摘 要：戲劇是群眾文化的重要內(nèi)容之一，但當(dāng)前創(chuàng)作中卻存在著不少瓶頸，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作題材單一、創(chuàng)作手法陳舊以及創(chuàng)作思想偏頗上，根本原因則是與群眾的生活、思想相脫節(jié)。因此，劇作者應(yīng)該從引導(dǎo)群眾文化審美的角度出發(fā)，來突破戲劇創(chuàng)作的瓶頸，做到從群眾生活中發(fā)掘創(chuàng)作內(nèi)容、采用群眾喜聞樂見的創(chuàng)作方式、引導(dǎo)群眾文化審美。

關(guān)鍵詞：戲劇創(chuàng)作；瓶頸；群眾文化；

文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

戲劇作為一門獨特的藝術(shù)形式，集文學(xué)、音樂、舞蹈、表演等多種藝術(shù)于一身，是一門綜合性的表演藝術(shù)。而文學(xué)概念上的戲劇，則指為了戲劇表演而創(chuàng)作出來的劇本，它包含戲曲、話劇、歌劇、兒童劇等多個層面的內(nèi)容。戲劇自誕生之初，便有著很強的群眾性，其創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作內(nèi)容大都來自于群眾的日常生活，并且其表演劇場也是群眾文化娛樂活動的重要載體，不僅如此，語言優(yōu)美、思想積極的戲劇對于引導(dǎo)群眾文化審美也有著非常明顯的作用。換句話說，戲劇只有在與群眾相結(jié)合的基礎(chǔ)上，才能取得新的發(fā)展與成就。當(dāng)前戲劇創(chuàng)作之所以癥結(jié)頗多，根本原因便是與群眾文化想脫離，因此，本文從突破戲劇創(chuàng)作瓶頸的角度出發(fā)，就戲劇如何更好地引導(dǎo)群眾文化審美做了相應(yīng)的探究。

一、戲劇創(chuàng)作中存在的瓶頸分析

戲劇創(chuàng)作作為文學(xué)創(chuàng)作的重要形式之一，在創(chuàng)作過程中存在著諸多瓶頸，這些瓶頸既有文學(xué)作品創(chuàng)作的共性，也有戲劇這一文學(xué)體裁的個性，總體而言，表現(xiàn)在創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作思想這三個方面。

（一）創(chuàng)作題材單一。文學(xué)創(chuàng)作需要從群眾生活中去汲取靈感與養(yǎng)分，才不會與群眾的精神需求相脫離，戲劇創(chuàng)作也應(yīng)如此。當(dāng)前中國，可用作戲劇創(chuàng)作的群眾生活題材不勝枚舉，例如農(nóng)民題材、農(nóng)民工題材、大學(xué)生題材等，這些題材和群眾生活息息相關(guān)，能有較好地引導(dǎo)群眾的文化審美。然而，當(dāng)前戲劇創(chuàng)作卻存在著題材單一化的問題，大部分戲劇作品都是以紅色歷史劇或者古代帝王將相為題材，真正描寫平民百姓、關(guān)注社會現(xiàn)實、表現(xiàn)時代變遷的作品少之又少。根據(jù)溫大勇先生的統(tǒng)計，在獲獎（獲得曹禺戲劇獎或文華戲劇獎）作品中，缺乏真正反映社會現(xiàn)實的力作，這種與現(xiàn)實脫節(jié)的題材，難以真正滿足群眾的文化訴求，更談不上引導(dǎo)群眾審美文化。

（二）創(chuàng)作手法陳舊。創(chuàng)作手法是戲劇創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是戲劇展現(xiàn)自身美學(xué)意義的根本所在。優(yōu)秀的劇作家懂得如何通過創(chuàng)新創(chuàng)作手法，來使得戲劇具有“陌生感”，從而來激發(fā)受眾對于戲劇的興趣與好奇心，進(jìn)而在潛移默化中起到引導(dǎo)群眾文化審美的作用。可惜的是，當(dāng)前的戲劇創(chuàng)作中，不少劇作家仍然秉持著傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，在語言刻畫、人物描寫、情節(jié)設(shè)置等多方面缺乏時代性和大眾性。首先，就語言而言，不少劇本的語言仍然是傳統(tǒng)風(fēng)格，沒有融入時代因素，也沒有反映群眾審美品位，枯燥乏味；其次，就人物描寫而言，扁平化、臉譜化、單一化的現(xiàn)象比比皆是，難以深入地打動群眾，往往是看完便忘；最后，就情節(jié)設(shè)置而言，過于簡單、單調(diào)是當(dāng)前戲劇創(chuàng)作的通病，根本無法展示現(xiàn)實生活的豐富性與層次性，因此，難以打動群眾也是必然的后果。

（三）創(chuàng)作思想偏頗。戲劇中所蘊含的主題思想是戲劇本身的靈魂，它能夠?qū)騽∑鸬缴A的作用，不僅如此，戲劇的思想也是引導(dǎo)群眾文化審美的關(guān)鍵所在。然而，當(dāng)前戲劇創(chuàng)作中卻存在著比較明顯的思想偏頗現(xiàn)象。首先，部分戲劇工作者，在戲劇創(chuàng)作中過于追求陽春白雪的境界，從而導(dǎo)致了戲劇的思想內(nèi)涵與人民群眾的文化素養(yǎng)脫節(jié)嚴(yán)重，難以感染到人民群眾，因而也就無從引導(dǎo)；其次，一些戲劇工作者出于票房壓力或其他經(jīng)濟訴求，在戲劇創(chuàng)作中背離了健康向上的思想風(fēng)貌，過于迎合市井的惡趣味，從而導(dǎo)致了戲劇思想中存在低俗、庸俗乃至惡俗的情形，這種戲劇思想不僅無法起到引導(dǎo)群眾文化審美的作用，還會造成精神文明層面的污染。

二、突破戲劇創(chuàng)作瓶頸

戲劇創(chuàng)作與群眾文化有著密不可分的關(guān)系，并且有助于群眾審美意識的提升。因此，劇作家要從當(dāng)前戲劇創(chuàng)作中存在的瓶頸出發(fā)，做好針對性地整改工作。

（一）從群眾生活中發(fā)掘創(chuàng)作內(nèi)容。生活是創(chuàng)作之源，只有富有生活氣息，體現(xiàn)老百姓日常生活實際情形的戲劇內(nèi)容才能真正吸引到老百姓，從而豐富其文化生活。因此，劇作者需要改變那種創(chuàng)作題材單一化的格局，將創(chuàng)作題材從帝王將相以及紅色經(jīng)典等轉(zhuǎn)向老百姓的日常生活、喜怒哀樂。首先，劇作者需要深入群眾生活，做好采風(fēng)工作，用文學(xué)化的語言將群眾生活的微觀層面展現(xiàn)出來，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上做好藝術(shù)加工；其次，劇作者還要將群眾的感情與思想通過劇本呈現(xiàn)出來，讓群眾在戲劇欣賞感到感受到共鳴。

（二）采用群眾喜聞樂見的創(chuàng)作方式。以群眾生活為題材時戲劇群眾化的第一步，采用群眾喜聞樂見的創(chuàng)作方式則是戲劇群眾化的必然要求，戲劇只有契合群眾的審美能力才能起到感染群眾的作用。因此，劇作者需要從當(dāng)前戲劇創(chuàng)作方式中存在的弊端出發(fā)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)作方式。首先，劇作者需要改革戲劇語言，注重語言的時代性與群眾性，將當(dāng)前群眾日常生活中的常用語言融入到戲劇語言之中，豐富戲劇語言的表現(xiàn)形態(tài)與藝術(shù)感染力；其次，劇作者還要完善人物形象的創(chuàng)作，避免出現(xiàn)那種年譜化的毫無藝術(shù)生命力的人物形象，而是要注重人物形象的層次性與矛盾性，這樣才能使人物形象富有生命力；最后，劇作者要注重故事情節(jié)的豐富性與多樣性，避免單調(diào)敘事。

（三）引導(dǎo)群眾文化審美。引導(dǎo)群眾文化審美是戲劇創(chuàng)作中的重要追求之一，因而，劇作者在創(chuàng)作中也需要把握好作品的思想內(nèi)涵，既不能曲高和寡，也不能低俗惡俗。首先，劇作家要從群眾的實際思想層次出發(fā)，在戲劇思想的塑造中，注重其民間性與大眾性，諸如孝的思想、誠的思想、友的思想等；其次，劇作家還需要根據(jù)實際情形，適當(dāng)?shù)匕胃邞騽?chuàng)作的思想層次，使其能夠作為一種教育資源起到引導(dǎo)群眾文化審美的作用。完全契合群眾認(rèn)知的戲劇思想只能讓群眾起到共鳴與理解，卻難以教育群眾，從而無法發(fā)揮戲劇的教育功能，而適當(dāng)?shù)厮枷胩嵘齽t能有效地引導(dǎo)群眾的文化審美。

三、結(jié)語

戲劇是有著深厚群眾內(nèi)涵的藝術(shù)門類，對于群眾文化素養(yǎng)乃至審美意識的提升有著非常重要的作用。因此，劇作者應(yīng)該從戲劇的群眾性入手，就如何突破戲劇創(chuàng)作瓶頸，引導(dǎo)好群眾的文化審美做好題材、手法以及思想的創(chuàng)新工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫大勇.對當(dāng)前戲劇創(chuàng)作與戲劇評論問題的探討[J].戲劇周刊，2014（01）：7-13

[2]黃曉蓉.論戲劇活動的群眾性[J].絲綢之路，2011（12）：91

[3]楊戈.論戲劇藝術(shù)的教育功能[J].當(dāng)代戲劇，2006（03）：54-56