【摘 要】文章從樹立學(xué)生“以勞育德”的理念出發(fā)，探討了“以勞育德”理念的時代性，闡述了在實際教育中充分發(fā)揮勞動技術(shù)課的德育功能，為創(chuàng)新型國家的建設(shè)培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，這是我國基礎(chǔ)教育所面臨的最大的德育。

【關(guān)鍵詞】勞動技術(shù)課 " "以勞育德 " "德育教育 " " " 時代性

某些大學(xué)明確規(guī)定大學(xué)新生要做的第一件事是“學(xué)會洗衣服”，還要“學(xué)會節(jié)省花錢”等等，有人覺得可笑，可它實實在在地存在?！皩W(xué)會洗衣服”的實際意義就是“學(xué)會勞動”的問題，“學(xué)會節(jié)省花錢”就是“尊重勞動成果”的問題。這讓我們不得不思考我們基礎(chǔ)教育的內(nèi)容構(gòu)成的有關(guān)問題。社會實踐活動的首要內(nèi)容是“學(xué)會勞動”，解決學(xué)生離開父母后如何獨立生活的問題。而勞動技術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要載體和途徑，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能，但這種理念目前還沒有形成社會共識。因此，本文重點從“以勞育德”方面談起，探討勞動技術(shù)課的德育功能問題。

一、“以勞育德”不是空洞的說教

（一）“以勞育德”需要回歸生活

德育回歸生活，首先需要回歸勞動教育。教育是做人的工作，做教育工作的人應(yīng)該是社會群體中最有人格魅力、最讓人敬佩、最有學(xué)問和能力的人。但事實上，教育者是不容易達到這一要求的。這有個直接教育和間接教育的問題，需要我們在課程和教學(xué)內(nèi)容上下功夫。

在成長過程中，最能讓人們牢記在心的是那些打動人心的故事。20世紀(jì)六七十年代，政治課上讀《歐陽海之歌》，講《雷鋒的故事》，使那個時代的人終生難忘，即便是勞動課去學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍也興趣盎然。勞動技術(shù)是一個人生活的基礎(chǔ)。勞動包括了自理勞動、家庭勞動和社會勞動。勞動教育重在引導(dǎo)和示范，教育者必須以身作則。因此，在勞動技術(shù)課上開展德育教育，不是說說而已，而是要在實踐中開展，在真實的場景中進行，否則，勞動教育也就失去了其應(yīng)有的功能。

（二）“以勞育德”形式需要多樣化

何種德育形式最有實效這個問題，一直困擾著教育工作者。我們說，任何一種教育思想、教育理念的實現(xiàn)都會有適合它的表現(xiàn)形式和載體。隨著時代的變化，德育同樣需要創(chuàng)新育人方式。但就學(xué)校教育來說，課堂教學(xué)還是最主要的方式。課堂教學(xué)既有理論學(xué)習(xí)，也有實踐活動，但關(guān)鍵在于教師的水平和教學(xué)藝術(shù)。如何在各科教學(xué)中運用恰當(dāng)?shù)姆绞綄崿F(xiàn)育人的目標(biāo)，各學(xué)科具有各自的特點和規(guī)律，在育人中各有其獨特的作用和功能，其中，勞動技術(shù)教育課程的設(shè)置、學(xué)科地位以及德育功能是不容忽視的，它也是有效地促進學(xué)生健康成長的重要途徑之一。

二、“以勞育德”理念的時代性

（一）勞動是人類的第一實踐活動

“以勞育德”是我國教育工作者在勞動技術(shù)課的長期教學(xué)中形成的重要理念和經(jīng)驗結(jié)晶。勞動承載著社會生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責(zé)任心、誠實、正義、紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)、自信、向善、創(chuàng)新等品性和德性。勞動是社會機體的最好防腐劑，是人生經(jīng)驗積累、成長、成熟的端點。

勞動形式具有多樣性，有自我服務(wù)勞動、家庭服務(wù)勞動、社會生產(chǎn)勞動，有社會公益勞動，還有技術(shù)勞動、科學(xué)勞動等等。勞動的過程是錘煉人意志的過程。每個人需要學(xué)會欣賞勞動的美，感悟勞動中的文化，深刻體味勞動對人格的完善和歷練。正像蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所講：“我們的勞動教育理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創(chuàng)造性的幸福?！?/p>

（二）素質(zhì)教育，德育為先

德育是對人的品德的一種教育行為和實踐要求，德育是人生觀、價值觀的教育，是對“真、善、美”主流社會價值目標(biāo)的認(rèn)同教育，是對“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態(tài)度的提倡。素質(zhì)教育就是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。其中，勞動技術(shù)課程貫徹社會主義榮辱觀，提倡社會主義勞動原則，倡導(dǎo)“勤勞致富，按勞分配，多勞多得”的進步意識，反對“不勞而獲”的懶惰思想?，F(xiàn)代勞動技術(shù)課是融知識性、實踐性、技能性、教育性為一體的一門課程，它蘊涵著勤奮的精神、堅強的意志、勞動的快樂、學(xué)習(xí)的方法、智慧的啟迪以及勞動美感、技術(shù)思維、工具意識、規(guī)則意識、質(zhì)量意識、環(huán)保意識、團隊意識等勞動素養(yǎng)教育的內(nèi)容。所以，它最能培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。德行是做人的基礎(chǔ)，勞動是人一切活動的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在‘勞動素養(yǎng)’這個概念里，不僅包括完善實際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動活動在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動創(chuàng)造活動的智力充實性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。勞動素養(yǎng)還指一個人達到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動就無法生活。勞動作為一種高尚的道德鼓舞力量充實他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活?！?0世紀(jì)進步主義教育者也曾認(rèn)為：“當(dāng)孩子們在一起共同勞動而解決問題和參與民主過程的時候，他們實際上就在理性地學(xué)習(xí)道德德性。”由此可見，勞動技術(shù)教育在人的發(fā)展過程中具有“道德孵化”“道德養(yǎng)育”的功能，是道德教育的重要內(nèi)容。

（三）“以勞育德”，從生活故事說起

關(guān)于韓國前總統(tǒng)李明博人生奮斗的兩本書《凌晨五點：李明博的心靈告白》《經(jīng)營未來：李明博自傳》講述了李明博艱難成功的歷程，讓人深受教益。貧窮使他懂得了如何變革，如何把握未來;貧窮使他懂得了勞動的意義和價值;貧窮使他懂得了社會和民生，理解了民生的重要性，使他成為“平民總統(tǒng)”，受到韓國人民的擁戴。這就是一個很好的德育故事。

縱觀歷史，人物傳記寫遍了“刻苦勤奮”四個字。刻苦勤奮是對勞動的最好翻譯和表達。勞動的內(nèi)涵是豐富的，并不是只有體力勞動是勞動，隨著時代的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，勞動的形式也在不斷發(fā)生著變化。目前，勞動技術(shù)教育缺乏制度性規(guī)定，沒有在教育方針的表述中真正得到體現(xiàn)。應(yīng)試教育還根本存在，素質(zhì)教育的實施遇到了來自各個方面的阻礙，從而導(dǎo)致學(xué)生忽視勞動技能的培養(yǎng)。現(xiàn)代學(xué)校制度的建立，完全可以把二者統(tǒng)一起來，落實到課程之中。勞動技術(shù)教育完全能夠在現(xiàn)代學(xué)校中進行、發(fā)展和創(chuàng)新。

三、充分發(fā)揮勞動技術(shù)課的德育功能

（一）正確理解德、智、體、美、勞“五育”的關(guān)系

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出：“學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！痹鯓永斫狻拔逵钡年P(guān)系——以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞溢美、以勞促創(chuàng)新。張承先先生認(rèn)為：“勞技教育是影響人的素質(zhì)的根本問題?！鳖櫭鬟h先生認(rèn)為：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開動腦與動手的結(jié)合?！?黃濟先生認(rèn)為：“勞動教育既是貫徹教勞結(jié)合教育方針的重要措施，又對啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國教育的現(xiàn)實情況來看，又是加強理論聯(lián)系實際、培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的重要舉措，對于解決當(dāng)前獨生子女嬌生慣養(yǎng)、缺乏獨立生活能力，更是一項重要的工作?；谶@些考慮，我們建議，把勞動教育列入教育的組成部分，將現(xiàn)在的德、智、體、美四育，增補為德、智、體、美、勞五育，以有利于學(xué)生更完善地全面發(fā)展。”新一輪課程改革有關(guān)文件認(rèn)為，勞動技術(shù)教育是“以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為基本目標(biāo)的教育。它強調(diào)學(xué)生提供多種勞動實踐和技術(shù)活動進行動手與動腦緊密結(jié)合的操作性學(xué)習(xí)，形成勞動方面的意識、技能及習(xí)慣，形成初步的技術(shù)意識和技術(shù)實踐能力”。

西方工業(yè)化國家也非常重視教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。美國從小培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識和技術(shù)意識，并專門公布了《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》和《美國國家技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》。在我國，當(dāng)前的狀況是，依靠一批長期熱愛這項事業(yè)的教師和教研員的堅守，勞動技術(shù)課在一些地方才能夠得以生存。這種現(xiàn)象需要我們反思某些學(xué)術(shù)主張內(nèi)包含著的社會責(zé)任心問題。勞動技術(shù)教育課是向?qū)W生實施勞動技術(shù)教育的主要課程，應(yīng)該屬于國家課程。從目前的表現(xiàn)形態(tài)上來看，它是以地方課程的形式實現(xiàn)的，是普通中小學(xué)的一門必修課。現(xiàn)階段，我國一些地方創(chuàng)造出了勞動技術(shù)課程教學(xué)新的實施模式——區(qū)域勞動技術(shù)教育中心。該模式通過資源整合、資源共享，節(jié)省了成本，提高了教學(xué)效率，真正落實了素質(zhì)教育，受到多方面的歡迎。

（二）勞動技術(shù)課是實施素質(zhì)教育的重要載體和途徑

“勞動技術(shù)教育是一個合成概念，是一個動態(tài)發(fā)展的概念。它是素質(zhì)教育的關(guān)鍵要素和重要實施手段。勞動技術(shù)教育注重學(xué)生的勞動技術(shù)意識的培養(yǎng)，勞動技術(shù)悟性和創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，為學(xué)生未來人生路線的選擇提供更理性和更寬闊的知識技術(shù)領(lǐng)域和思想境界。勞動技術(shù)教育是現(xiàn)代社會人文精神與技術(shù)理性相融合的現(xiàn)代教育形式，是促進學(xué)生未來發(fā)展的先進文化，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能?！?/p>

德育起源于對人的態(tài)度，對勞動分工的態(tài)度。勞動是人的邏輯起點，是人類社會的邏輯起點，是教育的邏輯起點，當(dāng)然也是德育的邏輯起點。鄙視勞動與技術(shù)是我國封建社會的文化行為。而在社會主義市場條件下，由于長期受到片面宣傳的影響，人們眼中只看到“勞動改造”和“勞動懲罰”這些特殊的字眼，把特定時期的過渡行為作為一種理念加以固化。勞動技術(shù)課是素質(zhì)教育的重要抓手，是實施素質(zhì)教育的重要途徑和突破口。從基礎(chǔ)教育階段開始，德育需要貫穿到學(xué)科教學(xué)中，挖掘?qū)W科本身的德育價值，并在實踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇，而勞動技術(shù)課便是實施德育的有效載體。

（三）勞動技術(shù)教育具有傳播先進文化的本質(zhì)屬性

勞動技術(shù)教育的課程內(nèi)容包括了科學(xué)文化的品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)方法以及技術(shù)文化、技術(shù)思維和人文精神。勞動技術(shù)教育是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛在媒介，具有傳播先進文化的本質(zhì)屬性。對學(xué)生開展勞動技術(shù)教育最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的勤勞習(xí)慣，把愛勞動的思想轉(zhuǎn)化為勤勞的品質(zhì)和吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。

勞動技術(shù)教育蘊涵了德育，但并不等于要把勞動技術(shù)課上成德育課?！皭蹌趧印薄皶趧印薄澳軇趧印薄岸夹g(shù)”“會創(chuàng)造”是我們追求的教育目標(biāo)。不會勞動、不能勞動、不喜歡勞動、不尊重勞動，就不是一個身心健康的人，也不是一個合格的社會公民。人生需要解決好兩個問題，即勞動和價值問題，這也是生存與發(fā)展、人生觀和價值觀的問題。這涉及如何對待付出和收獲的問題。“會勞動”是人的第一品性，是一種能力，也是一種素質(zhì);“愛勞動”是人的第一德性，是一種人生態(tài)度，是一種價值觀。尊重勞動，尊重勞動成果，尊重勞動人民是更豐滿的德性。

把一個擁有13億人的人口大國建設(shè)成為人力資源強國，需要優(yōu)先發(fā)展教育，需要科學(xué)發(fā)展教育。我們的基礎(chǔ)教育如果缺少和淡化了勞動技術(shù)教育，就不能很好地培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識和動手實踐能力。因此，在中小學(xué)開設(shè)勞動技術(shù)課，以勞育德，為創(chuàng)新型國家的建設(shè)培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，這是我們國家基礎(chǔ)教育所面臨的最大的德育。

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