【摘要】不同地區(qū)、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理條件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。高校《舞蹈鑒賞》課中關(guān)于民間舞教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)就是以直觀方式再現(xiàn)舞蹈中所表征的少數(shù)民族獨(dú)特的生活環(huán)境、精神風(fēng)貌、歷史文化等相關(guān)背景，使抽象的舞蹈語言具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識的形成并促進(jìn)理性認(rèn)識的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】舞蹈鑒賞；民間舞；教學(xué)情境；《摘葡萄》

舞蹈鑒賞，是人們觀賞舞蹈演出時所產(chǎn)生的一種精神活動，是對舞蹈作品的感受、體驗和理解相統(tǒng)一的復(fù)雜過程。它本質(zhì)上是一種舞蹈審美認(rèn)識活動。觀眾首先從對舞蹈形象的直觀感知開始，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗，進(jìn)而認(rèn)識作品所反映的社會生活內(nèi)容和主題思想。在此過程，需要動用觀眾的感受、理解、聯(lián)想、想象等積極的心理活動和分析、綜合的形象思維。舞蹈鑒賞的目的不在于感慨舞者的跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟等高難度的技巧和對身體的超?？刂颇芰Γ且高^這些常人難以企及的高超技藝來窺探其所表達(dá)的思想情感，其所反映的社會生活，以及舞蹈創(chuàng)作者對這種生活現(xiàn)象的審美評價。這是一個從具象到抽象，從感官到情感不斷升華的過程。在高?！段璧歌b賞》之民間舞教學(xué)中，要讓學(xué)生輕松地實現(xiàn)這種升華，挖掘藝術(shù)形象的內(nèi)在美和形式美，達(dá)到對藝術(shù)的“再創(chuàng)造”和“再評價”實屬不易。這不僅與民間舞獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、審美習(xí)慣、表演技巧和風(fēng)格有關(guān)，還與欣賞者的閱歷、文化素養(yǎng)等密不可分，不是僅憑教師的課堂講解和觀看一段舞蹈視頻就能實現(xiàn)的，極大地考驗著施教者的綜合能力。

一、開展教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的必要性

民間舞蹈是一種由勞動人民在長期的歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造并不斷積累、發(fā)展、傳承的舞蹈。它根植于廣大群眾中，真實反映群眾的生活、思想感情和理想愿望，是人民勞動與生活的縮影，也是各民族社會歷史文化的深層積淀[1]。不同地區(qū)、國家、民族的民間舞蹈，由于受生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等因素影響，以及受表演者的年齡性別等生理條件所限，在表演技巧和風(fēng)格上有著十分明顯的差異。固然，民間舞在呈現(xiàn)時都會帶有本民族鮮明的精神、生活、文化特征，但，民間舞要想通過簡單的肢體語言就表現(xiàn)豐富的民族風(fēng)格幾乎是不可能的，民間舞除了動作具有民族特征外， 舞蹈的情感也帶有民族性，了解民間舞的表演重點(diǎn)就是要展現(xiàn)民族特征。然而，要想讓一個沒有類似生活經(jīng)歷和文化背景的學(xué)生準(zhǔn)確地抓住這些特征，融入舞蹈所表達(dá)的意境中去，的確有些強(qiáng)人所難。在這種情況下，進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)就顯得尤為必要了。

教學(xué)情境就其廣義來說，是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來說，則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程。它可以綜合利用多種教學(xué)手段通過外顯的教學(xué)活動形式，營造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成良好的求知心理，參與對所學(xué)知識的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識過程。高?！段璧歌b賞》課中關(guān)于民間舞教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)就是以直觀方式再現(xiàn)舞蹈中所表征的少數(shù)民族獨(dú)特的生活環(huán)境、精神風(fēng)貌、歷史文化等相關(guān)背景，使抽象的舞蹈語言具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識的形成，并促進(jìn)理性認(rèn)識的發(fā)展。因而，民間舞鑒賞教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)解決的是學(xué)生在舞蹈鑒賞過程中面臨的形象與抽象、實際與理論、感性與理性以及舊知與新知的關(guān)系和矛盾。

二、維吾爾族舞蹈《摘葡萄》教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)

《摘葡萄》是維吾爾族舞蹈的經(jīng)典作品，由龍登橋編導(dǎo)，阿依吐拉執(zhí)舞。1959年參加第七屆“世青節(jié)”榮獲金獎。到目前為止，該舞蹈已經(jīng)衍生出了六個版本之多，每個版本都有自己的亮點(diǎn)。由當(dāng)初手鼓伴奏的獨(dú)舞到容納了電聲元素、服裝造型、等諸多現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的群舞，歷久彌新。展現(xiàn)了該舞廣泛的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。本文以阿依吐拉1959年參賽的《摘葡萄》為例來講解如何進(jìn)行民間舞教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。

（一）體驗維吾爾族人摘葡萄的生活場景

人民的生活離不開藝術(shù)，藝術(shù)更離不開生活。別以為摘葡萄很簡單，葡萄架下的愛情生活很浪漫，真正了解了摘葡萄的這個過程，就會有不一樣的感受。

首先導(dǎo)入與主題相關(guān)的新聞報道，能夠讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺。如，南京師范大學(xué)官方網(wǎng)站有一則2012年08月30日的題為“教師教育學(xué)院進(jìn)疆暑期社會實踐小隊與維吾爾族老人共摘葡萄”[2]的新聞報道，可以通過網(wǎng)絡(luò)展示該條報道。其中描述了這樣的場景“由于當(dāng)?shù)亟?jīng)常有大風(fēng)沙，葡萄架架得都很低，這給葡萄的采摘工作帶來了困難。小隊成員開始都蹲著但是漸漸地體力招架不住，都干脆坐在泥地上剪摘?！睆膱蟮赖呐鋱D，學(xué)生們可以清晰直觀地看到參加社會實踐的學(xué)生的勞作場景：腰直不起來，只能半蹲著或者跪坐著摘葡萄。這樣的勞作狀態(tài)對身體自然是一個很大的考驗，而這正是當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ顖鼍?。此后再通過網(wǎng)絡(luò)搜索一些維吾爾族人摘葡萄的實際勞作場景的圖片和視頻，穿插講解，讓學(xué)生產(chǎn)生更逼真的摘葡萄體驗。通過這種情境植入，學(xué)生自然而然會對舞蹈《摘葡萄》所描述的維吾爾人生活的場景有更直觀、深入的了解，能夠形成與摘葡萄有關(guān)的印象、生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，能夠深入理解這部舞蹈作品所反映的濃郁的生活氣息。

（二）感受手鼓音樂的魅力

舞蹈離不開音樂?！墩咸选分兴玫降谋尘耙魳肥怯墒止难葑嗟?。手鼓，是維吾爾族人民慶祝豐收、節(jié)日的常用樂器，男女老少都會演奏，除可合奏或伴奏外，還能進(jìn)行獨(dú)奏。在維吾爾族各種形式的器樂合奏和歌舞伴奏中，它都是不可缺少的重要樂器。

在舞蹈《摘葡萄》中，創(chuàng)作者讓手鼓與舞蹈緊密配合，既作為背景音樂的發(fā)聲器，又作為一種道具出現(xiàn)在了舞臺上。它以抑揚(yáng)頓挫的手鼓音樂和富有感情色彩的舞蹈動作，展現(xiàn)了姑娘在葡萄園中一邊勞動一邊吃甜酸葡萄時的情景和喜悅的心情。舞蹈中，手鼓的聲音力度變化幅度較大，起到烘托各種不同樂曲情節(jié)氣氛的作用，增加了藝術(shù)感染力。

在進(jìn)行《摘葡萄》舞蹈作品欣賞之前，先屏蔽視頻，把由手鼓獨(dú)奏的背景音樂單獨(dú)放映給學(xué)生聽，讓他們了解手鼓在該舞蹈作品中的地位和作用，從音樂中去體會和感悟舞蹈的韻律和感情，繼而對將要欣賞到的舞蹈產(chǎn)生聯(lián)想和想象。接著教師可以將提前準(zhǔn)備好的手鼓拿出來，在課堂上讓學(xué)生相互傳看、試奏，了解其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、材質(zhì)、發(fā)聲原理和聲音特質(zhì)等，有利于讓學(xué)生對維吾爾族獨(dú)特的音樂文化有一個直觀的概念。

（三）舞蹈動作分解、模仿

維吾爾族舞蹈的主要特點(diǎn)是身體各部位的動作同眼神相互配合、傳情達(dá)意。從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特征。通過動、靜的結(jié)合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點(diǎn)綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細(xì)膩的風(fēng)格韻味。

欣賞完《摘葡萄》的背景音樂之后，接著可以屏蔽背景音樂，單獨(dú)播放舞蹈動作，并將里面有難度的動作單個分解，讓學(xué)生模仿，讓其體驗舞蹈的難度所在。如：下腰、旋轉(zhuǎn)、移頸、翻腕、手眼協(xié)調(diào)等，鼓勵學(xué)生展開想象， 根據(jù)了解的內(nèi)容自由地進(jìn)行舞蹈， 從而有效地提升學(xué)生的內(nèi)部情態(tài)動作能力。另外，還可以讓學(xué)生來模仿舞蹈家，表演吃酸葡萄和甜葡萄的感覺，看看是否傳神。然后將事先準(zhǔn)備好的一些酸葡萄和甜葡萄拿出來，讓剛才表演的學(xué)生品嘗真正的酸葡萄和甜葡萄，讓臺下的學(xué)生仔細(xì)觀察對比，看他們之前的表演有沒有將“酸甜”的感覺表現(xiàn)得栩栩如生。還可以讓學(xué)生模仿戀人之間的眉目傳情，讓其他學(xué)生來評價是否到位，能不能感化人。有了這些親身經(jīng)歷和體驗，待欣賞舞蹈時，學(xué)生自然會對舞蹈家出神入化的表演動之以情，由此產(chǎn)生的情感體驗會更加逼真和持久。

（四）完整地欣賞《摘葡萄》

類似于電影里常用的蒙太奇手法，在完成前述幾個環(huán)節(jié)的情境創(chuàng)設(shè)之后，學(xué)生已經(jīng)對該舞蹈的各個要素有了基本的了解，接下來就可以完整地欣賞《摘葡萄》舞蹈了。

事先準(zhǔn)備一些塑料仿真葡萄藤，將教室講臺布置成葡萄架子的形狀，然后開始播放舞蹈視頻，穿插此前情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，讓學(xué)生想象舞蹈的發(fā)生地——葡萄架下，勞作的辛苦，觀察舞蹈中使用的手鼓，聆聽由手鼓演奏的背景音樂，觀察舞蹈家隨音樂起伏豐富的表情變化、風(fēng)一般的旋轉(zhuǎn)、眉宇間細(xì)膩入微的表情。此時不需要深入講解，只需點(diǎn)到為止，讓學(xué)生靜心觀看，用心感悟，當(dāng)自身情感與舞蹈情感相符合，才能真正將內(nèi)心的感受融入到舞蹈中去，也才會產(chǎn)生深刻的領(lǐng)悟。

本案例教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)中用到的手鼓、葡萄藤等道具，價格很低，其它圖文和音、視頻資源都能在網(wǎng)絡(luò)上很輕易地找到，因此教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的物質(zhì)成本很低。但教師課前需要對教學(xué)情境設(shè)置進(jìn)行詳細(xì)的策劃，并按照策劃的要求安排大量時間來準(zhǔn)備教學(xué)道具和資料、訓(xùn)練學(xué)生掌握手鼓演奏和舞蹈主要技巧等。在實際教學(xué)過程中，利用本文情境創(chuàng)設(shè)案例進(jìn)行教學(xué)取得了很好的教學(xué)效果，學(xué)生普遍反應(yīng)良好，形成了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三方的良性互動。

參考文獻(xiàn)

[1]羅斌.舞蹈鑒賞[M] .重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009：29.

[2]教師教育學(xué)院進(jìn)疆暑期社會實踐小隊與維吾爾族老人共摘葡萄[EB/OL]