提要：十八大以來(lái)，中國(guó)逐步進(jìn)入發(fā)展“新常態(tài)”，在此進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為首的黨中央高度重視文化遺產(chǎn)事業(yè)。從習(xí)近平同志一系列講話中，可以感受到文化遺產(chǎn)事業(yè)在當(dāng)代中國(guó)的重要地位，概括地說(shuō)，文化遺產(chǎn)是國(guó)家走向未來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)基石；是文化自覺(jué)和文化自信的根本依據(jù)，是創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源：是建設(shè)特色化和諧性城鎮(zhèn)的必要力量；是國(guó)家“新常態(tài)”的特殊構(gòu)成；是現(xiàn)代科學(xué)研究的重要對(duì)象。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；傳統(tǒng)文化，文化遺產(chǎn)

包括“文化遺產(chǎn)”在內(nèi)的中華民族傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代有過(guò)三次命運(yùn)：1840年之后到1949年，主要是懷疑和否定；1949年之后到1977年，主要是彷徨和破壞，當(dāng)然，具體到不同的文化遺產(chǎn)門類，則又有不同的情況，其中在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和重要的可移動(dòng)文物保護(hù)及相關(guān)博物館建設(shè)方面也有較大成績(jī)；1978年之后到今天，主要是初識(shí)和復(fù)興。其中，黨的十八大以來(lái)習(xí)近平同志一系列新思想尤其引人注目，為文化遺產(chǎn)事業(yè)提供了新認(rèn)知、新價(jià)值、新目標(biāo)。也可以說(shuō)，中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)在國(guó)家發(fā)展“新常態(tài)”下需要做出戰(zhàn)略性適應(yīng)。

中國(guó)發(fā)展“新常態(tài)”是習(xí)近平同志在2014年5月9～10日于河南考察工作時(shí)提出，此后，他多次對(duì)“新常態(tài)”的內(nèi)涵和要求做出解釋?！靶鲁B(tài)”下，國(guó)家發(fā)展必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展；中國(guó)經(jīng)濟(jì)要從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，服務(wù)業(yè)和消費(fèi)需求逐步成為主體；經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；制造業(yè)要從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)創(chuàng)造”；城鄉(xiāng)差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果要惠及更廣大民眾；要發(fā)揮“市場(chǎng)”和“政府”兩個(gè)作用；“改革”和“法治”雙翼齊飛等等。國(guó)家一系列適應(yīng)“新常態(tài)”要求的政策、舉措、項(xiàng)目等陸續(xù)出臺(tái)。其實(shí)，從“中國(guó)夢(mèng)”的提出到“新常態(tài)”的強(qiáng)調(diào)，中國(guó)新一輪現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展藍(lán)圖徐徐展開(kāi)，世界為之矚目。

在“新常態(tài)”的概念和內(nèi)涵中，雖然沒(méi)有直接提及“文化遺產(chǎn)”，但是我們從習(xí)近平同志十八大以來(lái)一系列講話中，仍然可以發(fā)現(xiàn)，“文化遺產(chǎn)”事業(yè)是其中不可缺失的內(nèi)容。從理論上說(shuō)，“文化遺產(chǎn)”是指先民在歷史上創(chuàng)造并保存到今天的一切文化遺存。它包括可移動(dòng)文物、不可移動(dòng)文物、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、文化景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、紅色遺產(chǎn)等物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)類型，也包括傳統(tǒng)的語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、技藝、節(jié)慶、戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、民間知識(shí)等在內(nèi)的非物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)類型，還包括古籍、歷史檔案、家譜等文獻(xiàn)類遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，“歷史”與“傳統(tǒng)文化”是“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)在涵義。關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的地位和作用，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者都做過(guò)大量研究，筆者只是就閱讀十八大以來(lái)習(xí)近平同志的一系列講話之后，對(duì)中國(guó)新常態(tài)下的“文化遺產(chǎn)”所擁有的地位認(rèn)知做一初步的梳理。

一、文化遺產(chǎn)是國(guó)家與民族走向未來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)基石

當(dāng)今世界的任何國(guó)家和民族都是歷史的產(chǎn)物，作為歷史進(jìn)程中形成的文化遺產(chǎn)，自然成為觀察世界不同國(guó)家和民族文化創(chuàng)造性、文化特征性的最佳視角。此外，在習(xí)近平同志的話語(yǔ)中，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文獻(xiàn)遺產(chǎn)在內(nèi)的“文化遺產(chǎn)”系統(tǒng)還是不同國(guó)家和民族的“文明成果”，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文明與現(xiàn)代文明的重要構(gòu)成。如他于2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)就說(shuō)，“中國(guó)還有大量文明成果被教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、世界記憶遺產(chǎn)名錄”。

文化遺產(chǎn)作為不同國(guó)家與民族歷史的重要見(jiàn)證與載體，自然成為每個(gè)國(guó)家與民族走向未來(lái)的基石，也是國(guó)家和民族最堅(jiān)實(shí)的凝聚力和最持久的精神家園所在。習(xí)近平同志指出，“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的?！薄耙粋€(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶?！薄爱?dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。”為此，要“科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！薄爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！奔词埂霸?1世紀(jì)的今天，幾千年來(lái)人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)”。

從習(xí)近平同志的講話中，我們可以進(jìn)一步感受到文化遺產(chǎn)事業(yè)對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族所具有的根本性、奠基性意義。保護(hù)好利用好各類文化遺產(chǎn)，是建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家的不可缺少的偉大事業(yè)，也是政府和所有公民應(yīng)盡的責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)。

二、文化遺產(chǎn)是文化自覺(jué)和文化自信的根本依據(jù)

近代以來(lái)，中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象就是缺少立足于自我文化基礎(chǔ)上的文化自覺(jué)和文化自信，把繼承民族傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化完全對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化被不斷地質(zhì)疑、批判、否定、破壞甚至毀滅，有人把“傳統(tǒng)文化”不分精華糟粕而定義為“封建主義”“封建迷信”“舊世界”“四舊”，甚至把中國(guó)歷史上存在的封建專制主義、“學(xué)而優(yōu)則仕”、官員貪腐、裙帶關(guān)系、階級(jí)對(duì)立、缺少自然科學(xué)思維等問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是由孔子或“儒學(xué)”造成的。許多人一味傾慕西方，有人形容其為“外國(guó)的月亮都比中國(guó)圓”。一些激進(jìn)的口號(hào)如打倒孔家店、取消漢字、取消中醫(yī)、破四舊立四新等也大行其道。人們不相信在中華五千年文明的基礎(chǔ)上能夠建設(shè)一個(gè)自立于世界民族之林的現(xiàn)代化國(guó)家。一個(gè)國(guó)家或民族如果拋棄了自我文化根基、文化血脈、文化精神、文化土壤、文化積淀、文化優(yōu)勢(shì)，“文化自覺(jué)”和“文化自信”是難以立足的，更難以做到具有獨(dú)立地位的“文化創(chuàng)新”，出現(xiàn)的只能是“文化摹仿”、“文化跟風(fēng)”甚至“文化扭曲”。

對(duì)中國(guó)近代以來(lái)“傳統(tǒng)文化”的命運(yùn)，習(xí)近平同志也發(fā)表過(guò)看法。他說(shuō)“對(duì)傳統(tǒng)文化我有兩個(gè)方面感受，一方面感受到傳統(tǒng)文化受到了破壞，特別是‘文化大革命’破壞嚴(yán)重，批判一切，老祖宗好的東西也批掉了，如批師道尊嚴(yán)等，內(nèi)傷是很大的。直到現(xiàn)在仍有負(fù)面影響，在造反有理的旗幟下，什么都可以破壞。改革開(kāi)放后，資產(chǎn)階級(jí)、資本主義腐朽的東西跟著商品進(jìn)來(lái)了。對(duì)傳統(tǒng)文化造成雙重影響，文革、改革開(kāi)放后資本主義、資產(chǎn)階段腐朽的東西，以至于很多社會(huì)現(xiàn)象讓人感慨：人心不古！另一方面，我們感到傳統(tǒng)文化深入人心，是中華民族精神基因的傳承?！闭腔⒂趯?duì)中華文化強(qiáng)大生命力的堅(jiān)強(qiáng)信念，他才特別警惕當(dāng)代仍然出現(xiàn)的漠視傳統(tǒng)文化的社會(huì)行為，如2014年9月9日，他在北京師范大學(xué)參觀“尊師重教、筑夢(mèng)未來(lái)——慶祝第30個(gè)教師節(jié)主題展”時(shí)，對(duì)一些地方把古代經(jīng)典詩(shī)詞散文從課本中去掉的做法稱之為是“去中國(guó)化”，“是很悲哀的”！這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種何等的關(guān)愛(ài)情懷，它還從另一個(gè)側(cè)面反映出即使在當(dāng)代，知識(shí)界和教育界的一些同志們?nèi)匀粵](méi)有意識(shí)到“文化自覺(jué)”和“文化自信”的嚴(yán)重缺失。

習(xí)近平同志對(duì)“歷史傳統(tǒng)”“文化傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)文化”在“文化自信”和“文化自覺(jué)”方面的重大價(jià)值的認(rèn)識(shí)走在時(shí)代的前列，他最為精彩的表述就是“四個(gè)講清楚”。他說(shuō)：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！绷⒆阌跉v史和民族文化的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)，這是一種實(shí)事求是的科學(xué)方法論，這種方法論還成為他提出“世界文明多樣性”的立論依據(jù)。

作為文化遺產(chǎn)工作者，我們知道，人類從舊石器時(shí)代開(kāi)始，就創(chuàng)造了文化多樣性，距今五千年左右，又在“文化多樣性”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“文明多樣性”，出現(xiàn)了中華文明、埃及文明、兩河文明、希臘文明、印度文明以及稍后的印第安文明、阿拉伯文明等，這些是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。如今，這些創(chuàng)造了無(wú)限歷史輝煌的“文明”多以“文化遺產(chǎn)”的形式保存在不同國(guó)家和地區(qū)，成為展示世界文明多樣性的經(jīng)典實(shí)證。習(xí)近平同志以法國(guó)盧浮宮和中國(guó)故宮博物院的文物藏品、以古瑪雅的奇琴伊察古城、以帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞撒馬爾罕古城以及中國(guó)秦俑和法門寺地宮等出土文物為實(shí)例，闡述了“人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”，“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分”“每一種文明都是獨(dú)特的，一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜”。承認(rèn)世界“文明多樣性”共生、互鑒、交流、合作，是樹立“文化自覺(jué)”和“文化自信”的必要前提，習(xí)近平同志的示范作用值得中國(guó)文化遺產(chǎn)工作者學(xué)習(xí)和敬重，他以“文化遺產(chǎn)”作為“文明多樣性”的實(shí)證范例也讓我們意識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)人類而言具有更加深層的思想價(jià)值和動(dòng)力價(jià)值。

二、文化遺產(chǎn)是創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源

十八大以來(lái)，有一個(gè)重要現(xiàn)象，即以習(xí)近平同志為首的黨中央不僅特別重視“歷史”和“中華傳統(tǒng)文化”，而且還將其作為重要的思想創(chuàng)新資源和治國(guó)理政資源。

黨的十八大提出了新的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，2014年2月24日，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！币浴案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)然包容了中、外優(yōu)秀文化特質(zhì)，但習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的首先是要立足于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高度強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”的“根本”與“命脈”性作用，而不是舍本求末、合中求外，這樣的“核心價(jià)值觀”才能接地氣、得人心、易實(shí)踐。

習(xí)近平同志善于從文化遺產(chǎn)中汲取創(chuàng)新資源的實(shí)例甚多。如他和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人在觀看了國(guó)家博物館《復(fù)興之路》歷史展覽后提出了影響遍及國(guó)內(nèi)外的“中國(guó)夢(mèng)”的理念；利用“絲綢之路”的歷史創(chuàng)造和遺產(chǎn)概念提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，而且，習(xí)近平同志先后在布魯日歐洲學(xué)院、在中阿合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式、在納扎爾巴耶夫大學(xué)、在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院、在印度尼西亞國(guó)會(huì)上，都充分利用諸多文化遺產(chǎn)事實(shí)闡述“絲綢之路”以及相關(guān)的海上香料之路、萬(wàn)里茶道等“線路遺產(chǎn)”對(duì)中國(guó)和相關(guān)國(guó)家的深遠(yuǎn)意義。他以歷史遺產(chǎn)為依據(jù)，以“一帶一路”曾經(jīng)給沿線國(guó)家與人民帶來(lái)過(guò)的文化交流和經(jīng)濟(jì)合作成就為實(shí)例，高瞻遠(yuǎn)矚地構(gòu)建了復(fù)興古老的“絲綢之路”以造福中國(guó)與世界人民的宏大戰(zhàn)略，并且采取眾多切實(shí)措施推動(dòng)其落實(shí)。當(dāng)然，中國(guó)文化遺產(chǎn)界在此過(guò)程中也積極推動(dòng)“絲綢之路”進(jìn)入“世界遺產(chǎn)名錄”，或相繼舉辦大型專題文物展覽，使“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”實(shí)現(xiàn)了成功對(duì)接。

習(xí)近平同志在治國(guó)理政方面善用歷史文化遺產(chǎn)作為創(chuàng)新資源的實(shí)例還有：2014年4月19日，在“反四風(fēng)”進(jìn)程中，他于十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)用歷史智慧、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)；2014年2月17日，他在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上指出“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。”他在認(rèn)識(shí)國(guó)家治理體系建設(shè)時(shí)同樣深刻考慮到國(guó)家的“歷史傳承”和“文化傳統(tǒng)”在其中的作用。當(dāng)然，“文化遺產(chǎn)”和“文化傳統(tǒng)”不僅指古代，近代以來(lái)的“紅色遺產(chǎn)”和20世紀(jì)下半葉形成的“改革開(kāi)放”遺產(chǎn)同樣構(gòu)成了中國(guó)文化遺產(chǎn)和中華文化傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。如習(xí)近平同志在古田會(huì)議舊址及古田會(huì)議紀(jì)念館考察時(shí)就指出“歷史往往在經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀后可以看得更加清晰”，還要求隨同考察的全體中央軍委委員深入思考“當(dāng)初是從哪里出發(fā)的、為什么出發(fā)的，接受思想洗禮，以利于更好前進(jìn)”。這正是學(xué)者們經(jīng)常說(shuō)的，人類為什么要了解歷史？為什么需要文化遺產(chǎn)？因?yàn)槲覀冎挥兄雷约菏菑哪睦飦?lái)的，我們才知道向哪里去！

四、文化遺產(chǎn)是建設(shè)特色性和和諧性城鎮(zhèn)的必要力量

十八大開(kāi)始，中國(guó)提出“新四化”，即城鎮(zhèn)化、信息化、新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，其中城鎮(zhèn)化尤其受到中央重視。中國(guó)需要什么樣的城鎮(zhèn)化？中央于2013年12月13日在北京專門召開(kāi)“城鎮(zhèn)化工作會(huì)議”予以明確。習(xí)近平、李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等中央政治局常委出席會(huì)議，習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表重要講話。會(huì)上，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“文化遺產(chǎn)保護(hù)”問(wèn)題受到高度重視。會(huì)議要求，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，要提高歷史文物保護(hù)水平，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。會(huì)議提出了推進(jìn)城鎮(zhèn)化的主要任務(wù)，其中涉及到文化遺產(chǎn)部分出現(xiàn)了一個(gè)響亮的提法，叫“記得住鄉(xiāng)愁”。

這次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“城鎮(zhèn)建設(shè)，要實(shí)事求是確定城市定位，科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實(shí)行動(dòng)，避免走彎路；要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件?！笔聦?shí)上，特色性城鎮(zhèn)和人地和諧性城鎮(zhèn)曾經(jīng)是中國(guó)許多傳統(tǒng)城鎮(zhèn)和村落的基本特征，這在國(guó)內(nèi)外均有共識(shí)，然而，在中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的城鎮(zhèn)中，今天能夠保持這種文化特征性的可以說(shuō)已是數(shù)量極少，大量歷史街區(qū)、歷史建筑等在建設(shè)進(jìn)程中被拆除或被嚴(yán)重改造，許多所謂的老城、老街、老村也幾乎以新仿、新建為主。迄今能夠保存下來(lái)的各類遺產(chǎn)都具有珍稀性、不可再造性和唯一性。在這種背景下，尤其讓人感動(dòng)的是，2014年2月，習(xí)近平在北京市考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，“首都規(guī)劃務(wù)必堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，貫通歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)，統(tǒng)籌人口資源環(huán)境，讓歷史文化與自然生態(tài)永續(xù)利用、與現(xiàn)代化建設(shè)交相輝映?！彼貏e指出，“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)?！币晃稽h和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人把城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提高到和愛(ài)惜自己的生命一樣，這在中國(guó)歷史上是第一次。

當(dāng)然，如果回到實(shí)踐中，我們?nèi)詴?huì)發(fā)現(xiàn)，不少地方在城鎮(zhèn)化或城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中，還是存在不尊重地上、地下歷史遺存，不尊重山水自然格局，文物毀壞現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，一些鄉(xiāng)村風(fēng)貌盡失，這類鄉(xiāng)村的文化凝聚力和文化認(rèn)同感淡薄，去“文化化”比較嚴(yán)重，“千城一面”“百城同貌”“文脈斷裂”“鄉(xiāng)村失色”的現(xiàn)象飽受批評(píng)。我們各級(jí)政府和社會(huì)各界包括開(kāi)發(fā)界如果能夠如習(xí)近平同志那樣給予“文化遺產(chǎn)”以應(yīng)有的理解、重視和尊嚴(yán)，中國(guó)的文化遺產(chǎn)事業(yè)和特色城鎮(zhèn)化建設(shè)一定會(huì)取得更大成就。

五、文化遺產(chǎn)是國(guó)家“新常態(tài)”經(jīng)濟(jì)的特殊構(gòu)成

文化遺產(chǎn)事業(yè)包括“保護(hù)”與“利用”兩個(gè)部分，而保護(hù)、利用也是“發(fā)展”的題中之義，把文化遺產(chǎn)“保護(hù)”與“利用”及社會(huì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)，是一種片面甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，習(xí)近平同志同樣有過(guò)十分精彩的表達(dá)，如他提出在“保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，對(duì)“傳統(tǒng)文化”要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，其中影響最為廣泛的就是“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”的指示。

2013年12月30日，中央政治局就提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究進(jìn)行第十二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平同志在主持會(huì)議學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”他的這次講話中關(guān)于“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”的精神成為2014年全國(guó)“文化遺產(chǎn)日”的主題。更讓人敬仰的是，習(xí)近平同志本人就是一個(gè)“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”的實(shí)踐者。如前所述，他不僅把歷史文化遺產(chǎn)資源當(dāng)作思想創(chuàng)新資源和治國(guó)理政資源，而且對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值也有獨(dú)到的看法，如他以可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物為例，闡述“文明多樣性”的實(shí)證和意義；他指出“對(duì)待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來(lái)?！币簿褪钦f(shuō)，即使是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們也應(yīng)該去發(fā)掘、傳播、弘揚(yáng)、活化其獨(dú)特的精神價(jià)值。在這方面，對(duì)文化遺產(chǎn)界而言，可謂任重而道遠(yuǎn)。

“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”，其意義不僅在于“文化建設(shè)”層面，同時(shí)也在于“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、“社會(huì)建設(shè)”及“生態(tài)文明建設(shè)”方面。我國(guó)許多文化遺產(chǎn)地本身就是風(fēng)景名勝區(qū)、文化生態(tài)區(qū)、歷史文化城鎮(zhèn)或歷史文化名村、特色旅游區(qū)等，是發(fā)展文化旅游、健康休閑、文化教育、文藝創(chuàng)作、文化創(chuàng)意等新型事業(yè)的不可再生資源?！拔幕z產(chǎn)活化”以保護(hù)和確保文化遺產(chǎn)絕對(duì)安全為前提，但要做到在“保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”，不能變成“死保”，變成脫離民生、高高在上的“鐵將軍把門”地。尤其是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果得到“活化”，將會(huì)變成具有強(qiáng)大市場(chǎng)效應(yīng)和具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)的民族品牌產(chǎn)品，這方面的實(shí)例在國(guó)內(nèi)外都舉不勝舉。

六、文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代科學(xué)研究的重要對(duì)象

文化遺產(chǎn)事業(yè)既是黨和政府主導(dǎo)的公共性事業(yè)，也是具有豐厚知識(shí)內(nèi)涵和專業(yè)技能的現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)，還是社會(huì)各界都可以參與并推動(dòng)文化發(fā)展與繁榮的社會(huì)性事業(yè)。根據(jù)我們的實(shí)踐，其中對(duì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)現(xiàn)代科學(xué)研究尤為重要，只有對(duì)各類文化遺產(chǎn)的來(lái)龍去脈、內(nèi)涵、特征、動(dòng)力、價(jià)值、現(xiàn)狀等有了深切的調(diào)查與研究，才能理性地展開(kāi)保護(hù)、利用、發(fā)展等一系列行動(dòng)。

“文化遺產(chǎn)”作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，具有融基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究、歷史研究與當(dāng)代研究，文化研究與技術(shù)研究等諸方面于一身的特點(diǎn)。在這方面，習(xí)近平同志的一些講話也強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)及歷史和傳統(tǒng)文化作為課題研究的重要性。如他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上指出：“正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們把握好的一個(gè)重大課題”；他不止一次提到的“四個(gè)講清楚”，實(shí)際上是一系列內(nèi)容廣泛的與文化遺產(chǎn)有直接關(guān)系的科研課題。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)對(duì)“歷史”和“傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展相關(guān)研究，2013年6月25日，他在主持中央政治局“中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐”第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)：“歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”，“要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史的學(xué)習(xí)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作，更好地走向未來(lái)，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷”；他要求“各種文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！薄拔覀儾粌H要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化”；他對(duì)曲阜孔子研究院在儒學(xué)遺產(chǎn)研究方面所取得的成就給予高度肯定，要求孔子研究院保持深入研究的態(tài)勢(shì)，在東亞文化圈中居于主動(dòng)，并承擔(dān)國(guó)際學(xué)術(shù)交流職責(zé)。我們相信，他自己對(duì)中華傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)、對(duì)世界文明多樣性的認(rèn)識(shí)、對(duì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)的認(rèn)識(shí)、對(duì)城市遺產(chǎn)非凡價(jià)值的認(rèn)識(shí)、對(duì)中華文明在世界未來(lái)發(fā)展中的責(zé)任與地位的認(rèn)識(shí)都是建立在深入學(xué)習(xí)、思考和研究基礎(chǔ)之上的。他對(duì)“傳統(tǒng)文化”提出的“精神命脈”“文化基因”“活化”“雙創(chuàng)”等價(jià)值命題都有重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。

從習(xí)近平總書記的一系列講話中，中國(guó)文化遺產(chǎn)界及社會(huì)各界當(dāng)獲得啟迪，感知責(zé)任，明確方向，改進(jìn)工作。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）