【摘要】文章簡(jiǎn)明地分析了曹禺話劇語(yǔ)言音樂(lè)性生成的兩個(gè)重要原因：一是民族戲曲的熏陶，二是西洋音樂(lè)的影響。無(wú)論是熏陶或影響，都是自然而然、潛移默化的。

【關(guān)鍵詞】曹禺話劇語(yǔ)言；音樂(lè)性；生成原因；民族戲曲的熏陶；西洋音樂(lè)的影響

筆者曾經(jīng)寫過(guò)一篇題為《試論曹禺話劇語(yǔ)言的音樂(lè)性及其修辭手法》的文章，發(fā)表在《音樂(lè)時(shí)空》2014年第10 期上。這篇文章的基本觀點(diǎn)是：曹禺話劇的語(yǔ)言是“音義兼美”的語(yǔ)言，既有深刻的含義，又有濃郁的音樂(lè)性。曹禺善于運(yùn)用疊字、疊詞、雙聲、疊韻、復(fù)沓、排比等語(yǔ)言修辭手法來(lái)加強(qiáng)話劇語(yǔ)言的音樂(lè)性，使其節(jié)奏鮮明、聲調(diào)鏗鏘、韻律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，給人以音樂(lè)的美感。

音樂(lè)性，是曹禺話劇語(yǔ)言的一個(gè)重要的美學(xué)特征。那么，它是怎樣生成的呢？本文試就這個(gè)問(wèn)題談點(diǎn)淺見(jiàn)。

曹禺話劇語(yǔ)言音樂(lè)性生成的原因，筆者認(rèn)為應(yīng)從兩個(gè)方面去考慮。

一方面是：中國(guó)民族戲曲的熏陶。大家知道，曹禺在中國(guó)被看作是接受西方戲劇影響最多的戲劇家。但是我們也應(yīng)看到曹禺有著深厚的中國(guó)民族戲曲的根基。曹禺曾經(jīng)說(shuō)：“如果我，還有田漢、夏衍、吳祖光這些人，沒(méi)有深厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)的修養(yǎng)，沒(méi)有深厚的中國(guó)戲曲的根基，是消化不了西方話劇這個(gè)洋玩意兒的 ?！盵1]曹禺在戲劇創(chuàng)造上是一位集大成者，他雖然是在南開(kāi)、清華這樣的具有更多西方文化背景的大學(xué)中接受教育并接觸研究了西方話??；但，他是帶著深厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)，特別是中國(guó)的戲曲傳統(tǒng)去接受西方話劇，并以民族戲曲美學(xué)去消化西方話劇而進(jìn)行戲劇創(chuàng)造的。

曹禺的民族戲曲根基，來(lái)自他從小對(duì)戲曲的迷戀。受戲迷母親的影響，曹禺自幼就喜歡看戲。他看過(guò)昆曲、看過(guò)河北梆子、看過(guò)評(píng)戲、看過(guò)晉劇等地方戲，尤其喜愛(ài)京劇。他因此讀了很多戲曲劇本，“迷上了家里的《戲考》，里面的折子戲，他反復(fù)看，唱詞也拿來(lái)唱 ，整段整段的唱詞都能背出來(lái)，也能唱出來(lái)?！盵2]曹禺晚年回憶說(shuō)：“我 （那時(shí)）讀了不少閑書、舊戲、舊傳奇。一部《戲考》，一本一本地都讀破了。從中確實(shí)學(xué)到不少東西。”[3]

曹禺對(duì)民族戲曲的愛(ài)好是執(zhí)著的。1925年，曹禺15歲的時(shí)候，考上了南開(kāi)中學(xué)，參加了南開(kāi)新劇團(tuán)。在南開(kāi)新劇團(tuán)，他不但參加演話劇，也參加演京劇。他參加排演的兩出京劇是《打漁殺家》和《南天門》，他分別扮演的角色是肖恩和曹福 ?！疤貏e是曹福，他演得很出色。曹福唱段不少，曹禺的唱腔洪亮圓滑，韻味很足，情真意切，給觀眾留下深刻的印象?！盵4]大學(xué)時(shí)代的曹禺對(duì)京劇仍是非常癡迷，尤其是在欣賞了名家的演出后，有時(shí)甚至連吃飯、睡覺(jué)時(shí)都在琢磨其藝術(shù)魅力。此外，曹禺對(duì)京韻大鼓、天津時(shí)調(diào)、河南墜子、相聲等曲藝也極為喜愛(ài)。曹禺說(shuō)，正是這些民族戲曲藝術(shù)的熏陶，使他從小就“體會(huì)到什么是最美的、最有民族氣味的東西?！盵5]

曹禺一生對(duì)民族戲曲都非常喜愛(ài)。在后來(lái)的歲月里，詼諧悅耳的川劇、柔美動(dòng)聽(tīng)的越劇、高亢激越的豫劇、鏗鏘宏亮的秦腔等地方戲曲，也都先后走進(jìn)他的戲劇世界。直到晚年，曹禺還教導(dǎo)年輕的話劇作家：“要了解外國(guó)的文學(xué)，但更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化傳統(tǒng)，我們都是從這個(gè)傳統(tǒng)出來(lái)的。”因此，“看戲也不能老看話劇，這樣會(huì)有局限。（中國(guó)）各個(gè)劇種都有自己獨(dú)特的精彩的東西?！盵6]

從以上的闡述，我們可以看出曹禺從小一直到大學(xué)，特別喜愛(ài)民族戲曲，他不僅喜愛(ài)看戲而且喜愛(ài)演戲；可以看出民族戲曲對(duì)曹禺的熏陶；可以看出曹禺對(duì)民族戲曲的高度評(píng)價(jià)。曹禺之所以特別喜愛(ài)和高度評(píng)價(jià)民族戲曲，是因?yàn)樗麖闹小绑w會(huì)到什么是最美的、最有民族氣味的東西”，悟出民族戲曲“有自己獨(dú)特的精彩的東西”，值得學(xué)習(xí)，值得傳承和借鑒。

中國(guó)民族戲曲是說(shuō)唱的藝術(shù)，是音樂(lè)的藝術(shù)，是戲曲與音樂(lè)的結(jié)合。它的語(yǔ)言很講究節(jié)奏和音韻，人物對(duì)話富有音樂(lè)性，音樂(lè)性是中國(guó)民族戲曲的一個(gè)重要的美學(xué)特征。曹禺特別喜愛(ài)民族戲曲，深受民族戲曲的熏陶，在話劇創(chuàng)作中學(xué)習(xí)和借鑒民族戲曲的美學(xué)傳統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)是非常自然的事。著名的曹禺研究專家田本相先生對(duì)一位來(lái)訪者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“戲曲中的音樂(lè)性因素滲透在話劇中，這既是大量的，又是自然而然的，就看你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有或者發(fā)現(xiàn)多少?！辈茇皬男【涂粗袊?guó)戲曲，他是在中國(guó)戲曲的熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的。這個(gè)基礎(chǔ)是太重要了，但又往往被人所忽略。”[7]曹禺自己也說(shuō)過(guò)：“我的戲劇語(yǔ)言，可能同演戲有關(guān)?！盵8]如果我們把他的這句話再作發(fā)揮，也可以說(shuō)，他的話劇語(yǔ)言的美學(xué)特征，諸如抒情性、音樂(lè)性等，同他演戲有關(guān)，同他看戲有關(guān)，同他深受民族戲曲的熏陶有關(guān)。

正如田本相先生所說(shuō)：“戲曲中的音樂(lè)性因素滲透在話劇中，既是大量的 ，又是自然而然的?！蔽覀冋J(rèn)為這種“自然而然”的“滲透”，是曹禺話劇語(yǔ)言音樂(lè)性生成的一個(gè)重要原因。

另一方面是：西洋音樂(lè)的影響。曹禺自己說(shuō)過(guò)：“西洋音樂(lè)對(duì)我的生活和創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盵9]關(guān)于這一點(diǎn)，田本相先生在他的專著《曹禺年譜》《曹禺傳》《曹禺訪談錄》中作了比較詳細(xì)的記敘和分析。

在《曹禺年譜》中，田本相先生說(shuō)，1923年 ，曹禺13歲時(shí)就“愛(ài)上了音樂(lè)，對(duì)莫扎特和巴赫的作品尤為喜愛(ài)?！盵10]1928——1929年曹禺在南開(kāi)大學(xué)求學(xué)時(shí)期，就開(kāi)始迷戀音樂(lè)了。在《曹禺傳》中，田本相先生作了這樣的記敘：“在南開(kāi)大學(xué)的日子，他對(duì)音樂(lè)也著了迷。他對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏和韻律具有一種特殊的敏感。他從小就喜歡聽(tīng)法國(guó)教堂的鐘聲，有時(shí)，他特意跑到平臺(tái)上去聽(tīng)那遠(yuǎn)處傳來(lái)的沉實(shí)的鐘聲，那聲音在他心中蕩漾開(kāi)來(lái)，產(chǎn)生一種美妙的心境。在宣化，傍晚在城垛上聽(tīng)那凄涼的軍號(hào)聲音，又別是一種感受。他經(jīng)常沉浸在這些富于樂(lè)感的氛圍里。他有時(shí)還跑到教堂去，專門聆聽(tīng)教堂的音樂(lè)。他對(duì)音樂(lè)從未刻意鉆研過(guò)，他是憑他的直感去感受，并陶醉在音樂(lè)的境界里。最難忘記的，是俄國(guó)著名的歌唱家夏里亞賓到天津演出，他知道這個(gè)消息后，便搶著去買票。好貴的票，一張要五塊錢！但是，只要能聽(tīng)到這位大歌唱家的歌唱，他也在所不惜?！盵11]1930年，曹禺從南開(kāi)轉(zhuǎn)學(xué)到清華大學(xué)西洋文學(xué)系學(xué)習(xí)，他對(duì)音樂(lè)就更加喜愛(ài)了。學(xué)校有一個(gè)軍樂(lè)隊(duì)，有著各種樂(lè)器，大禮堂經(jīng)常播放音樂(lè)唱片，供愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生欣賞。他就成為到這里欣賞樂(lè)曲的?？?。曹禺“欣賞音樂(lè)，從不去理會(huì)什么是樂(lè)曲的主題。但是，他喜歡貝多芬的第五交響樂(lè)，那‘命運(yùn)的敲門聲’卻能心領(lǐng)神會(huì)，強(qiáng)烈感受到那種掙脫黑暗的艱難和贏得光明的喜悅，那富于進(jìn)取搏斗的旋律震撼著他的心靈。再有是莫扎特的樂(lè)曲……他特別喜歡莫扎特的第四十一交響曲，是一種不可言狀的情感交流，也許是它那雄偉的史詩(shī)般的風(fēng)格和對(duì)希臘悲劇的感受交融起來(lái)，而它那種具有強(qiáng)烈探求的主題音樂(lè)，煥起他當(dāng)時(shí)內(nèi)心探求的激情。特別是它的第二樂(lè)章，時(shí)而憤怒咆哮，時(shí)而沉思靜想，那種帶有悲壯的戲劇性，誘發(fā)起他感情的激蕩。對(duì)巴赫的作品接觸更多了，無(wú)論是他的《受難曲》還是《b小調(diào)彌撒曲》等，都能引起他對(duì)人生的思索……其他如海頓、舒伯特、肖邦的樂(lè)曲，他都有所領(lǐng)略?！盵12]在《曹禺訪談錄》中，曹禺曾明確地說(shuō)：“我對(duì)西洋音樂(lè)感興趣……西洋音樂(lè)給了我很好的影響?！钡种v“說(shuō)不清它對(duì)我是怎樣一種影響。”[13]關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，田本相先生是如此解釋的： “音樂(lè)對(duì)曹禺的影響是潛在的，對(duì)音樂(lè)的感受都滲透在他的藝術(shù)細(xì)胞之中。他自己說(shuō)，這種音樂(lè)影響說(shuō)不清楚，其實(shí)音樂(lè)對(duì)他的藝術(shù)的和諧感、節(jié)奏感、結(jié)構(gòu)感都有潛在的影響?？赡?，人們會(huì)想到他的《雷雨》的 “序幕”和“尾聲”，不僅可以看到希臘悲劇中合唱隊(duì)的影響和啟示，還特意安排了巴赫的High Mass in B Miuor Benedietus Gui Venait Donine Nomini，大風(fēng)琴伴著合唱頌主歌，教堂外邊的鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，使序幕具有濃郁的肅穆的氛圍，把觀眾引入劇情之中。后來(lái)的《日出》的打夯號(hào)子，也是把音樂(lè)插入戲劇的嘗試。但曹禺的音樂(lè)感是更深邃地滲透在他的戲劇情境、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇節(jié)奏和戲劇語(yǔ)言之中。這些，倒是只能意會(huì)不好言傳的?！盵14]田本相先生的這一獨(dú)到的見(jiàn)解，值得我們仔細(xì)體會(huì)，認(rèn)真咀嚼。

西洋音樂(lè)的影響 ，曹禺的音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，在曹禺的話劇創(chuàng)作中留有明顯的表現(xiàn)。細(xì)讀曹禺話劇文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)曹禺話劇中含有許多音樂(lè)元素，這種音樂(lè)元素在表現(xiàn)形式上分為音樂(lè)和音響兩個(gè)方面。其中音樂(lè)又包括揭示性音樂(lè)和烘托性音樂(lè)兩種。這兩種音樂(lè)元素的功能和作用在于：或揭示、烘托人物的行為和內(nèi)心活動(dòng)，或營(yíng)造戲劇情境和戲劇氛圍，或推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。《雷雨》的 “序幕”和 “尾聲”中引入巴赫的《B小調(diào)彌撒曲》的音樂(lè)就是一種揭示性音樂(lè)，如田本相先生所說(shuō)，從這種音樂(lè)中可以明顯地“看到希臘悲劇中合唱隊(duì)的影響和啟示”，“使序幕具有濃郁的肅穆的氛圍，把觀眾引入劇情之中”。在歷史劇《王昭君》中貫穿全劇的樂(lè)曲、王昭君反復(fù)吟詠的《長(zhǎng)相知》（上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命毋絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。長(zhǎng)相知啊，長(zhǎng)相知。）也是一曲頗具代表性的揭示性音樂(lè)。在該劇中孫美人反復(fù)吟唱的《北方有佳人》（北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得?。﹨s屬于烘托性的音樂(lè)?！度粘觥分械?《打夯歌》和《叫聲小親親》更是比較有代表性的烘托性音樂(lè)。它是直接用樂(lè)譜和歌詞來(lái)烘托人物內(nèi)心情緒和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的。在曹禺劇作中還有不少的音響元素，這些音響，具有與音樂(lè)一樣的特點(diǎn)、功能和作用。它使得環(huán)境具體，也使得環(huán)境逼真，還能起到描寫人物內(nèi)心、反映人物情緒的作用，起到烘托舞臺(tái)氣氛的作用。音響一般分為自然音響和社會(huì)音響。最典型的自然音響莫過(guò)于《雷雨》中響雷滾過(guò)“轟隆隆”的聲音，狂風(fēng)大作的聲音，下暴雨的聲音。此外，《北京人》中的風(fēng)聲、雨聲、樹(shù)葉聲以及烏鴉叫、雞叫、雁叫和鶴哨等自然音響也頻繁出現(xiàn)。在曹禺劇作中大部分音響其實(shí)是社會(huì)音響，或者是社會(huì)音響與自然音響兩者的結(jié)合體。在《日出》和 《北京人》中的社會(huì)音響運(yùn)用得最富有特色?！度粘觥穭”纠锊粌H包括租唱話匣子的、抽簽子賭贏東西的、賣熱茶雞蛋的、賣水果、花生、栗子的、敲梆子的、拉絲弦的聲響，還有包括打夯工人唱的《打夯歌》、嫖客唱的《叫聲小親親》、漂泊漢唱的二簧、藝人唱的《秦瓊發(fā)配》、窗下乞丐唱的數(shù)來(lái)寶等?！侗本┤恕分懈胸S富多彩的社會(huì)音響，如單車水輪的輪軸聲、蘇鐘遲緩低郁的嘀嗒聲、磨刀剪人吹起的爛舊喇叭聲、算命先生的銅鉦聲、賣涼貨的小販敲擊著的冰盞聲、賣硬面餑餑的老人的叫賣聲、深巷盡頭的木梆打更聲、夜晚號(hào)手吹著的凄涼的號(hào)角聲、土墻的倒塌聲、扛人抬棺木的腳步聲、尖銳的火車汽笛聲，等等。這些通過(guò)聽(tīng)覺(jué)傳遞的信息就像一部巨大的交響樂(lè)曲譜寫在曹禺的話劇中。從以上分析可以看出音樂(lè)元素在曹禺話劇中扮演了一個(gè)重要角色，也由此可見(jiàn)，西洋音樂(lè)對(duì)曹禺的影響是明顯的、具體的，是說(shuō)得清楚的。

西洋音樂(lè)的影響，曹禺具有深厚的音樂(lè)素養(yǎng)和豐富的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)是曹禺話劇語(yǔ)言音樂(lè)性生成的另一個(gè)重要原因。必須說(shuō)明的是，曹禺多次說(shuō)過(guò)西洋音樂(lè)對(duì)他的創(chuàng)作的影響，但是，并沒(méi)有公開(kāi)說(shuō)過(guò)中國(guó)民族戲曲音樂(lè)對(duì)他的影響。其實(shí)，無(wú)論是西洋音樂(lè)還是中國(guó)民族戲曲音樂(lè)，對(duì)他都有影響，只不過(guò)是這種影響都是自然而然、潛移默化的。

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作者簡(jiǎn)介：程向蘭（1967— ），女，湖南雙峰縣人，邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系副教授，主要從事聲樂(lè)教學(xué)和研究。