最近在《紐約時(shí)報(bào)》上看到麻省理工學(xué)院的教授雪莉·透克的文章，開篇講的是一段類似的事情，但用的是不同的角度。她有位朋友是喜劇演員阿茲·安薩里，在洛杉磯街頭經(jīng)常成為追星族的目標(biāo)，大家紛紛拿著手機(jī)要拍照。他對(duì)自己的粉絲相當(dāng)客氣，但拒絕和粉絲合影，而是要和粉絲攀談：你的音樂口味？對(duì)我的哪段作品喜歡？有什么意見？等等。

粉絲們的狂熱勁兒一下子退去許多，談不出所以然來，最后帶著沒有和名人自拍的手機(jī)失望地離去。

雪莉·透克以研究新技術(shù)對(duì)人類生活的影響而知名，其《屏幕上的生活》《第二個(gè)自我》，都是聚焦于計(jì)算機(jī)對(duì)工作習(xí)慣、生活方式、人際關(guān)系、自我形成等方面的影響。

2011年她出版的《孤獨(dú)地在一起》，則是探討移動(dòng)通信技術(shù)對(duì)當(dāng)今一代人的沖擊。她用阿茲·安薩里作為例證來說明自己的主題：阿茲·安薩里主動(dòng)和自己的粉絲們對(duì)話，難道這些粉絲蜂擁而至，不是要和自己有一些交流嗎？但他馬上發(fā)現(xiàn)：粉絲們要的不是和他互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，他們要的是記錄，即用手機(jī)自拍下和他在一起的影象。

自拍的功能就在這里：用攝像標(biāo)出我們生活中的一個(gè)時(shí)刻，不惜為此打斷我們生活的經(jīng)驗(yàn)本身。久而久之，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不重要，甚至干脆消失，只要能抓住那個(gè)鏡頭存到手機(jī)里就行。

為什么大家對(duì)用自拍記錄自己的生活如此著魔？因?yàn)樽耘牡南乱徊绞欠窒?。套用笛卡兒“我思故我在”的句式，就是“我分享，所以我存在”。不自拍記錄自己的生活，并把這種記錄分享，似乎就是沒有生活過。

其實(shí)，這種通過自拍記錄下來的，并不是生活，而是生活的停頓。大家在那一刻都忘掉正在從事的活動(dòng)，對(duì)著手機(jī)自我“冷凍”成形，中國(guó)人還特喜歡伸手打個(gè)V字。

于是，大家不停地自拍、傳送分享。

這些活動(dòng)，不僅在教室、會(huì)議中進(jìn)行，甚至侵犯到劇場(chǎng)、餐桌、葬禮，甚至夫妻情侶上了床也各忙各的短信。

奧巴馬在曼德拉的葬禮上和丹麥女首相施密特?zé)峤j(luò)自拍，惹得第一夫人米歇爾一臉慍怒的照片，曾在媒體上走紅。

可見，自拍如同病毒，不僅侵蝕孩子，也襲擊成人。反省一下，我大學(xué)畢業(yè)后，一向不太注意到處留影。特別是旅游時(shí)，即使帶著相機(jī)，往往也沒有心思照，注意力多在當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)中。不過，有了網(wǎng)絡(luò)后，我也仿佛中了毒，特別喜歡拍照，然后上傳到微博分享。散步、跑步、騎車、爬山、掃雪、種地……越來越離不開相機(jī)。

分享什么？貌似分享的是自己的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)，這是分享自己之沒有經(jīng)驗(yàn)。特別是跑步、騎車等，往往是訓(xùn)練休息時(shí)的擺拍，并非真正從事這些運(yùn)動(dòng)時(shí)的照片。

畢竟，幾十公里的征程不能奢望有人追著給你照相。當(dāng)然，這還不是自拍。我依然不用手機(jī)拍照，只能說染上了近似自拍的毛病。

不過，自拍也好，他拍也好，有一點(diǎn)是共同的：它們所記錄的，都是我們生活消失的時(shí)刻。

再說遠(yuǎn)一點(diǎn)，蘇格拉底上街，是和人們論道，由此留下的智慧，兩千多年來依然讓人類受用不盡。如今人們上街，拿著手機(jī)隨處自拍，所見證的，則是自我的消失。