摘要：書法與陶瓷藝術(shù)在中國歷史長河中有著悠久的淵源，陶瓷與書法的綜合藝術(shù)是有廣闊的發(fā)展空間和美好的前途。把陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)融為一體的風(fēng)格，實在值得令人關(guān)注和投入應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：書法 陶瓷 藝術(shù)相承和發(fā)展

在浩瀚的傳統(tǒng)文化中，書法以其東方獨特的藝術(shù)魅力散發(fā)豐碩的文化異彩。自從甲骨文的出現(xiàn)，漢字書法藝術(shù)作為一門古老的文化，占據(jù)著中國傳統(tǒng)文化元素中重要的地位并具有深遠(yuǎn)的影響力。書法藝術(shù)賞心悅目，攝下了中國文明燦爛史，為中國傳統(tǒng)文化增添了又一瑰寶。這是一種具有較強地域性和民族性的文字藝術(shù)形式，芬芳獨放屹立在世界文化藝術(shù)之林。非常典型地把東方藝術(shù)之美和優(yōu)秀的東方文化體現(xiàn)在世人面前。中國書法藝術(shù)，作為特有的民族符號，為中華民族博大精深的文化增添了永恒的魅力。

書法藝術(shù)之所以被譽為中華民族所特有的傳統(tǒng)文化，是因為其與中國文學(xué)同在漫長的藝術(shù)史有著本質(zhì)而密切的關(guān)聯(lián)。中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，文字的的雛形出現(xiàn)在距今大約五千多年前的黃河流域。中國漢字從始初創(chuàng)立到大體定型，演變多種形體。漢字的書寫本身過程中，藝術(shù)風(fēng)貌展現(xiàn)出多彩風(fēng)姿。剛?cè)岵?、栩栩如生、龍飛鳳舞，中國漢字更是展現(xiàn)出強烈的藝術(shù)美感。中國歷史上大唐盛世，這一最為繁榮的時期，社會昌盛，國富民強，百姓安居樂業(yè)，把我國的文化領(lǐng)域也推到了一個無比繁榮的歷史高度。陶瓷書法藝術(shù)真正意義上也是自大唐盛世開始的，至明清之后時期，書法陶瓷，兩者才得以完美地結(jié)合在一起，形成了清新、簡單的藝術(shù)美。

陶瓷作為一種特別的文化載體，賦有物質(zhì)和精神的雙重特征。承載著人類對藝術(shù)的寄托。從陶瓷藝術(shù)發(fā)展史來看，不僅僅是與人們的生活息息相關(guān)，而且在世界廣泛的層面上來，已經(jīng)成為了中華文明的一個代名詞?？v觀陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史階段，清晰地展示出每個階段中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)?？梢愿惺艿街袊鴤鹘y(tǒng)文化的博大精深，同時正是陶瓷藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的這種結(jié)合，推進了全世界更深入地了解中華文明。在國際社會交流中，China既是中國的表述，又有陶瓷的意思。這就清楚地表明了中國就是陶瓷的故鄉(xiāng)，陶瓷就是中國的象征詞。述說一部中國陶瓷史，就是一部形象的中國歷史，一部厚重的中華民族文化史。的確，歷史的長河奔流不息向前，風(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去，大浪淘盡。然而，沉淀下來的各個時代歷史的文物，成為人類最為寶貴的文化遺產(chǎn)，永世傳承。陶瓷作為中華民族至關(guān)重要的核心文化之，歷史的責(zé)任與義務(wù)要求我們加以高度重視并予以弘揚光大。

陶瓷藝術(shù)是人類社會不斷發(fā)展的一個重要組成部分。陶瓷藝術(shù)深深植根于中國博大精深的文化土壤中。陶瓷繪畫藝術(shù)，依據(jù)一定的形式法則，使其色彩、線條、構(gòu)圖、造型完美組合，是融技藝、文化于一體的形態(tài)視覺藝術(shù)。把一定意義信息傳導(dǎo)的同時，附帶人們精神世界美感，寄托于作品當(dāng)中。調(diào)動各種創(chuàng)作手法的充分運用，創(chuàng)作出具有新穎獨特風(fēng)格、豐富多彩的藝術(shù)作品，使之更具有深刻的內(nèi)涵和典型意義。

陶瓷書法，顧名思義，就是在陶瓷上展現(xiàn)的書法藝術(shù)正文、題識、款印是表現(xiàn)在陶瓷書法上的三個組成部分。其中的任何一部分，都可以將陶瓷書法發(fā)揮得淋漓盡致。從內(nèi)容、形式到創(chuàng)作手法，與陶瓷藝術(shù)皆相互影響、相互融合、相互協(xié)調(diào)，都屬陶瓷工藝美術(shù)范疇。陶瓷書法作品，是指以書法為陶瓷裝飾主體的作品，它是以陶瓷原材料為載體，以書法為其主要藝術(shù)形式，通過陶瓷工藝技術(shù)制作，在一定的溫度條件下經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)而成的陶瓷藝術(shù)品。稱之完美的陶瓷書法作品，必須為瓷質(zhì)優(yōu)良，書法為陶瓷裝飾主體，正文、題識、款印等形式齊全完整。書法規(guī)范而有神韻，合理設(shè)計，恰當(dāng)用料，完好燒制的藝術(shù)品。陶瓷書法是利用傳統(tǒng)的書法與陶瓷工藝的科技成果發(fā)展起來的，它既是書法藝術(shù)形式的延伸，又是陶瓷工藝美術(shù)的一種開拓，它兼具書法藝術(shù)和陶瓷工藝美術(shù)的雙重特征。因此，對于創(chuàng)作者來說，應(yīng)該具備更多、更高的藝術(shù)和技能上的標(biāo)準(zhǔn)。

書法用其流動的線條來表達作者的自我修養(yǎng)與情感特征。陶瓷塑型則是通過各式的線條和形體的結(jié)合來展現(xiàn)造型美。從其自身的審美特征來看，這兩者都是適應(yīng)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一和結(jié)合。書法的寓意蘊含通過線條來表達，陶瓷則以風(fēng)采盎然的特征來突出其獨特的藝術(shù)美感。陶瓷與書法藝術(shù)不適合于連續(xù)性的情節(jié)性事件的表露，但兩者都有講究和變化，陶瓷和書法不拘泥于行列的整齊度，而正是這種不規(guī)則性才讓人感覺妙趣橫生，既具有了天然的藝術(shù)特性又具有了淳樸的時代風(fēng)格，別有一種渾然天成的典雅神韻。

書法藝術(shù)在陶瓷藝術(shù)中始終處于從屬地位，形成這種現(xiàn)象的原因一方面是受到審美標(biāo)準(zhǔn)的客觀影響，而另一方面則是受到陶瓷工藝的局限。書法的藝術(shù)屬性就是顯得較為突出。陶瓷藝術(shù)在借鑒國畫的基礎(chǔ)上用書法的藝術(shù)形式來彌補當(dāng)代繪畫的不足，書法藝術(shù)在圖案的基礎(chǔ)上進行裝飾，使得書法與繪畫相得益彰地結(jié)合在一起。在一定意義上顯示出其動態(tài)美與神韻美。陶瓷器皿作為書法的一個重要載體，各類名詞佳句都展現(xiàn)在了陶瓷藝術(shù)作品之上，將書法神韻更加新穎奇妙地融洽在陶瓷藝術(shù)之中，更是把其藝術(shù)之美凸顯出來。在一定意義上滿足了大眾文化的需求，提升了人們的審美情趣。

陶瓷與書法都源自于中華民族歷史悠久的文化。中國書法以其生動活潑的線條來舞動靈現(xiàn)的藝術(shù)神韻。陶瓷藝術(shù)與書法，無論是從藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手段，還是從藝術(shù)本質(zhì)、特征來觀察，無不有共通之處。陶瓷藝術(shù)與書法藝術(shù)將結(jié)合為一體，更有益于創(chuàng)作者表現(xiàn)陶瓷藝術(shù)魅力，兩者渾然天成，使得陶瓷藝術(shù)的審美價值達到更高境界。

在陶瓷與書法作品中，不僅需要圓潤的線條，還要在和諧統(tǒng)一的布局中求有一定程度的變化，于變化中謀得統(tǒng)一，統(tǒng)一中尋求變化，這是藝術(shù)創(chuàng)作中最常用的手法。不只是在陶瓷與書法創(chuàng)作中貫徹這一原則，而是適用于所有的藝術(shù)作品。

當(dāng)欣賞一件陶瓷與書法的綜合藝術(shù)作品時，可以透過作品的技巧表現(xiàn)去深思、去遐想、去探索陶藝家潛在的精神力量和內(nèi)心世界，也可以從陶藝家表現(xiàn)作品內(nèi)涵的手段和技藝上，感悟到陶藝家鬼斧神工、巧奪天工的技藝。人們在欣賞陶瓷與書法的綜合藝術(shù)作品時，能從表現(xiàn)技巧的工巧美中，獲得不同的審美愉悅。諸如精工細(xì)作精巧入微的精巧美，嫻熟流利、迅疾如風(fēng)的速度美，技法奇特，巧奪天工的奇巧美；胸有成竹，落筆有聲的深沉美，技藝復(fù)雜、高難精深的精湛美，工技繁多、精工細(xì)作的耐力美，技藝相諧，恰到好處的適度美，自由無度，融洽含糊的朦朧美等。

陶瓷與書法的綜合藝術(shù)將各構(gòu)成要素，諸如創(chuàng)意美、形成美、紋飾美、色彩美等組合在一起，形成了統(tǒng)一整體的審美特征，即意境之美。它最忌諱各構(gòu)成要素的分離對抗和個體突出。因此，更注重整體性。凡是一件完美的綜合藝術(shù)作品都能將各構(gòu)成要素和各要素的審美特征合理地、有序地、完美地組合在一起，以整體意境美作用于人的審美心理。

書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合要符合審美感，這需要領(lǐng)悟創(chuàng)作中的內(nèi)涵，并挖掘出精神層面的意義。只有當(dāng)書法藝術(shù)陶瓷藝術(shù)兩者相互配合，才能達到視覺性與藝術(shù)性的和諧，才能創(chuàng)作出有韻律、有生命、有強大藝術(shù)感染力的作品?？梢钥隙ǖ卣f，許多藝術(shù)的魅力，從其形態(tài)方面看，都是在不知不覺地創(chuàng)造這種象征性形式的過程中派生的，而且還可以這樣說，所有的藝術(shù)都具有象征性，在一件藝術(shù)作品中，每一個組成部分都是為了表現(xiàn)主題服務(wù)的。藝術(shù)美作為美的高級形態(tài)來源于客觀現(xiàn)實，但不等于現(xiàn)實。它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式。有位老藝術(shù)家深有感觸的說：“可貴者膽，所要者魂”。就是說一件作品既要有活生生的形象，又要有酣暢淋漓的筆墨馳騁，才是好的藝術(shù)作品。

陶瓷與書法的綜合藝術(shù)具有廣闊的發(fā)展空間和美好的前途，隨著人們的物質(zhì)生活水平提高，東方和西方文化的接觸與碰撞，人們對精神生活的追求越來越高，審美情趣和欣賞的水平也會逐漸多樣化，這將給陶瓷與書法的綜合藝術(shù)帶來新的更加豐富的表現(xiàn)形式和深遠(yuǎn)的意境。