摘 "要：根雕，是華夏文化的一絕，是中國獨家占有的藝術(shù)。素有“雅室陳設(shè)中的立體畫卷”的美譽。自從遠古對大自然各種生物的賦名開始，就伴隨著根雕藝術(shù)出現(xiàn)，如：盤藤桌、椅、幾、杖、龍杖等。在建國后的出土文物中，殉葬品的明器如木桶、木馬、木琴、木獸等，這就證明了根雕藝術(shù)在遠古時代就已經(jīng)形成了。明清兩代，根雕技藝已趨于成熟，根藝家們不僅利用木、竹根創(chuàng)作出供人欣賞的擺設(shè)，而且還雕刻具有實用價值的其他實用品。

關(guān)鍵詞：根雕;藝術(shù);創(chuàng)作;

中圖分類號：J322 " " "文獻標(biāo)識碼：A " " "文章編號：1674-3520（2015）-10-00-01

蘇州博物館內(nèi)藏有清代早期的黃楊花幾、筆筒，巧妙利用了天然樹根形態(tài)創(chuàng)造的根雕作品。昔日古老的天趣藝術(shù)，在時代的召喚下，已經(jīng)發(fā)展成了一項新興的文化產(chǎn)業(yè)，根的利用是林業(yè)貢獻的延續(xù)。過去，樹根一向被人們視為廢物當(dāng)柴燒或丟棄，真正落到藝人手里的寥寥無幾，如今，根藝作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，不但豐富人們的生活情趣，審美的心靈，更能產(chǎn)生強大的回歸自然的誘惑力。開辟林業(yè)資源利用新途徑，加快區(qū)域經(jīng)濟，產(chǎn)生一筆社會財富和可觀的經(jīng)濟效益。

一、關(guān)于根雕藝術(shù)的歷史

“化腐朽為神奇”，是根雕藝術(shù)的靈魂。根雕的主要用材是枯枝殘根，用材必須選擇材質(zhì)堅硬、木質(zhì)細膩、木性穩(wěn)定，不易龜裂變形，不蛀不朽能長久保存的樹種，如黃楊、檀木、柏木、榆木等都是根藝造型的上好材質(zhì)品種。因地層變動而久埋于土中或被水淤泥淹沒的木材，經(jīng)過百年碳化形成的古老陰沉根木，其材質(zhì)堅硬幾乎接近化石。有的被水底的泥沙腐蝕得絲絲縷縷，似石非石，似木非木，彰顯出材質(zhì)的肌理美感，有的則變得剛勁挺拔，強化了崢嶸不桀的力度，兼?zhèn)淠镜墓叛藕褪纳耥?，形成了古樸凝重，銅打鐵鑄般的效果。故又稱“烏木”、“碳化木”，歷代都把烏木用作辟邪植物，制作工藝品、佛像、護身符等掛件。古人云：“家有烏木半方，勝過財寶一箱”。自然界中那千姿百態(tài)的根材，為根雕藝術(shù)者提供了無窮的用材。奇根異木來之不易，它是經(jīng)過歲月的風(fēng)雨侵蝕而形成的，具有獨特的自然美，潛藏著無限的生機和豐富的藝術(shù)語言，給人們提供了廣闊的想象空間。

二、根雕藝術(shù)的意義

相對于文學(xué)作品和書畫作品，雕塑作品尤其是根雕作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果比較局限，因為文學(xué)和畫作描繪的場景或者意境比較直觀也比較容易聯(lián)想，而根雕作品則非常需要觀賞者的自我理解。根雕同繪畫、雕塑一樣，均屬造型藝術(shù)，觀賞者是用視覺來欣賞的，一個完整的根雕藝術(shù)作品，離不開“形”、“神”、“意”這三個要素，因此根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中關(guān)于如何完美的融合這三個要素是至關(guān)重要的。

形，是一件根雕作品生命與靈魂的窗口和展露思想內(nèi)涵的載體，要巧妙準(zhǔn)確的表達心中的立意趣向，已達到“立象以盡意”的藝術(shù)效果。通過以形就作，依形發(fā)揮，隨勢造形，隨意點化的方式，形成一個物我一體，和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形象。十全十美的根材是很難覓到的，人們對根雕造型的評價只能停留在似像非像之間。根雕作品不要強求它像什么，而要有一種韻律，或沉著或奔騰，或像火或像海，情感壯闊如激流。欣賞的就是一種韻律，一種情緒。任何一個根材要成為一件藝術(shù)品離不開根雕作者的藝術(shù)構(gòu)想和創(chuàng)作。根雕創(chuàng)作來源于自然，高于自然，還于自然，經(jīng)過刻劃入微的巧妙安排，強烈的動感，完美的體形，淋漓盡致地表達出“形”的“神”，賦予它新的生命。根雕的“意”，即命名，是文學(xué)性和藝術(shù)性的一種巧妙的結(jié)合，命名的巧處是緊扣作品的立意形象，切意達意，汗而不露，引人入勝，耐人尋味，具有畫龍點睛的作用。一個好的名稱往往能很好的引導(dǎo)欣賞者，進入作品的藝術(shù)意境，理解作品的藝術(shù)思想，從而使欣賞者也達到一種豁然開朗的新境界和純凈靈魂的新高度。

變朽木為寶。根雕創(chuàng)作，在一定程度上可以說是尋找被忽或略被遺棄的自然美，并將這自然的美通過后天改造再予以獨特的意境然后變成一種藝術(shù)表現(xiàn)出來。根雕不同于其他藝術(shù)，它的獨到之處是巧借天然，即要用審美的眼光去識別各種根的自然美的特征，要巧用根的節(jié)疤和色澤。由于根藝作品受到材料形態(tài)的限制，不能像木雕那樣自由動用材料和刀法。根雕創(chuàng)作的基本手法就是運用夸張、幻想和抽象等手法去反映現(xiàn)實生活的一種創(chuàng)作方法。具體地說就是對所選定的根材全面而細致的觀察，進行奇妙的構(gòu)思。借助其形態(tài)、紋理、節(jié)疤、凸凹、曲線、窟窿等天然殊姿異態(tài)，進行虛實結(jié)合的大膽設(shè)想。以多種題材和內(nèi)容來尋找材料本身的可用價值并善于從平凡中找非凡，逐步確定創(chuàng)作的整體形象，明確創(chuàng)作思想，大膽地想象。在“似與不似”之間表現(xiàn)出神韻。根雕藝術(shù)家從選材開始就對自己的作品有個大致的定位了，構(gòu)思或許就在一瞬之間。無論是選材，打磨還是雕琢對創(chuàng)作者都是一項考驗，而其中最難的是需要作者以根的自然美里幻化出形象，匠心獨具地揚長補短，運用各種不同創(chuàng)作形式或者手法，來將這種自然美態(tài)升華到一種更直觀，更有表現(xiàn)力，更具藝術(shù)價值的美術(shù)作品。

三、結(jié)語

有人說，藝術(shù)上沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，有道理而沒真理，藝術(shù)創(chuàng)作上能表現(xiàn)出作品的美感，雕刻的作品立體生動，生機勃勃，充滿情趣，讓人們自覺地接受并欣賞那就足夠了。的確，我們追求藝術(shù)，追求的本身就是藝術(shù)品的美感，情趣，值得欣賞。根雕藝術(shù)則是將本不起眼的樹根變成如今備受歡迎的根雕藝術(shù)作品，將自然與藝術(shù)融合，朽木成寶，還木以魂，這看似簡單的幾句話其中的困難相比只有根雕藝術(shù)家自己懂了。