3]陳杰.木雕在現(xiàn)代家飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]. 中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2010（06）