提要：為原地保護(hù)、整體保護(hù)、動態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，廣西開展了“民族生態(tài)博物館1+10工程”，在政府引領(lǐng)、專家指導(dǎo)和村民參與下廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)試點(diǎn)推進(jìn)，經(jīng)過10多年時(shí)間，10座民族生態(tài)博物館與廣西民族博物館結(jié)成有機(jī)的整體，促進(jìn)了遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。然而，“1+10”的博物館體系這條探索之路，在管理建設(shè)、村民參與等方面依然存在許多問題。

關(guān)鍵詞：廣西民族村寒，生態(tài)博物館；保護(hù)；發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、工業(yè)化、現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展，民族文化遺產(chǎn)特別是少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。廣西地處西部地區(qū)、華南地區(qū)，沿邊、沿海、沿江，是中國與東盟交流的橋頭堡，相對西部其他民族地區(qū)，廣西民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展所受的沖擊更為迅速、更為強(qiáng)大、更為猛烈。在多方呼吁和建議下，廣西民族博物館于2002年12月開始籌建，而廣西民族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)、傳承和發(fā)展也由此開始了更深層次的探索。一是借廣西民族博物館建設(shè)的契機(jī)，大力加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如搶救性征集各類民族民俗文物、研究和紀(jì)錄各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、展示展演和培訓(xùn)民族技藝等等；二是借鑒貴州生態(tài)博物館建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和國際生態(tài)博物館理念探索民族文化遺產(chǎn)原地保護(hù)、整體保護(hù)、動態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展保護(hù)，如2003年至2005年建設(shè)的南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館；三是2005年在生態(tài)博物館試點(diǎn)建設(shè)的基礎(chǔ)上，規(guī)劃建設(shè)“廣西民族生態(tài)博物館1+10工程”，即以廣西民族博物館建設(shè)為龍頭，從民族代表性、地域性、文化區(qū)域性等方面在全區(qū)精心挑選了10個(gè)民族文化特點(diǎn)突出、文化遺產(chǎn)積淀深厚、群眾保護(hù)傳承基礎(chǔ)較好、自然文化生態(tài)完整的地區(qū)建設(shè)民族生態(tài)博物館，10座民族生態(tài)博物館與廣西民族博物館結(jié)成有機(jī)的整體，廣西民族博物館持續(xù)發(fā)揮人才、技術(shù)和交流龍頭作用，10座民族生態(tài)博物館作為廣西民族博物館的工作站，持續(xù)與民族文化原生地居民探討民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，居民也從與外來專家、游客等交流中獲得靈感和收益，促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

一、廣西民族生態(tài)博物館1+10工程概況

從2003年12月至2011年5月，廣西民族生態(tài)博物館1+10工程初步建成?！?+10”工程中的“1”即廣西民族博物館，北靠青秀山，南臨邕江，占地8.7萬平方米，館合面積3.3萬平方米，于2009年5月1日正式向觀眾免費(fèi)開放。館內(nèi)有“五彩八桂”“穿越時(shí)空的鼓聲”“多彩中華”“繽紛世界”“昨日重現(xiàn)”“貝儂”等基本陳列和播放民族文化紀(jì)錄片的影像廳。每年舉辦的民族紀(jì)錄片影像周、三月三、暢享民歌、民族文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳月已成為該館的品牌活動。

“1+10”中的“10”，分別是：

南丹縣里湖白褲瑤生態(tài)博物館，2003年12月開工，2004年11月竣工，信息資料中心約900平方米，包括展示區(qū)、資料區(qū)、工作區(qū)、生活區(qū)等。其保護(hù)的文化區(qū)域包括里湖鄉(xiāng)懷里村蠻降、化圖、化橋屯，村寨內(nèi)仍然保存著極為獨(dú)特、完整而豐富的白褲瑤傳統(tǒng)文化，包括染織文化、銅鼓文化、喪葬文化、谷倉文化等。

三江侗族自治縣侗族生態(tài)博物館，2004年11月對外開放，主要采取館寨結(jié)合、館寨互動的方式，將三江境內(nèi)苗江15公里流域范圍內(nèi)的高定、獨(dú)洞、座龍、岜團(tuán)等村寨列入保護(hù)范圍。村寨內(nèi)侗族服飾文化濃厚，“月也”風(fēng)情古樸（侗族“月也”，意為集體游鄉(xiāng)做客，它是侗鄉(xiāng)的一種社會風(fēng)俗。侗族某一村寨的男女青年按約定到另一個(gè)侗寨做客，期間要舉行賽蘆笙、對歌等活動），“講款”依稀可見（“款”在侗語中指法律條文，是侗族的民族法典。由于侗族沒有民族的文字，便把法律條款用詩歌的形式在口頭上保存下來。按慣例每年都要舉行盛大的“講款”儀式，宣講款約。在侗族的一些社交活動中，仍然保留了在舉行宴會開始文娛活動之前，先要“講款”的遺風(fēng)），還擁有極具侗族文化特點(diǎn)的風(fēng)雨橋13座、鼓樓26座，除縣城建有展示中心外，高定村也建有工作站、展示中心。

靖西縣舊州壯族生態(tài)博物館，建有700平方米的信息資料中心，2005年8月對外開放，主要是以靖西舊州街作為保護(hù)區(qū)。舊州街山水優(yōu)美，保存有壯族戲臺、古塔、土司墓等壯族古建筑和遺址，還有刺繡、織錦、山歌、壯劇、木雕技藝等壯族文化遺產(chǎn)，是南部壯族文化的典型代表。

賀州市蓮塘鎮(zhèn)客家圍屋生態(tài)博物館，2007年4月建成開放，主要是保護(hù)蓮塘鎮(zhèn)客家圍屋和客家文化。蓮塘鎮(zhèn)客家圍屋為圍龍屋形式，前有水塘、圍墻、平地，中間數(shù)進(jìn)建筑為主屋，供生活、起居和祭祀，兩側(cè)橫屋用作生產(chǎn)、圈養(yǎng)等，與前院、后院、天井、連廊聯(lián)結(jié)一起，具有聚族而居、安全防衛(wèi)、防風(fēng)抗震、冬暖夏涼的功能。蓮塘客家人保留有客家山歌、飲食、婚慶等習(xí)俗。生態(tài)博物館主要利用一棟維修后的民國時(shí)期圍屋作為信息資料中心。

那坡縣達(dá)文黑衣壯生態(tài)博物館，2008年9月建成開放。黑衣壯是壯族的一個(gè)支系，以黑為美，自稱“敏”（也稱“布壯”），總?cè)丝趦H為5萬人，其服飾、舞蹈、多聲部民歌和古老的生活方式，一向?yàn)槊褡鍖W(xué)家所重視。那坡縣龍合鄉(xiāng)共和村達(dá)文屯，保存著千百年來的古老生活方式，是保護(hù)、研究、傳承黑衣壯傳統(tǒng)文化的理想之地。

靈川縣長崗嶺商道古村漢族生態(tài)博物館，2009年5月建成開放，位于桂林市東北40公里處。保存有完整的千年古商道，有古道、古松、古橋、古涼亭等。村內(nèi)居住陳、莫、劉三姓，世代重視耕讀、行商，歷史上有“小南京”稱號。其古建筑群、古商道、古墓群等，已公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為保護(hù)古建筑群的完整性，建設(shè)生態(tài)博物館時(shí)主要利用維修后的“五福堂”建筑作為展示中心。

東興市京族生態(tài)博物館，2009年7月建成對外開放，主要是保護(hù)廣西特有的京族文化，保護(hù)區(qū)域?yàn)闁|興市北部灣的萬尾、巫頭、山心三島。京族是跨境民族，在越南稱越族。島上美麗的金灘，特有的京族服飾、唱哈（在京語里就是唱歌的意思。哈節(jié)也就是京族的歌節(jié)）、獨(dú)弦琴、喃字和海上捕魚等，成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)打造的民族文化品牌。項(xiàng)目整合了生態(tài)博物館和京族博物館的建設(shè)資金，其館合既可作為京族博物館館合，又可作為生態(tài)博物館信息資料中心。

融水苗族自治縣安太苗族生態(tài)博物館，2009年11月建成開放。建有苗族吊腳樓風(fēng)格的信息資料中心594平方米，主要以融水縣安太鄉(xiāng)元寶山下的小桑、元寶、培秀村作為民族文化保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)梯田風(fēng)光優(yōu)美，蘆笙坡會、百鳥衣、斗馬、“埋巖”、坐妹、吊腳樓等苗族文化古樸而獨(dú)特。

龍勝各族自治縣龍脊壯族生態(tài)博物館，2010年5月對外開放，建有展示中心、展演培訓(xùn)中心。主要以龍脊十三壯寨作為保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)的梯田景觀，春夏秋冬不一，其壯族干欄、涼亭、寨門、古橋、石板路隨處可見，保存有木工技藝、山歌、扁擔(dān)舞、師公舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，龍脊辣椒、水酒、云霧茶遠(yuǎn)近聞名。2012年被國家文物局命名為全國生態(tài)博物館建設(shè)示范點(diǎn)。

金秀瑤族自治縣坳瑤生態(tài)博物館，2011年5月對外開放，在下古陳村建有信息資料中心。主要以金秀六巷上、下古陳村為坳瑤文化的保護(hù)區(qū)，村內(nèi)保存有坳瑤服飾、蝴蝶繡、黃泥鼓舞、白馬舞等。1934年，費(fèi)孝通先生曾與其新婚妻子王同惠到大瑤山開展社會調(diào)查。

二、政府引領(lǐng)、專家指導(dǎo)、村民參與、試點(diǎn)推進(jìn)的廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)

民族生態(tài)博物館是將民族村寨（社區(qū)）的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化及其生態(tài)環(huán)境進(jìn)行原地保護(hù)、整體保護(hù)和動態(tài)保護(hù)，并強(qiáng)調(diào)居民自我保護(hù)、傳承和發(fā)展的一種新型博物館。廣西民族生態(tài)博物館1+10工程的建設(shè)，就是民族生態(tài)博物館在廣西的具體實(shí)踐和有效探索。其模式為“信息資料中心”和“生態(tài)博物館保護(hù)區(qū)”兩者的組合，所謂“信息資料中心”其實(shí)就是一座博物館，所謂“生態(tài)博物館保護(hù)區(qū)”便是村寨，二者相互結(jié)合，相互促進(jìn)。同時(shí)廣西民族博物館與各個(gè)民族生態(tài)博物館結(jié)成“聯(lián)合體”，建立起長期、穩(wěn)定的互動與延伸關(guān)系，編織信息網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建交流與合作平臺。與此同時(shí)，在保護(hù)文化遺產(chǎn)和培育文化自覺的基礎(chǔ)上，使社區(qū)群眾最大限度地主動以各種方式參與到項(xiàng)目中來，一同發(fā)掘村寨（社區(qū)）傳統(tǒng)文化中的精華。

1.政府高度重視，積極推動，發(fā)揮引領(lǐng)作用。2003年，自治區(qū)人民政府成立了由分管副主席任組長的建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并在南丹召開動員培訓(xùn)大會。2005年9月，自治區(qū)文化廳與1+10工程項(xiàng)目所在地縣（市）級政府簽訂建設(shè)任務(wù)責(zé)任書，安排建設(shè)保護(hù)等補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)382萬元，組織編制建設(shè)規(guī)劃，出臺建設(shè)管理辦法，檢查指導(dǎo)工作進(jìn)展，組織人員培訓(xùn)等。項(xiàng)目所在地政府成立建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，協(xié)調(diào)解決建設(shè)用地、配套資金和機(jī)構(gòu)編制等有關(guān)問題，所在地文化行政管理部門負(fù)責(zé)具體的籌建工作，建成后組建機(jī)構(gòu)具體負(fù)責(zé)管理。南丹、龍勝、東興、靈川等地還成立了財(cái)政撥款事業(yè)編制的管理機(jī)構(gòu)，從村寨內(nèi)公開挑選有文化并熱衷于文化遺產(chǎn)事業(yè)的1～3名工作人員，直接負(fù)責(zé)生態(tài)博物館的各項(xiàng)工作。

2.開展試點(diǎn)，總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)1+10工程建設(shè)。2003～2005年試點(diǎn)建設(shè)南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館和靖西舊州壯族生態(tài)博物館，探索適合廣西區(qū)情的建設(shè)思路，并及時(shí)總結(jié)，為第二階段的建設(shè)工作奠定理論基礎(chǔ)。2005年底，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上，廣西文化廳規(guī)劃建設(shè)廣西民族生態(tài)博物館“1+10工程”。廣西民族博物館在專業(yè)設(shè)備、人員培訓(xùn)、業(yè)務(wù)開展等方面支持生態(tài)博物館建設(shè)發(fā)展，與各個(gè)民族生態(tài)博物館建立長期、穩(wěn)定合作關(guān)系，并指定專人作為各個(gè)生態(tài)博物館的聯(lián)絡(luò)員（現(xiàn)已成立了專門的部門），培訓(xùn)、指導(dǎo)開展田野調(diào)查，實(shí)施民族民俗文化記憶工程等；每年不定期召開一到兩次全區(qū)生態(tài)博物館工作會議，研究部署相關(guān)工作任務(wù)、交流經(jīng)驗(yàn)。各民族生態(tài)博物館向廣西民族博物館提供信息資料和調(diào)查研究成果，豐富廣西民族博物館展示內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使它們與廣西民族博物館之間搭建起共享資源、研究成果和展示宣傳的遠(yuǎn)程平臺，形成事業(yè)上的聯(lián)合整體，保障可持續(xù)發(fā)展。

3.組織調(diào)查研究，加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，保證專業(yè)性和學(xué)術(shù)性貫穿始終。在了解、思考及研究生態(tài)博物館理論和國內(nèi)外建設(shè)理念與模式、廣西區(qū)情，并對擬建項(xiàng)目所在地進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，自治區(qū)文化廳編制了《廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)“1+10工程”項(xiàng)目建議書》，并申請承擔(dān)國家文物局《廣西民族生態(tài)博物館模式與可持續(xù)發(fā)展研究》課題，精心組織調(diào)查研究和業(yè)務(wù)指導(dǎo)。2006年起，該課題組在借鑒國外生態(tài)博物館理念、貴州六枝原則和兄弟省區(qū)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面考察廣西民族生態(tài)博物館項(xiàng)目所在地的文化遺產(chǎn)資源、群眾保護(hù)基礎(chǔ)，精心指導(dǎo)項(xiàng)目選址、遺產(chǎn)調(diào)查、可行性研究，按照規(guī)范編寫項(xiàng)目建議書、可行性研究報(bào)告，并在項(xiàng)目實(shí)施過程中開展業(yè)務(wù)指導(dǎo)和人才培訓(xùn)等。各生態(tài)博物館建成后，廣西民族博物館在館內(nèi)或所在村寨持續(xù)開展民族文化遺產(chǎn)保護(hù)知識和博物館專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和工作經(jīng)驗(yàn)交流。

4.強(qiáng)調(diào)居民作用，動員群眾積極參與。一是在生態(tài)博物館選址、建設(shè)方案編制過程中，通過各種方式主動征求和了解當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖姾徒ㄗh；二是在項(xiàng)目實(shí)施階段，盡可能由當(dāng)?shù)鼐用駞⒓邮┕す芾恚瑢σ恍┟褡逄厣?、民族工藝技術(shù)要求較高的項(xiàng)目，都由當(dāng)?shù)赜胸S富經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的人員負(fù)責(zé)操作實(shí)施，確保民族工藝傳統(tǒng)；三是積極鼓勵當(dāng)?shù)鼐用褡杂X保護(hù)、傳承和向觀眾展現(xiàn)自己的文化，如村寨文化示范戶的建設(shè)。

三、廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)成果

生態(tài)博物館的建設(shè)，把原本屬于城市的公共文化服務(wù)體系帶入了偏僻的鄉(xiāng)村，使農(nóng)村居民提前享受了原本只有現(xiàn)代城市居民才能享受的博物館文化，大大促進(jìn)了城市和農(nóng)村居民的文化交流，提高了當(dāng)?shù)鼐用駥ψ陨砦幕脑僬J(rèn)識和保護(hù)意識，帶動了所在地基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，其意義和影響是深遠(yuǎn)的。經(jīng)過10多年時(shí)間，廣西民族生態(tài)博物館的建設(shè)盡管處于起步階段，但它的創(chuàng)立增強(qiáng)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏?，提高了文化保護(hù)傳承的自覺性。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是提高了居民保護(hù)傳承發(fā)展民族文化的意識，增強(qiáng)了民主協(xié)商管理。通過生態(tài)博物館的展示，居民了解了本民族的深遠(yuǎn)歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)識了本民族的文化，看到了本民族文化的價(jià)值，增強(qiáng)了民族自豪感，提高了保護(hù)本民族文化遺產(chǎn)的自覺性和主動性。生態(tài)博物館就像一扇窗戶，一些居民從博物館了解到他們平常并不在意的物品的價(jià)值，了解到習(xí)以為常的服飾、織錦刺繡、舞蹈、傳統(tǒng)習(xí)俗和民族建筑的獨(dú)特及對游客、專家、學(xué)者的巨大魅力，從而學(xué)會珍視、愛護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些居民開始把他們所掌握的傳統(tǒng)手藝、會唱的山歌向后代傳授和傳唱，把家里的傳統(tǒng)用具、服飾等送給博物館收藏和展示。在建設(shè)過程中，越來越多的居民開始主動幫助博物館做些力所能及的工作，當(dāng)?shù)鼐用褚查_始圍繞建設(shè)進(jìn)行會商、協(xié)商，表達(dá)意見，增強(qiáng)了民主管理、參與管理和自我管理。隨著廣西民族博物館與各民族生態(tài)博物館的互動，村民專業(yè)化管理的普及，村民對文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)展的創(chuàng)新活力日益明顯，“1+10”優(yōu)勢得到了很大的發(fā)揮。

二是擴(kuò)大了民族文化遺產(chǎn)的宣傳，品牌作用日益彰顯。生態(tài)博物館的落成，使得這些邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村聲名遠(yuǎn)播，文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到社會和媒體的關(guān)注。民族生態(tài)博物館向社會開放，博物館觀眾進(jìn)一步了解了當(dāng)?shù)孛褡逦幕用褡杂X和不自覺地傳播民族文化。隨著社會各界的關(guān)注，各種媒體積極加大民族文化遺產(chǎn)的深度宣傳，各界專家、學(xué)者、名流開始深入交流、探討民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，民族文化品牌日益彰顯。

三是增加了生態(tài)博物館所在地居民的收益，促進(jìn)了旅游業(yè)發(fā)展，改善了鄉(xiāng)風(fēng)。隨著鄉(xiāng)村旅游、民族風(fēng)情游等特色旅游業(yè)的發(fā)展，建成較早的生態(tài)博物館已成為重要的旅游目的地，如龍勝龍脊壯寨、靈川長崗嶺、南丹里湖等。生態(tài)博物館所在地的傳統(tǒng)工藝品、紀(jì)念品銷售，也為當(dāng)?shù)鼐用駧斫?jīng)濟(jì)實(shí)惠，增加了收入，如南丹白褲瑤染色花布、靖西壯族繡球等特色民族產(chǎn)品在廣西各地旅游市場均有銷售，其中繡球銷售量每年就在20萬個(gè)以上。初步統(tǒng)計(jì)，先后建成開放的10座民族生態(tài)博物館共接待觀眾150多萬人次，建成較早的靖西舊州壯族生態(tài)博物館平均每年接待觀眾5萬多人次，南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館平均每年接待觀眾3萬多人次，三江縣侗族生態(tài)博物館平均每年接待觀眾3萬多人次。外來觀眾的增加，增進(jìn)了交流，促進(jìn)了旅游業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)了居民旅游服務(wù)意識、公共衛(wèi)生意識，鄉(xiāng)風(fēng)大為改善。

四是帶動了生態(tài)博物館所在地基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提高了當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量。項(xiàng)目所在地縣政府配合生態(tài)博物館的建設(shè)，積極協(xié)調(diào)安排有關(guān)專項(xiàng)資金投入項(xiàng)目所在地進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境整治等有關(guān)項(xiàng)目建設(shè)，改善民生，造福群眾。如南丹縣政府調(diào)整安排2710萬元的國際援助資金，建設(shè)白褲瑤生態(tài)博物館所在地的縣鄉(xiāng)公路、鄉(xiāng)村公路和飲水工程，進(jìn)行廁所改造等工程；龍勝縣政府安排1300多萬元建設(shè)龍脊村古壯寨的道路、停車場、衛(wèi)生間等公共設(shè)施。這些公共設(shè)施的建設(shè)，不僅完善了生態(tài)博物館的配套服務(wù)設(shè)施，而且極大地改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，提高了生活質(zhì)量。

五是成為連片文化遺產(chǎn)保護(hù)的范例。隨著生態(tài)博物館理念在廣西各地的傳播和“1+10”工程建設(shè)的影響，原地保護(hù)、整體保護(hù)、動態(tài)保護(hù)、居民自我保護(hù)等深入人心，一系列連片文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目相繼出現(xiàn)。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中“河池銅鼓文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”、“桂西壯族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，金秀縣“1+6”模式（即金秀瑤族博物館、大瑤山自然生態(tài)博物館和盤瑤、茶山瑤、坳瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤生態(tài)博物館），合山煤礦博物館、平桂礦業(yè)博物館，以及正在推動的古村落、歷史街區(qū)保護(hù)等等。

四、廣西民族生態(tài)博物館建設(shè)存在的問題

“生態(tài)博物館”是后工業(yè)化時(shí)代產(chǎn)生的概念，其宗旨是強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用駥ξ幕z產(chǎn)自我保護(hù)、管理、傳承和發(fā)展，并最終成為生態(tài)博物館的主人。但是，廣西民族生態(tài)博物館所在地區(qū)地處偏遠(yuǎn)深山，經(jīng)濟(jì)、文化、人口素質(zhì)全面落后，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化迫使許多中青年勞動力滯留城市，村寨內(nèi)的居民大多屬于弱勢群體，生計(jì)始終是當(dāng)?shù)鼐用竦念^等大事。因此，近10年來，在“1+10”工程建設(shè)過程中，也或多或少地存在一些問題。

一是當(dāng)?shù)卮逦途用駞⑴c程度低。因經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展、居民生活困難，集體經(jīng)濟(jì)較弱，外出務(wù)工趨勢造成農(nóng)村“386199”（38即婦女，61指小孩，99代指老人）結(jié)構(gòu)越來越凸顯，當(dāng)?shù)卮逦途用駞⑴c生態(tài)博物館建設(shè)程度偏低，部分生態(tài)博物館所在地區(qū)的政府部門包辦、專家指導(dǎo)的成份較多，村寨文化“能人”帶動和主導(dǎo)的理想信念難以操作。村民在文化中的角色和可持續(xù)發(fā)展仍是難題。

二是保護(hù)區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理難。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與居民改善居住生活條件的矛盾越來越大。民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居大多為瓦面木質(zhì)結(jié)構(gòu)、磚瓦木結(jié)構(gòu)，甚至還有茅草屋面木架結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)民居采光差、易漏水、易著火、衛(wèi)生環(huán)境差等缺陷日益彰顯。隨著居民生活水平提高，村民大多盼望建設(shè)鋼筋混凝土的樓房改善居住條件，非文化遺產(chǎn)管理部門也積極倡導(dǎo)和資助居住條件改善（如消滅茅草房、危舊房改造、消防通道建設(shè)等），而且傳統(tǒng)民居的維修成本往往是拆舊建新的數(shù)倍，又沒有國家資助，迫使傳統(tǒng)民居群“插花”、隨意拆除優(yōu)秀民居等現(xiàn)象越來越普遍。二是村寨內(nèi)的可移動文物面臨隨意被兜售和販賣的困境。外來觀眾和文物販子看到珍貴的文物經(jīng)常高價(jià)收購，當(dāng)?shù)鼐用竦内吚袨槭沟么罅靠梢苿游奈锿饬鳌Ｈ侨狈τ行У墓芾泶胧?。村寨中除文物保護(hù)單位和展示中心展出的文物可以依照《中華人民共和國文物保護(hù)法》保護(hù)管理外，傳統(tǒng)民居和居民所有的傳世文物缺乏保護(hù)管理的法律依據(jù)和監(jiān)管措施。

三是重前期建設(shè)，輕后期發(fā)展的現(xiàn)象嚴(yán)重。生態(tài)博物館建設(shè)過程中，地方政府積極參與，提供政策和必要人力、物力和財(cái)力，保障了生態(tài)博物館如期建成；建設(shè)完成后，除自治區(qū)文化廳和廣西民族博物館每年有一定的下?lián)芙?jīng)費(fèi)外，地方政府大多重視旅游業(yè)發(fā)展，輕視文化遺產(chǎn)的管理和可持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)博物館的后期運(yùn)營發(fā)展面臨較大的困難。

四是缺乏國家層面的政策扶持和統(tǒng)一指導(dǎo)。在我國長期處于社會主義初級階段的國情下，西部地區(qū)建設(shè)民族生態(tài)博物館的主要任務(wù)就是發(fā)動和引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與，并逐步引導(dǎo)文化“能人”發(fā)揮帶頭作用，減少或避免建設(shè)發(fā)展過程中的“文化代理”和“全面趨利”。但是，到目前為止，除少數(shù)幾個(gè)省實(shí)際有少量資金扶持外，國家和省級層面都沒有出臺扶持政策，也沒有專門的項(xiàng)目資金。在專業(yè)指導(dǎo)方面，應(yīng)當(dāng)在六枝原則基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)各省經(jīng)驗(yàn)，從國家層面宏觀指導(dǎo)全國生態(tài)博物館的建設(shè)和實(shí)踐。如制定《生態(tài)博物館建設(shè)規(guī)范》《生態(tài)博物館建設(shè)社會融資辦法》《生態(tài)博物館保護(hù)區(qū)管理辦法》，舉辦生態(tài)博物館建設(shè)高級研修班等等。

五、結(jié)語

生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的

“活態(tài)博物館”。它強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性。生態(tài)博物館的概念最早于1971年由法國人弗朗索瓦·于貝爾和喬治·亨利·里維埃提出。其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)。1986年生態(tài)博物館的概念被引入中國，并于1995年在貴州省六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)建立中國乃至亞洲第一個(gè)生態(tài)博物館，即梭嘎苗族生態(tài)博物館。目前中國已有各種形式的生態(tài)博物館約16個(gè)，基本建設(shè)在少數(shù)民族村寨，其實(shí)踐不僅整體保護(hù)、原地保護(hù)、自我保護(hù)及發(fā)展中保護(hù)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也推動了少數(shù)民族地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)和文化的全面發(fā)展。

廣西民族生態(tài)博物館1+10工程無疑是生態(tài)博物館的新模式，結(jié)合該區(qū)的實(shí)際情況，開拓具有本土化特色“館村結(jié)合，館村互動”的模式，具有一定的創(chuàng)新性和前沿性。然而，廣西的民族生態(tài)博物館建設(shè)才剛剛起步，“1+10”的博物館體系固然是一條新路，但要真正實(shí)現(xiàn)民族村寨的保護(hù)與發(fā)展還有很多困難和很長的路。

（責(zé)任編輯：文丹）