摘 要：悼亡詞作為中國(guó)古典文學(xué)的重要文學(xué)題材之一，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。蘇軾把它推向了一個(gè)高峰，納蘭性德作為悼亡詞的集大成者，在繼承中又有所發(fā)展。兩位詞人的悼亡詞在情感的傾訴上有其相同之處，也有不同的地方。但他們都共同譜寫了一曲曲陰陽(yáng)兩隔的傷痛心曲，抒發(fā)了一個(gè)“愁”字難了的無(wú)盡悲痛和哀婉。

關(guān)鍵詞：蘇軾；納蘭性德；悼亡詞；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-12-00-02

一、悼亡文學(xué)的開端與發(fā)展

“悼亡”是一個(gè)特定的概念，《辭源》對(duì)這一詞的解釋是：“晉潘岳妻死，賦悼亡詩(shī)三首，后因稱喪妻為悼亡?！笨梢?，“悼亡”不是廣泛意義上對(duì)死者的追懷，而是專指悼念亡妻的。這樣的界定是在西晉潘岳的《悼亡詩(shī)》出現(xiàn)以后為文人們約定俗成的。其實(shí)中國(guó)悼亡文學(xué)的開端并不始于潘岳，早在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)了情真意切的悼亡詩(shī)?！短骑L(fēng)·葛生》：“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處！”在這首詩(shī)里，世人表達(dá)了對(duì)陰陽(yáng)隔世的傷悲，入唐之后，有元稹《遣悲懷三首》和李商隱《房中曲》。但愛情這一題材在中國(guó)古典詩(shī)歌中，并未受到應(yīng)有的重視。在慣以言志與載道為詩(shī)文批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的士大夫眼中，是恥于以房帷之情為念，即使詩(shī)歌中提及男女之情，也必以香草美人寫君臣大義為最高境界。所以悼亡詩(shī)卻得借著傷逝的特殊體裁，表達(dá)丈夫丈夫?qū)ν銎拚鎿炊钋械那楦小?/p>

那詩(shī)歌之后的詞在悼亡主題上如何呢？在中國(guó)的文學(xué)觀里面，素有“詩(shī)莊詞媚”的說(shuō)法，詞作為廣義詩(shī)的一種，是最適合于委婉深切而又淋漓盡致地抒發(fā)愛情的樣式，而詞的藝術(shù)形式，尤其適合于抒發(fā)細(xì)膩深沉的愛情心曲?；谠~的特點(diǎn)，用詞書寫悼亡必將是悼亡文學(xué)的一大發(fā)展。悼亡之作出現(xiàn)于詞中，最早的當(dāng)時(shí)李煜的《謝新恩》，他是第一個(gè)把詩(shī)體中的悼亡體裁帶入詞體創(chuàng)作的作者，這實(shí)是詞史上的一個(gè)創(chuàng)舉，因?yàn)榈客鲋黝}在他之前屬于詩(shī)的范疇，李煜將其帶入詞中是有意識(shí)的擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作題材，這雖未對(duì)當(dāng)時(shí)花間派籠罩的詞壇發(fā)生影響，但卻對(duì)北宋中期的蘇軾有所啟發(fā)，一首《江城子》把悼亡文學(xué)推向了喲個(gè)頂峰。蘇軾沒有以詩(shī)歌悼亡，而以詞來(lái)悼亡，更加的凸顯出了詞這一特殊體裁對(duì)悼亡文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)力。

二、蘇軾與納蘭的人生際遇

作為悼亡詞的代表詞人，蘇軾和納蘭性德都經(jīng)歷了沉重的喪妻之痛。他們?cè)?jīng)都擁有過(guò)一段令人羨艷的美滿的婚姻愛情，就在夫妻倆“鴛鴦織就欲雙飛”的時(shí)候，命運(yùn)卻讓他們陰陽(yáng)兩隔，獨(dú)自暗垂淚。蘇軾與王弗本就琴瑟和諧，恩愛有加。王弗是一名聰明而又沉靜的女子，又飽讀詩(shī)書。但蘇軾讀書，她就伴其左右，終日不去，甚至蘇軾偶有遺忘，她都能從旁提醒。在家侍奉父母，出嫁侍奉公婆，都皆顯恭敬。在蘇軾最初仕宦的日子里，她對(duì)年輕氣盛的蘇軾多有規(guī)勸并照顧備至。然而病魔終究將王弗的生命定格在了27歲，結(jié)發(fā)夫妻，恩愛情深，一朝永別，積思成夢(mèng)，蘇軾于悲愴之中寫下了傳誦千古的《江城子》。再觀納蘭，他身為貴公子，但他卻富貴不淫，不濫情風(fēng)流。他對(duì)愛情嚴(yán)肅而真摯，就其個(gè)人婚戀來(lái)說(shuō)，他先后娶盧氏、官氏為妻，與他們伉麗情篤。據(jù)說(shuō)納蘭曾與表妹相戀，但他絕無(wú)非禮之舉，更無(wú)狎邪之游，這在貴族圈里是極難能可貴的，尤其對(duì)原配盧氏，情感更是真摯癡絕。盧氏在詞人心中，是如柳枝般吹花嚼蕊的謫仙。他渴望能與愛妻“一生一代一雙人”，但現(xiàn)實(shí)卻是“夢(mèng)好難留”。1677年5月，盧氏難產(chǎn)而卒，四年的恩愛終歸化作孤墳一座，黃土一抔。至此一直到納蘭性德病卒，無(wú)論是亡妻的生辰忌日，還是詩(shī)人身在家園塞上、夢(mèng)里醒里，始終沒有停止他的哀吟挽唱，即使續(xù)娶官氏之后，他的痛楚依舊無(wú)法化解。納蘭性德將他的愛情與生活、失意與眼淚、悲戚傷感與幽怨苦多都化在了他那蕩氣回腸、傷情動(dòng)感的悼亡詞中。就其創(chuàng)作時(shí)間而言，從盧氏亡后半月內(nèi)聲淚俱隨所寫的“判把長(zhǎng)眠滴醒，和清淚、攪入椒漿”，到六、七年后出使塞外的“舊歡如在夢(mèng)魂中，自然腸欲斷，何必更秋風(fēng)”，詞人的傷痛未曾稍減，他的這些悼亡之作可以說(shuō)是篇篇嗚咽凄絕，哀傷悲愴，唱出了納蘭字字泣血的心聲，誠(chéng)如前人所說(shuō)，其詞“如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽”?？梢哉f(shuō)，相同的婚姻際遇都給兩位大詞人的人生留下了不可磨滅的印記，讓他們吟唱出了篇篇?jiǎng)尤诵撵`的詞作。

三、萬(wàn)種相思，卻有著同樣的表達(dá)方式

（一）兩位詞人都采用了記夢(mèng)的方式來(lái)表達(dá)了死生契闊的伉儷之情

在蘇軾與納蘭性德的悼亡作品中，對(duì)于感情的流露，都常常以夢(mèng)托情，以虛馭實(shí)，借虛幻的夢(mèng)境返照現(xiàn)實(shí)的殘酷和無(wú)奈，在蘇軾的《江城子》中，該詞的另一個(gè)標(biāo)題“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”便已經(jīng)點(diǎn)明了該詞為一首記夢(mèng)詞。“十年生死兩茫?！?，生者與死者雖然陰陽(yáng)永隔，感情的紐帶卻依舊牢牢的挽系，這樣一句看似平淡卻悲痛無(wú)涯的詞，它說(shuō)明，作為生者，蘇軾何嘗一日忘記了九泉之下的愛妻？盡管他說(shuō)“不思量”，那只是因?yàn)檫@種思量已經(jīng)深入骨髓。在詞中，作者寫道自己夢(mèng)里還鄉(xiāng)，夢(mèng)中夫妻相會(huì)，夢(mèng)后惆悵萬(wàn)分，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，作者蘇軾表達(dá)出了對(duì)亡妻不絕如縷的思念。同樣，記夢(mèng)詞在納蘭性德的悼亡詞中也是數(shù)見不鮮，如在其悼亡詞《沁園春》：

丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記，但臨別有云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓”，婦素未工詩(shī)，不知何以得此也。覺后感賦。

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨；雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。 重尋碧落茫茫，料短發(fā)、朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋月，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，兩處鴛鴦各自涼。真無(wú)奈，把聲聲鄰笛，譜出回腸。

該詞由亡妻夢(mèng)中來(lái)見引發(fā)，發(fā)端三句感慨人生的短暫和自己的薄命，是全詞的總綱。接著轉(zhuǎn)入對(duì)往昔時(shí)光的追憶，詞人用純白描勾勒出一個(gè)溫情旖旎的意境。但往昔的時(shí)光越讓人留戀，現(xiàn)實(shí)中，納蘭痛失愛妻，好夢(mèng)無(wú)法留住，殘?jiān)姛o(wú)心去續(xù)。這三句語(yǔ)淡情濃，將悲悼之情發(fā)揮到了極致。無(wú)論是蘇軾還是納蘭性德，他們都另讀者讀之令人氣阻聲噎，感傷之情縈繞心頭，久久不能自己。

（二）藝術(shù)手法相同

無(wú)論是蘇軾，還是納蘭性德，在縷述“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的悲情之時(shí)，都引情入境，以景寓情?！靶≤幋?，正梳妝”，蘇軾再現(xiàn)了年輕時(shí)夫妻生活的幸福美好片段，接著“相顧無(wú)言，惟有淚千行”兩句，以樂景襯哀情，催人淚下?！罢l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”，納蘭在西風(fēng)拂體，黃葉蕭蕭之時(shí)，面對(duì)如此之景，觸景傷情，同樣悲從中來(lái)，引發(fā)了他對(duì)夫妻幸福生活往事的沉思。在兩位詞人的悼亡作品中，意向選擇都帶有一種普遍的特征，多用曾經(jīng)夫妻生活中的現(xiàn)實(shí)性意象，即多是梳妝、補(bǔ)衣等生活小事，其中多是妻子生前活動(dòng)的閨閣庭院中的種種物象，諸如冷火殘燈、沉香舊篋、孤帳空床等等。如此一物一景，一事一請(qǐng)的平凡意象，組成了一首首凄美絕倫，催人淚下的悼亡之作。

（三）在其悼亡之作中都一一縷述過(guò)往生活中的細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)是夫妻生活中特有的內(nèi)容，無(wú)論是蘇軾《江城子》中的“小軒窗，正梳妝”，還是納蘭性德《浣溪沙》中的“賭書消得潑茶香”，抑或是其《鵲橋仙》中的“丁寧休曝舊羅衣，憶素手為予縫綻”。一個(gè)個(gè)細(xì)微之至的生活畫面都被詞人們寫進(jìn)了其作品之中。蘇軾，這位集儒、釋、道思想于一身的曠達(dá)之人，這位詩(shī)、詞、書、畫、音樂無(wú)一不通的大文豪在追憶陰陽(yáng)相隔的亡妻之時(shí)，一些瑣碎的生活小事都無(wú)不令其傷悲，。亦如納蘭性德，這位生長(zhǎng)在鐘鳴鼎食之家，本可圍繞翠珠的“翩翩濁世佳公子”，那些夫妻曾經(jīng)美好的生活細(xì)節(jié)無(wú)一不觸動(dòng)詞人哀痛的心弦，這也恰好證明了納蘭確是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”在夫妻關(guān)系上的極度貞潔。

四、不一樣的東坡與容若。

（一）不一樣的身世和境遇，不一樣的悼亡之情

蘇軾生長(zhǎng)于北宋中葉一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭，家庭優(yōu)良的教育以及個(gè)人的刻苦努力使其在青年時(shí)便具有了廣博的文化知識(shí)。另外一方面，北宋王朝內(nèi)憂外患的局勢(shì)促使蘇軾有了改革朝政的報(bào)國(guó)之志，但政治的屢屢受挫使其產(chǎn)生了懷才不遇的情緒?！靶乃埔鸦抑?，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”（《自題金山畫像》）寫出了自己一生的政治悲劇。而《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》就是蘇軾在貶密州之時(shí)所作，宦海的奔波沉浮加上十年的相思之苦使得作者抒發(fā)了仕途的不順和對(duì)妻子的思念。蘇軾的悼亡詞，沒有在悼亡中衰亡，而是以廣闊的社會(huì)政治為背景，從到悼亡之中掘起安慰，冷靜之后繼續(xù)在宦海前行。

再觀納蘭，生于康乾盛世的豪門之家，其父為武英殿大學(xué)士明珠，是權(quán)傾一時(shí)的清王朝重臣。納蘭從小錦衣玉食，且才華出眾，文武雙全，22歲殿試賜進(jìn)士出身，歷任康熙御前三等侍衛(wèi)、二等侍衛(wèi)，不久晉身為一等侍衛(wèi)（武官正三品），出入扈從，且主傳宣，與聞機(jī)密，深受康熙的賞識(shí)和信任。一生優(yōu)渥的生活使得其詞中少有人間疾苦，更多的是一種“人生悲劇的審美體驗(yàn)”和“雍容華貴的憂傷”。

（二）蘇詞使用白描，納蘭詞白描兼用典

在蘇軾的悼亡作《江城子》一詞中，作者在上片直抒十年來(lái)對(duì)亡妻的傷悼和思念，十年來(lái)，作者有多少哀情要訴說(shuō)，但“孤墳”卻遠(yuǎn)在千里之外，作者假設(shè)當(dāng)真和亡妻見面。“塵滿面，鬢如霜”，連妻子都認(rèn)不出自己了。下片描寫與亡妻夢(mèng)中相遇的情景.”小軒窗，正梳妝“是夢(mèng)中所見，也是生活的實(shí)際情形。十年來(lái)生者在人世間經(jīng)歷種種坎坷，飽受種種辛酸和苦難，死者在幽冥中遭受孤寂的折磨，夫妻相見，無(wú)言有淚，則千言萬(wàn)語(yǔ)盡在不言中。最后夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)，想到年年歲歲，冷月孤墳，永世相隔，能不斷腸？全詞純用白描，直抒胸臆，訴說(shuō)了難以排遣的悲思。

再觀納蘭性德，除去白描，還有大量事典的使用。在其悼亡詞《沁園春》中，作者利用漢武帝和李夫人之事營(yíng)造出了一個(gè)迷離的幻境?！鞭渴彙笆钱?dāng)日漢武帝夢(mèng)見李夫人之后，衣枕上數(shù)月不歇的余香。”卻望姍姍，是耶非耶？”用的漢武帝《李夫人歌》：“是耶非耶？非耶？立而望之，偏何姍姍再來(lái)遲。”納蘭用一個(gè)“冷”字點(diǎn)明空間的凄冷，恍惚中，愛妻的亡魂似乎曾經(jīng)歸來(lái)，這種事典的使用，除漢武帝和李夫人外，納蘭亦喜用李隆基與楊玉環(huán)之事。如《鵲橋仙》中的“今生鈿合表予心，祝天上人間相見。”《金縷曲》中的“釵鈿約，竟拋棄?！币源藢懘嬲邔?duì)歿者絕望而又無(wú)可排遣的悼念與懷想，，極易激起一種凄惻纏綿的氛圍，強(qiáng)化詞中的悲劇氣氛與感傷情調(diào)。

（三）蘇軾是從“倫理”層面來(lái)抒寫悼亡之情，而納蘭性德卻完全從“愛情”層面言之。

在傳統(tǒng)中國(guó)，“夫妻”列于五倫之中，妻子這一角色的定位是傳宗接代，在古代士大夫的眼中，很少把她作為個(gè)性解放愛情的對(duì)象，即使有，這在儒家正統(tǒng)觀念里面，在當(dāng)時(shí)也是會(huì)被世人所不齒的，故有了“香草美人君臣大義”之說(shuō)。蘇洵曾叮嚀蘇軾的是“婦從汝于艱難，不可忘也?！薄锻銎尥跏夏怪俱憽房梢娨话恪Ｔ凇督亲印分?，我們所閱讀到的更多的是一種對(duì)亡妻的追憶。相對(duì)于這種追憶之情，在納蘭性德的悼亡之作中所感受到更多的卻是“憶來(lái)生，小膽怯空房，到而今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼”那將心比心，感同身受的痛楚，完全是一種執(zhí)著情愛的深化，也就是說(shuō)在納蘭的眼中，他是把亡妻看成一種情愛傾注的對(duì)象，縱然死亡能隔開生者與亡者，卻無(wú)法割斷人間的情愛。也因此從盧氏亡后到康熙二十四年詞人病故，悠悠八年間，詞人的悼亡之吟始終不絕。

蘇軾是悼亡詞的開創(chuàng)者，納蘭性德是悼亡詞的集大成者，納蘭繼承了東坡并又在其基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和開拓，終將悼亡的藝術(shù)性推向了另一個(gè)高峰。他們有著同樣的人生遭遇——喪妻之痛，所以在作品中傳達(dá)出了同樣的伉儷之情。但是他們又有著不同的生存環(huán)境，造就了蘇軾與納蘭在悼亡背后有著不同的人生悲劇的審美體驗(yàn)。蘇軾一生歷經(jīng)坎坷，卻依舊保持著積極樂觀的人生態(tài)度，同樣是悼亡，蘇軾能由傷痛思念入筆，卻也能從傷痛中解脫出來(lái)，體現(xiàn)出了蘇軾“不留意于物”的豁達(dá)氣度與瀟灑的胸襟，更是他看透一切后的超脫，所以在蘇軾的悼亡詞中我們看到的是一種“似淡而實(shí)”的情真意切。與蘇軾相比，納蘭的悼亡詞一方面吸取了前人的詞作特點(diǎn)，一方面又以綿婉之筆敘情，抒寫含蓄深遠(yuǎn)的心曲?？傊瑑扇说客鲈~所傳達(dá)的是一種“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的悲情；是“年來(lái)苦樂，與誰(shuí)相依”的失落；是“我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理”的徹夜難眠；是“清淚盡，紙灰起”的無(wú)奈相思；是一個(gè)“愁”字難了的無(wú)盡悲痛和哀婉。

參考文獻(xiàn)：

[1]納蘭詩(shī)詞[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2]蘇軾詩(shī)詞[M].上海：上海古籍出版社，2003.