【摘要】羅山皮影是一種造型藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互影響、并行發(fā)展的綜合藝術(shù)。它具有十分豐富的文化內(nèi)涵以及地方特色。然而，在工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加速今天，皮影戲已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重瀕危狀態(tài)。本文在前者的研究基礎(chǔ)上，廣泛進(jìn)行文獻(xiàn)搜集和調(diào)查研究。對(duì)羅山皮影戲的歷史及其現(xiàn)狀進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】羅山皮影；發(fā)展；現(xiàn)狀

皮影戲，是流傳于我國(guó)民間的一種造型藝術(shù)與戲曲藝術(shù)相互影響、并行發(fā)展的綜合性藝術(shù)。它是屬于我國(guó)民間流傳的傀儡戲之中的一種，它用獸皮雕刻人物以及其他圖形為道具，借助燈光在屏幕上成影。中國(guó)皮影分為河南、山西、陜西、唐山四大流派。羅山皮影戲是河南皮影戲的代表。

一、羅山皮影戲劇本與劇目

皮影戲沒有固定的腳本，劇目有比較多，全憑大腦記憶很吃力。農(nóng)村信息閉塞，書籍極少，能得到一本小說(shuō)是相當(dāng)費(fèi)事的。偶爾看到一本小說(shuō)，就要將小說(shuō)中精彩的內(nèi)容記錄下來(lái)，每一情節(jié)擬出一個(gè)標(biāo)題，作為一個(gè)單元。這種記錄下來(lái)的故事情節(jié)就叫做“戲路子”。每個(gè)藝人都有自己幾本戲路子，這樣一方面方便自己平時(shí)復(fù)習(xí)，另一方面，如果有些劇目記得不太清楚，戲路子就可以作為一種可供查閱資料；而且，這些戲路子都很簡(jiǎn)單。這些戲路子看似簡(jiǎn)單，但如果不了解故事的人，就很難看懂記錄中所記述的內(nèi)容。但是皮影藝人就是僅憑這些簡(jiǎn)單的記錄，就可以演出一個(gè)多小時(shí)的戲，靠的全是自己的才藝。

皮影戲的劇目繁多，按照不同的分類方法分類能更好的、更清晰的展現(xiàn)這些劇目的特征。

（1）按照題材來(lái)分：皮影戲可以分為文戲和武戲。文戲多是敘述性的故事，少打斗動(dòng)作；而武戲多敘述戰(zhàn)爭(zhēng)，有很多打斗動(dòng)作，風(fēng)格粗獷豪放。豫南影戲武戲多文戲少，與當(dāng)?shù)卮緲愫婪诺拿耧L(fēng)有關(guān)?，F(xiàn)存的劇目有《封神演義》《楊家將》《隋唐演義》等。

（2）按照故事發(fā)生的年代分：《羅山縣戲曲志》提供414種劇目，其中唐代故事74種，宋代故事94種，明代故事90種。三者之和占總數(shù)的五分之三。

（3）按演出時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)分：按照演出的長(zhǎng)短來(lái)分，皮影戲可以分為三種，一種是大部書，一種是單本戲，一種是雜出。

二、羅山皮影戲的音樂流派

從音樂上來(lái)分，豫南影戲分為東調(diào)和西調(diào)兩個(gè)流派。東調(diào)影戲包括信陽(yáng)市的潢川縣、固始縣、息縣、商城縣等地；西調(diào)影派就是信陽(yáng)羅山縣、光山、新縣以及南陽(yáng)桐柏縣等地。本文主要介紹的是西調(diào)影派。

（一）唱腔與板式

西調(diào)皮影的唱腔多為五聲徵調(diào)式，由主腔和小調(diào)組成，主腔一四平腔為主，屬于板式變化體結(jié)構(gòu)。羅山稱四平腔為“中平腔”。它不是弋陽(yáng)腔系中的四平腔，也不是皮黃腔系中的四平調(diào)，而是源自山歌之類的民族小調(diào)的四句頭唱腔。和一般的板式變化體結(jié)構(gòu)的唱腔不同的是，它的唱腔單元不是由一對(duì)上下句組成，而是由四個(gè)句子構(gòu)成，有“起、承、轉(zhuǎn)、合”的固定順序，是四句一體的結(jié)構(gòu)，這四個(gè)句子分別是①揚(yáng)腔，這是第一句稱呼，因旋律多向上揚(yáng)而得名；②平腔，旋律較為平緩，這是第二句唱腔；③短板，這是第三句；④平腔，多重復(fù)第二句，名字也相同。他們的句式多為七字句或十字句，也按照板式變化而形成不同旋律、節(jié)奏。男女分腔，按生、旦、老生、丑、凈等都有自己的主腔。女角、小生的四平腔多為宮調(diào)式。

除四平腔這一主腔外，還有寒調(diào)、悲捻子、打匍、尋板等輔助性唱腔。它們也都屬于板式變化體。

（二）伴奏音樂

西調(diào)影戲的伴奏音樂很有特色，都沒有弦樂器，只有鑼鼓、嗩吶伴奏。演唱的時(shí)候都是“徒歌”，唱完一句敲一陣鑼鼓、吹一陣嗩吶，再唱，再伴奏。所以，皮影的伴奏音樂都是有鑼鼓經(jīng)和嗩吶曲牌構(gòu)成。

鑼鼓經(jīng)，包括開場(chǎng)鑼鼓、動(dòng)作鑼鼓和唱腔鑼鼓。除了動(dòng)作鑼鼓之外，開場(chǎng)鑼鼓、唱腔鑼鼓都是和嗩吶一起演奏的。

動(dòng)作鑼鼓，又稱“身段鑼鼓”，是配合影人上下場(chǎng)、走場(chǎng)、打斗等各種動(dòng)作的。演奏時(shí)，可根據(jù)武打動(dòng)作的長(zhǎng)短靈活安排，長(zhǎng)短可自由控制。

唱腔鑼鼓，是用在起唱和腔句之間用于伴奏的鑼鼓，即前奏和國(guó)門，與嗩吶合奏，在唱腔鑼鼓中，嗩吶用的相對(duì)較少，一般只在揚(yáng)腔、平腔之后用，有些場(chǎng)合的起板前奏也用，但遠(yuǎn)沒有鑼鼓用的普遍。

除了伴奏、幫腔之外，嗩吶還用在各種較為隆重、莊嚴(yán)、喜慶的場(chǎng)合以渲染氣氛。另外還有一些從地?zé)?、花鼓戲等借用的曲牌，但現(xiàn)在的演出中很少用了。

除了多樣話的突出特征之外，影戲音樂的另一個(gè)明顯特點(diǎn)就是容易改弦易調(diào)，可變性強(qiáng)。很多流派沒有自身的聲腔音樂體系，極容易在其他藝術(shù)影響下，放棄原來(lái)的聲腔體系，不斷進(jìn)行更新。

三、羅山皮影戲的現(xiàn)狀

（一）羅山皮影戲的生存狀況

羅山皮影戲是一項(xiàng)特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它首先屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“傳統(tǒng)表演藝術(shù)”，但同時(shí)用于影戲表演的道具“皮影”又是一些精美的工藝制品，所以它又屬于“傳統(tǒng)手工藝技能”。作為一項(xiàng)特殊的非物質(zhì)文化，皮影戲當(dāng)然也有著自己獨(dú)特的生存方式。

豫南影戲還有一些其他的演出形式，最主要的是皮影的會(huì)戲演出、皮影的商業(yè)演出。

1.皮影的會(huì)戲演出

在羅山的某些鄉(xiāng)村，每年都會(huì)舉辦一些酬謝神明的表演，這時(shí)主辦方就會(huì)請(qǐng)一些演出團(tuán)體來(lái)演出，這其中就包括皮影班。會(huì)戲的演出一般在春季，由于這樣的演出并不是經(jīng)常性的，一年可能只有那么幾次，而且皮影戲班不一定就會(huì)有機(jī)會(huì)參加，所以，會(huì)戲并不是皮影的主要演出方式。

2.皮影的商業(yè)演出

商業(yè)演出是指商家為了推銷其產(chǎn)品或者提高產(chǎn)品的知名度而進(jìn)行的皮影演出。羅山皮影戲在國(guó)內(nèi)并不處于領(lǐng)先地位，所以請(qǐng)皮影商業(yè)演出的多是當(dāng)?shù)氐纳碳?，外地的商家很少。相?duì)的，由于豫南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，皮影的商業(yè)演出并不頻繁，而且，戲班多是一些有名的戲班。即便是那些有名戲班，也很少在外地演出。

由于豫南皮影藝人的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位日趨衰落，皮影戲后繼無(wú)人；戲東請(qǐng)人的時(shí)候有百般挑剔，藝人卻又無(wú)可奈何皮影戲的本身要符合戲東的要求，就要在一定的程度上舍棄皮影的藝術(shù)性，羅山皮影戲的生存狀況實(shí)在是令人擔(dān)憂。

但是，如果從另一中角度上來(lái)看，豫南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓更多的農(nóng)民能夠承擔(dān)的其皮影的費(fèi)用，在民間一些習(xí)俗的保留下，將會(huì)給羅山皮影戲保留一定的生存空間，所以，羅山皮影戲也不是那么容易就消亡的。

（二）羅山皮影藝人生存狀況

在農(nóng)村，沒有多少人會(huì)把皮影戲真正的當(dāng)做藝術(shù)來(lái)對(duì)待。對(duì)于戲東來(lái)說(shuō)，請(qǐng)人來(lái)演戲時(shí)，首先考慮的不是戲班的技術(shù)或者是皮影的藝術(shù)性，而是考慮自己和藝人的關(guān)系；如果和哪個(gè)藝人是朋友或著親戚，那肯定會(huì)優(yōu)先考慮這個(gè)戲班，另一方面從費(fèi)用上來(lái)說(shuō)可以適當(dāng)?shù)牡鸵恍．?dāng)然，如果戲東和這些藝人沒什么特殊的關(guān)系話，那就要考慮價(jià)錢和這個(gè)戲班的知名度。

為了有更多的演出機(jī)會(huì)，藝人們也想出了自己的辦法。

首先，同親戚朋友搞好關(guān)系，通過他們想向戲東介紹自己；而且，在挑選成員時(shí)，更傾向于那些性情溫和、善于交際，可以在戲東心里留下深刻印象的成員。

其次，擴(kuò)大地域影響。如果說(shuō)一個(gè)戲班里所有的成員都是這一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，那這戲班就只有這一個(gè)地方演出的機(jī)會(huì)，所以，很多戲班在選擇成員的時(shí)候，盡可能選擇自己所住地之外的藝人，這樣擴(kuò)大了地域，演出的機(jī)會(huì)也會(huì)增多。

最后，提高自身的知名度，及時(shí)宣傳自己，有的藝人還會(huì)學(xué)會(huì)多中技能，來(lái)支付戲東。

五、羅山皮影戲的保護(hù)

不可否認(rèn)，皮影戲和很過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，本身也帶有商業(yè)目的，藝人也需要以此謀生。只有讓藝人生存下去，才能談的上讓皮影這門藝術(shù)發(fā)展和傳承下去。

羅山皮影戲的衰落的原因在哪里呢？我想，最主要的原因是新型的娛樂方式的產(chǎn)生，就好比電視這一產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)對(duì)電影的產(chǎn)業(yè)的沖擊一樣，電影電視等現(xiàn)代娛樂產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和流傳對(duì)傳統(tǒng)的影戲的沖擊幾乎是致命的。待在家里就可以看的五彩繽紛的世界，體驗(yàn)和享受各類豐富的節(jié)目所帶來(lái)的美感與快感；想想誰(shuí)還愿意待在戲棚里看皮影戲呢。

對(duì)于羅山皮影戲的衰落，羅山縣文化局也采取了相應(yīng)的行動(dòng)，他們向上級(jí)部門申報(bào)文化遺產(chǎn)的方法。2005年2月，他們向上級(jí)部門作了河南省民間民族文化保護(hù)工程的試點(diǎn)申報(bào)，申報(bào)的對(duì)象就是皮影。

影戲多樣化的復(fù)雜生存態(tài)勢(shì)，是我們?cè)趽尵?、保護(hù)、傳承、發(fā)展這一文化遺產(chǎn)時(shí)必須參照的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。具體就羅山皮影戲來(lái)說(shuō)，我們需要從當(dāng)前皮影戲的生存狀況出發(fā)，根據(jù)羅山皮影戲自身的藝術(shù)特色，探討、尋覓適合影戲的工作原則和相應(yīng)對(duì)策。通過查閱資料和調(diào)查，有兩個(gè)方面是需要注意的：

其一，要堅(jiān)持多樣性原則，靈活對(duì)待皮影戲。影戲有著極為多樣、復(fù)雜的生存環(huán)境， 在具體的環(huán)境中，靈活對(duì)待，要有彈性，保護(hù)的方法、目的要視具體的對(duì)象而定，不能照搬其他的模式，畢竟，不同的區(qū)域、環(huán)境、藝術(shù)特色不同。

其二，政府、社會(huì)各界應(yīng)適當(dāng)發(fā)揮橋梁作用，為羅山皮影戲滲透立足于城市提供渠道，為其爭(zhēng)取一些市場(chǎng)。這就要視情況而定，和其他傳統(tǒng)的戲劇一樣，皮影戲是群體綜合表演藝術(shù)，需要有演出環(huán)境和觀眾群才能傳承發(fā)展下去。隨著皮影戲在農(nóng)村生存空間的萎縮，進(jìn)入城市是一條可行、必要的發(fā)展道路。皮影戲遲遲不能進(jìn)入城市，其中就是缺乏渠道、橋梁。

因此，政府和社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)伸出援手，聯(lián)合引導(dǎo)，建立一些有效的渠道，改變目前這種狀況，應(yīng)該和學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，讓皮影戲走進(jìn)校園，讓學(xué)生可以更近距離的了解皮影戲，促進(jìn)對(duì)其保護(hù)和發(fā)展的介入和推動(dòng)。羅山皮影戲也可以借鑒這種案例，走進(jìn)校園，親近學(xué)生，這樣的演出渠道對(duì)保護(hù)羅山皮影戲的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展具有良好的作用。

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