文化部確定的第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，貴州省黔西南州冊(cè)亨縣布依族轉(zhuǎn)場舞名列其中。轉(zhuǎn)場舞發(fā)源于冊(cè)亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村，是布依族原生態(tài)舞蹈，已有近三百年的歷史，在冊(cè)亨民間有很好的群眾基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)場舞布依語為“嘞鳴”，意為歡快的舞。每年正月十三至十六期間，大家不約而同地跳起轉(zhuǎn)場舞，驅(qū)逐邪惡，大鬧新春，后逐步發(fā)展為如今的歡迎遠(yuǎn)方客人、慶祝豐收等的舞蹈。布依轉(zhuǎn)場舞以擊鈸镲、敲鑼鼓為節(jié)奏，男女青年手拉著手，人數(shù)不限，舞姿奔放、瀟灑、大方，氣氛熱烈。近年來，布依族轉(zhuǎn)場舞先后榮獲第十二屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)民間藝術(shù)表演獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)、中國民間藝術(shù)節(jié)銀獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，此次被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，將是冊(cè)亨縣今后對(duì)外文化發(fā)展及交流的新的亮點(diǎn)名片。

冊(cè)亨縣自2009年開始省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)以來，著力將轉(zhuǎn)場舞作為申報(bào)項(xiàng)目，開展了深入細(xì)致的鄉(xiāng)野調(diào)查工作，建立了檔案，開展了布依族轉(zhuǎn)場舞進(jìn)社區(qū)，布依族轉(zhuǎn)場舞進(jìn)校園活動(dòng)，并將轉(zhuǎn)場舞作為課間操在校園推廣?，F(xiàn)在，這種原生態(tài)民族舞蹈不僅被帶進(jìn)了校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村，還被帶到省內(nèi)外舉辦的各種匯演及比賽中，并多次獲獎(jiǎng)。

冊(cè)亨縣歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，一直堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，以加強(qiáng)非遺項(xiàng)目宣傳展示為平臺(tái)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)邁上新臺(tái)階。冊(cè)亨縣布依族轉(zhuǎn)場舞，舞步輕松活潑，音樂節(jié)奏感強(qiáng)，很適合在學(xué)校中推廣。2014年冊(cè)亨縣在全縣70多所中小學(xué)中推廣布依族轉(zhuǎn)場舞，融合進(jìn)課間操，深受學(xué)生歡迎。冊(cè)亨縣文化館派老師分別下到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，先教學(xué)校的老師，老師再利用體育課的時(shí)間教學(xué)生跳轉(zhuǎn)場舞。

為使民族文化在冊(cè)亨縣得到普及推廣，冊(cè)亨縣主要采取“四進(jìn)”方式。第一是進(jìn)校園，從娃娃抓起，從學(xué)生抓起。第二是進(jìn)社區(qū)，從社區(qū)抓起。第三是進(jìn)機(jī)關(guān)，從干部抓起。第四是進(jìn)農(nóng)家，從老百姓抓起。冊(cè)亨縣共有布依族23萬人，布依族占全縣人口76%，有“中華布依第一縣”之稱，擁有布依戲、布依服飾、布依靛染技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，布依族文化底蘊(yùn)濃郁深厚。在2014年冊(cè)亨縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及申報(bào)工作中取得了喜人的成績，12月1日貴州省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦中又有布依族浪哨歌、布依族勒尤、布依竹鼓舞、布依族“丫面”、布依族高臺(tái)獅燈、布依族刺繡、布依族土布制作技藝、布依八音、布依族摩經(jīng)、布依族婚俗十個(gè)項(xiàng)目被列入項(xiàng)目公示名單中。

近幾年冊(cè)亨縣通過不斷挖掘和發(fā)展，全縣包括布依戲、布依服飾、布依靛染技藝、布依傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”、布依轉(zhuǎn)場舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)29項(xiàng)，建文物保護(hù)單位67處。布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這里得到很好保護(hù)和傳承。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，布依戲成為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年5月，冊(cè)亨縣把布依族原生態(tài)文化元素賦予了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作了大型布依族舞劇《利悠熱諧諧》，以優(yōu)美的舞臺(tái)形式歌頌了布依族人民的智慧和詩化般的民族生活，開創(chuàng)了布依族音樂舞蹈詩劇的先河，是一部代表布依族的具有史詩性、標(biāo)志性的作品。2006年以來，在“多彩貴州”的舞臺(tái)上，冊(cè)亨布依族“天音組合”、“轉(zhuǎn)場舞——嘞嗚”、“布依竹鼓慶豐收”、布依戲《羅細(xì)杏》等布依歌、舞、戲曲優(yōu)秀節(jié)目代表黔西南民族文化劇目，在貴陽頻頻亮相，受到專家、觀眾一致好評(píng)，并連續(xù)5年獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。2012年布依族文化年活動(dòng)在冊(cè)亨縣布依文化廣場隆重開幕，其中活動(dòng)的重頭戲是布依轉(zhuǎn)場舞。舞蹈開始前，首先進(jìn)行了“祭師”。拜祭后，由8000余人組成的舞蹈隊(duì)，隨著鼓聲和音樂響起，開始翩翩起舞，每個(gè)人的臉上都洋溢著開心的笑容，跳到酣暢處，就仰天大聲歡呼。旁邊站著未參與其中的群眾，在場外自己圍成圈，也隨著鼓聲和音樂舞動(dòng)起來。這個(gè)舞蹈由一個(gè)888人、兩個(gè)666人的大圈及多個(gè)小圈，共48個(gè)圈組合而成。整個(gè)舞蹈都是以圓圈的形式展現(xiàn)，在復(fù)雜的動(dòng)作中稍有不慎，隊(duì)形就會(huì)改變，舞蹈則會(huì)變得凌亂。但在這次8000余人的舞蹈中，卻一直保持隊(duì)形不改變。在每曲音樂結(jié)束時(shí)，現(xiàn)場都會(huì)響起震耳欲聾的歡呼聲。舞蹈結(jié)束后，上海大世界基尼斯紀(jì)錄的公證人員現(xiàn)場宣布：“冊(cè)亨轉(zhuǎn)場舞基尼斯之最申請(qǐng)成功?！?/p>

轉(zhuǎn)場舞是布依族特有的文化，具有悠久的文化傳統(tǒng)。原本是百姓人家自己相聚及迎客的方式，1980年才第一次登上舞臺(tái)，2009年3月被列為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在各種舞蹈比賽中多次獲獎(jiǎng)。2010年5月還出國到西班牙進(jìn)行巡演。2012年舉行的轉(zhuǎn)場舞，原本申報(bào)的是6666人共同起舞，沒想到?jīng)]能參加的百姓知道此事后，強(qiáng)烈要求加入。因此，第一次彩排時(shí)，人數(shù)驟增到7326人。但還有很多群眾要求參加，最后才出現(xiàn)了這一場8036人共同起舞的宏大場景。

轉(zhuǎn)場舞屬于冊(cè)亨布依族原生態(tài)舞蹈，相傳清朝末年，冊(cè)亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村的布依山寨里有一王姓寨主，常常依仗權(quán)勢欺壓百姓，致使百姓生活在水深火熱之中。有一年大年三十晚，百姓奮起反抗，一把火將寨主家化為灰燼。窮人翻身了，他們圍著大火，敲著鑼，打著鼓，男男女女手拉著手，狂歡飛舞以慶祝勝利，于是大寨“轉(zhuǎn)場舞”這一獨(dú)特表現(xiàn)的布依民族風(fēng)情舞蹈由此而生。此后，每逢正月十三至十六期間，大家不約而同地跳起轉(zhuǎn)場舞，大鬧新春。

隨著現(xiàn)代生活方式的發(fā)展，各種外來舞蹈形式進(jìn)入中國社會(huì)，城市舞臺(tái)上不乏芭蕾舞、街舞、當(dāng)代舞等現(xiàn)代藝術(shù)。然而在貴州省的廣大農(nóng)村，占主流地位的仍然是傳統(tǒng)民間民族舞蹈。在布依族三月三、六月六等民族節(jié)日，布依族舞蹈永遠(yuǎn)和人民群眾在一起，民族舞是他們生活中的重要部分，抒發(fā)和表達(dá)著人民群眾的真誠樸素的情感，廣大群眾喜愛傳統(tǒng)的民族歌舞。

即使是現(xiàn)代生活中的城市及對(duì)外文化交流活動(dòng)中，仍然有著民族地區(qū)民族舞蹈表演的廣闊天地。布依舞蹈在現(xiàn)代生活條件下，同樣具有廣泛的形式和強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗陌l(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期，她是隨著一個(gè)民族的歷史而形成和發(fā)展的。她來源于人民的生產(chǎn)和生活，她有著深厚的生活基礎(chǔ)和豐富的內(nèi)涵。人民創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了布依舞蹈。一個(gè)民族的性格、傳統(tǒng)觀念、審美意識(shí)、文化底蘊(yùn)在布依族舞蹈中得到了集中、形象的體現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代化生活的發(fā)展，人們的審美要求必然走向多樣化，各種新興的舞蹈潮流、派別，如現(xiàn)代舞、芭蕾、街舞的興起，都各有各的觀眾基礎(chǔ)，并按照自己的規(guī)律發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代人多樣化的審美要求。在這里，她沒有什么進(jìn)步和保守之分，只有不同的風(fēng)格、不同流派和不同形式之分。廣大群眾久已習(xí)慣追求人的本能的自我表現(xiàn)，喜愛民族風(fēng)格的自由和隨意性，不失舞蹈的個(gè)性和民族特色。有廣大群眾基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)場舞，蘊(yùn)含著深厚的民族精神和濃郁的民族特色，表達(dá)出廣大人民群眾質(zhì)樸真摯的情感。

民族舞能使人們感受到廣闊的大地、古老的森林，享受到大自然廣大純真的美?，F(xiàn)代社會(huì)愈發(fā)展愈離開自然，人們的這種追求會(huì)更強(qiáng)烈。布依族舞蹈正是具有來自這種來自自然，具有純樸、充滿生活美的本質(zhì)，更受現(xiàn)代人的青睞。布依族舞蹈愈能保持她的自然美的本質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)中愈具有其獨(dú)特的價(jià)值。在現(xiàn)代生活中，人們對(duì)藝術(shù)追求自我表現(xiàn)與娛樂性，人們盡情地跳著各種舞蹈，抒發(fā)著人的情感，而布依舞蹈正是具有這種自我參與、自我娛樂、自我表達(dá)的特點(diǎn)。布依舞成為一種廣為流行的群眾性舞蹈，器樂一響，人們手拉著手盡情歡跳，友誼和情感都能得到充分的表達(dá)。自由地抒發(fā)、表達(dá)自己的個(gè)性，這是民族舞自身的重要特征。

布依舞蹈作為一種傳統(tǒng)文化具有廣泛的社會(huì)性和群眾性，需要遵循來源于生活而又高于生活的創(chuàng)作原則加以繼承創(chuàng)新。布依族舞蹈《好花紅》是傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的典范，繼承了民間舞蹈的本質(zhì)特色及性格特征，形成一組美麗健康的動(dòng)作，概括了布依人民的性格，又和當(dāng)代人強(qiáng)烈的節(jié)奏感、時(shí)代氣息很好地結(jié)合，使作品更富有感染力，因而引起當(dāng)代人的強(qiáng)烈共鳴。

當(dāng)代優(yōu)秀的布依族舞蹈可以是民族的也是現(xiàn)代的。2001年9月，第二屆全國少數(shù)民族文藝匯演在京舉行，鑒于既要有鮮明的地域色彩，又要展示貴州風(fēng)貌和貴州人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代精神，貴州代表團(tuán)把集合了貴州各民族民間藝術(shù)精髓的大型民族歌舞晚會(huì)定名為《好花紅》。這足以證明了布依族民歌在貴州少數(shù)民族音樂文化中突出的地位?！逗没t》已具有貴州的品牌效應(yīng)，如今《好花紅》不僅僅是布依族的優(yōu)秀民歌，它已經(jīng)成為布依族民族的文化品牌，也成為貴州省對(duì)外打造的名片。其社會(huì)影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了民歌本身的價(jià)值和意義。

在現(xiàn)代生活中，我國的布依舞蹈，無論是在自身的審美價(jià)值上，還是和現(xiàn)代生活的結(jié)合上，以及為其他舞蹈流派提供發(fā)展的土壤上，都有著自己廣闊的前景。布依族歌舞的發(fā)展也會(huì)趨向多元化。古老淳樸的民間布依舞蹈和現(xiàn)代生活的有機(jī)融匯，使布依舞蹈的發(fā)展道路更加寬廣。