在造型藝術(shù)領(lǐng)域里，尤其講究形神兼?zhèn)?，“形就是神，神就是形，形就是一切”。而陶瓷藝術(shù)就是在形的世界里進行創(chuàng)造表現(xiàn)的可視藝術(shù)，其中“觀察”是藝術(shù)創(chuàng)作中視覺轉(zhuǎn)為主觀的把握，通常意義上的“觀察”是以人的視覺器官感受事物，獲得對外部事物的直接印象和認識?！坝^察”不僅是創(chuàng)作之前或創(chuàng)作中的視覺考證、心里領(lǐng)悟、認識大自然，它實質(zhì)就是貫穿于造型藝術(shù)最本質(zhì)的語言考證。可以說觀察是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素。

一、觀察的實質(zhì)性觀察包括畫前的觀察和整個創(chuàng)作程序中的觀察，所謂畫前“觀察”就是對事物的感知觀察，這種“感知”并不是只靠眼睛看到的物體或大自然，而是事物的變化形成一種富有吸引力的形體概念。通過作者感覺器觀去全面體會事物，因此說觀察不單單是視網(wǎng)膜里的形象，而是“眼中所見，心中所感”，以致達到全面的體會。所謂創(chuàng)作程序中的“觀察”也就是綜合藝術(shù)觀察的應(yīng)用，說白了也就是創(chuàng)作者平時所觀察到的事物轉(zhuǎn)換成的綜合藝術(shù)養(yǎng)料儲存在腦海里，一旦需要就融入到畫作里，增添和豐富畫面氣氛。當然，這需要學者平時養(yǎng)成對任何事物善于觀察的習慣，有了豐厚的“觀察”歷程，創(chuàng)作就得心應(yīng)手。

二、人生是一個不斷觀察領(lǐng)悟的過程語言足人類文明發(fā)展的標識，然而有些訴求不能用語言表達，那么聰慧的人類卻會利用自己的眼睛去“觀察”以致用圖形來表達。當觀者在欣賞一件陶瓷藝術(shù)作品時，觀者看到的不光是此作的本身，它會因觀者腦子里過去形成的固有概念與知識，來影響欣賞后的評價。這就存在了所謂知識觀賞，而作為一個藝術(shù)家，他的觀賞就不同了，他的觀賞存在著另樣的角度“觀察”，他會帶著學習的態(tài)度去觀賞（觀察）比較，取長補短。作為優(yōu)秀的創(chuàng)作者，他會把自己觀察到的事物以及內(nèi)心深處的真實想法，去沖破語言的局限，運用繪畫方式得以展現(xiàn)。為什么有些東西“只可意會，不可言傳”這就是繪畫藝術(shù)起到的不可替代的作用。當作者有了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，他就會以事物的本來面目去觀察事物，表達事物，夸張事物，最終成為一種語言所表達不出來的陶瓷佳作。說起藝術(shù)修養(yǎng)它是多方面的知識結(jié)合，比如文學藝術(shù)，如果作者有較深的文學知識，那么他看事物就會帶有歷史文學的眼光去觀察，如果作者有較深的文藝舞臺知識，他就會把平時觀察到的舞臺造型很好的運用在作品之中。藝術(shù)是相通的，將舞蹈、音樂的節(jié)奏移情于繪畫中，便形成了繪畫藝術(shù)中的情感與韻律。這些綜合知識的修養(yǎng)就象理論家講理論一樣，對觀察到的事物有理有據(jù)，經(jīng)過梳理美化更形成了自己的特點及論述。人生是一個不斷觀察領(lǐng)悟的過程，觀察的越深，藝術(shù)表達更有了份量。

筆者喜歡音樂、舞蹈，文學，擅繪畫，更衷情于畫蝦，潛心畫蝦技藝多少年，猶如觀察多少年。萬物之中，我對蝦獨有情鐘，因蝦的深刻寓意，我在觀察蝦時感悟到纖小之軀內(nèi)蘊藏著極大的能量和生命力，小小的軀體它能直擊大浪，可見生命的動力。我經(jīng)常在觀察蝦在水中敖翔的同時情有獨鐘，以蝦寓己，寄情于蝦，作畫更心隨蝦舞，物我兩忘，情感，性靈，在藝術(shù)中升華。藝無止境，為了更高的攀升，我在觀察與探索中，反復揣摩，博眾家之長，為己所用。

觀察是持久的，作為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作者需養(yǎng)成長期觀察大自然一草一木、人物的喜怒哀樂、動物的特點及生活習慣，當然這就要求有恒心和毅力，堅持不懈，直至獲得預(yù)期的觀察結(jié)果為止，切不能半途而廢，更不能“三日打魚，二日曬網(wǎng)”。長期觀察本身就是對學者意志力的培養(yǎng)過程。所謂短期觀察是在比較短的時間內(nèi)對某一事物或?qū)ο笏M行的觀察。例如為了創(chuàng)作清晨日出的作品，那么一大早就得仔細觀察日出的壯麗景觀。短期觀察的事物往往稍縱即逝，所以，一定要抓住時機，認真仔細地觀察思考，并及時做好寫生記錄。

三、觀察的多樣性觀察有多種的，有全面觀察、重點觀察、自然觀察、比較觀察、等。（1）全面觀察是指對某一事物的所有方面都進行觀察：當你在陶瓷繪畫創(chuàng)作時，既要注意到所畫對象比較明顯的特征，又要觀察到所畫對象比較隱蔽的特征：既要把握住所畫對象的整體，又要細心觀察所畫對象各個組成部分：從而對所畫對象有一個全面而徹底的了解。（2）重點觀察是相對全面觀察而言的。它是指只對事物的某一個或某幾個方面作特別深入細致的觀察。例如當你畫某個人物時就得觀察人物的特點。從他的外表、舉動、語言以及生活習慣上掌握他的性格。換句話說就是抓關(guān)鍵、抓重點，把注意力緊緊瞄準你要觀察耐象的外貌、精神氣質(zhì)上。（3）自然觀察是對在大自然條件下所產(chǎn)生的事物進行觀察，如大自然的山川水秀及各種動物的外貌、習性。（4）比較觀察是把客觀事物加以對照比較，找出相同點和相異點，即認識事物的“同中之異”與“異中之同”，從而把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。有比較，才有鑒別。比較是藝術(shù)家認識客觀事物與事物而不同的有效方法。

無論何種觀察都不是孤立的，而是緊密聯(lián)系、相輔相成的。我們可以根據(jù)觀察對象的習性及環(huán)境等條件，選擇某種或某幾種有效的方法去觀察、領(lǐng)悟。一般情況下，在同一時期內(nèi)，可以以某一種觀察方法為主，另一些方法為輔，讓各種觀察方法取長補短，相互補充，以主次的關(guān)系，突出重點，以便收到良好的觀察效果。